Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Ноября 2010 в 09:59, Не определен
Доклад
Был введен специальный налог – Саладдинова десятина – для содержания профессиональной рыцарской армии, ее платили жители Франции, Британских островов.
Крестоносцам удалось отстоять свои владения, было создано Кипрское королевство.
Во время четвертого похода крестоносцы разграбили Константинополь.
Крестовые
походы продолжались практически весь
XIII в. Всего их было восемь, причем последние
ничего, кроме поражений, не принесли.
Рыцарские ордены
В ходе крестовых походов возникло несколько рыцарских орденов. Вступая в любой из них, рыцари давали три обета: целомудрия, бедности и послушания старшим в ордене. Но в отличие от монахов члены рыцарских орденов должны были защищать веру с оружием в руках. Рыцарские ордены подчинялись непосредственно папе, капитулу и великим магистрам – главам орденов.
В
1070 г. купцами в Иерусалиме был
построен дом для пилигримов, где
монахи лечили раненых рыцарей. Этому
дому дали имя св. Иоанна Милостивого.
Из монахов, заботившихся о больных,
сформировался воинственный орден,
который назвали орденом
В начале XII в. появился орден храмовников, задачей которого поначалу было охранять идущих в Иерусалим паломников и защищать святые места. В 1118 г. папа утвердил устав ордена, который обязывал всех храмовников (тамплиеров) воевать с мусульманами. Они носили былые плащи с красными крестами.
Орден со временем накопил огромные денежные средства. Когда в 1250 г. король Людовик IX попал в плен к сарацинам, за него потребовали выкуп в 25 тыс. ливров золотом. Именно тамплиеры смогли заплатить требуемую сумму.
В ХШ в. большая часть членов ордена переселилась в Европу, а при Филиппе IV Красивом орден был упразднен по обвинению вереси, и все его богатства были конфискованы в 1304 г. Из руководителей ордена пытками выбили признания в вероотступничестве, идолопоклонстве и других страшных грехах. Тамплиеров сжигали на кострах либо отправляли в пожизненное заключение. Папе Клименту V пришлось расформировать орден, а его имущество он передал ордену св. Иоанна Иерусалимского.
Третий
рыцарский орден, Тевтонский, был
основан немецкими
Инквизиция в Западной Европе
Начиная с XII в. в Западной Европе происходили глубокие перемены в массовом религиозном сознании. Люди стали искать свой, индивидуальный путь к Богу, Его пониманию, иногда отвергая при этом посредничество Католической Церкви. Библия стала переводиться на национальные языки, становиться понятной народу. Этот религиозный подъем породил множество ересей, с которыми приходилось бороться Католической Церкви.
Распространение ересей заставило Католическую Церковь учредить систему папской инквизиции, во всех епископатах была введена должность папского инквизитора, который должен был вести следствие по всем делам, относящимся к ересям. С 1252 г. по разрешению папы Иннокентия IV иквизиторы при допросах стали применять пытки. Расправ без суда инквизиция не допускала. Латинское слово inquisitio означает «розыск». Подразумевалось, что ревнители веры, посланные папой, не должны дожидаться, пока заслуживающие доверия свидетели обвинят кого-либо в ереси. Отныне инквизиторы обязаны были сами со всем возможным рвением выискивать еретиков. Папа издал чрезвычайно жестокие указы. Согласно им все верующие обязаны были доносить инквизиции о любом подозрительном человеке. Имена свидетелей сохранялись в тайне. До судебного разбирательства защитники не допускались. Сам судебный процесс проходил в условиях строгой секретности. Вел его инквизитор, бывший одновременно и судьей, и обвинителем. Приговор нельзя было опротестовать. Преследование колдунов со стороны инквизиции началось в первой половине XIV в. Ареной для проведения подобных процессов стали Южная Франция, Северная Италия и Юго-Западная Швейцария. Начало гонениям положил папа Иоанн XXII (1316-1334). Сразу же после своего вступления в должность этот одержимый ведовством старец приказал сжечь на костре епископа своего родного города Кагора, поскольку тот якобы околдовал его. Спустя три года (в 1320г.) он послал инквизиторов в южнофранцузские епархии Тулузу и Каркассон, дабы «изгнать из дома Господня» всех колдунов, приказание, которое в 1326г. он распространил на все земли, находившиеся в ведении римско-католической Церкви. Отныне в смертных приговорах, выносимых инквизицией, все чаще появлялось обвинение в «еретическом колдовстве».
Довольно распространенным наказанием для еретиков являлось сожжение на костре - аутодафе, которое, как считалось, очищало их от всех заблуждений, а ему предшествовали разнообразные пытки. Сожжение ведьм было публичным зрелищем, главной целью которого было предостеречь и устрашить собравшихся зрителей. Издалека стекался народ к месту казни. Празднично одетые, собирались представители местной власти: епископ, каноники и священники, бургомистр и члены ратуши, судьи и судебные заседатели. Наконец в сопровождении палача на тележках привозили связанных ведьм и колдунов. Поездка на казнь была тяжким испытанием, ведь зеваки не упускали случая посмеяться и поиздеваться над осужденными ведьмами, совершавшими свой последний путь. Когда же несчастные наконец добирались до места казни, слуги приковывали их цепями к столбам и обкладывали сухим хворостом, поленьями и соломой. После этого начинался торжественный ритуал, во время которого проповедник еще раз предостерегал народ от коварства Дьявола и его приспешников. Затем палач подносил к костру факел. После того как официальные лица расходились по домам, слуги продолжали поддерживать огонь до тех пор, пока от «ведьминого костра» не оставался один пепел. Палач тщательно сгребал его, а затем рассеивал под эшафотом или в каком-нибудь ином месте, дабы впредь ничто больше не напоминало о богохульных делах казненных пособников Дьявола.
Подозреваемых и защитников ереси могли приговорить также к бичеванию, к паломничеству; тех, кто повторно впадал в ересь, - к пожизненному заключению.
Ересь
– это проповедь новых
В Средние века к ведьмам и еретикам Церковь относилась по-разному. Поначалу ведьмам не придавали такого большого значения, их преследования до XIV в. не носили массового характера.
С XIV в. по подозрению в ведовстве можно было отправить на костер любого. Для этого было достаточно иметь родимое пятно или физический дефект (хромоту, косоглазие). Часто на кострах оказывались психически больные люди. Обычно поводом для подозрений была зависть соседей, подданных или родственников. Зачастую хватало одних только слухов; впрочем, иногда в суды поступали и соответствующие заявления (почти всегда анонимные). Террор инквизиции отрицательно повлиял на отношение Церкви к колдовству, ибо на вопрос о том, не занимались ли еретики среди прочих деяний также и колдовством, обвиняемые под пытками все чаще вынуждены были признаваться, что действительно были связаны с дьявольскими демонами, отреклись от христианского учения и с помощью Дьявола причинили немало вреда. Инквизиторы собирали эти признания и использовали их как доказательство того, что Дьявол не только подстрекал свои жертвы к отходу от христианской веры, но и вознаграждал их за это сверхъестественными способностями. Так в глазах инквизиторов ересь и колдовство соединялись в единое целое. Заставить признаться женщину и мужчину в сделках с дьяволом мог любой палач посредством пыток. Те же, кому посчастливилось избежать доноса, тоже пребывали в страхе, ибо в любую минуту могли быть обвинены по чьему-либо свидетельству (некто мог припомнить своих так называемых сообщников под пытками). Ведь, по мнению охотников за ведьмами, члены дьявольской секты регулярно встречались друг с другом на игрищах или шабашах, а потому должны были знать, кто еще из живших неподалеку был с ними заодно. Эти сведения выдавливались из них во время допросов с пристрастием, то бишь под пытками. Так судебные протоколы быстро заполнялись именами упомянутых безвинных людей, которым, в свою очередь, приходилось выдавать своих сообщников, и так далее.
Едва только возникало подозрение или поступал донос, соответствующее судебное ведомство начинало предварительное дознание. Опрашивались свидетели, тайно выведывались сведения о репутации обвиняемого, его образе жизни. Если судьи укреплялись в своих подозрениях, следовал арест. Арест повергал любого обвиняемого в настоящий ужас, ибо тюрьмы в те времена были совершенно темными, сырыми, холодными и полными нечистот. Солома и лужи на полу кишели мышами, крысами и насекомыми. Зачастую на все время следствия узников заковывали в кандалы. Особенно тяжело приходилось арестованным женщинам. Они были абсолютно беспомощны перед домогательствами своих надзирателей и нередко подвергались насилию. Большинство судей сознательно пользовались этим тюремным террором, чтобы еще до начала процесса сломить волю обвиняемых и лишить их сил. Первые допросы проходили по заданной схеме. Было принято начинать допрос с церковного обряда. В это время творилась молитва во спасение души обвиняемой или ей на шею вешали ладанку с реликвиями. Затем следовали бесконечные настойчивые расспросы: где, когда, как ей довелось сговориться с Дьяволом? Если «доброе дознание» результатов не приносило, суд переходил к следующему этапу - «устрашению словами». Для этого обвиняемой показывали орудия пыток и поясняли их назначение. Не помогало и это - приступали к «устрашению действием»: палач надевал на нее орудия пыток, слегка завинчивая и затягивая их, дабы она уяснила, что дело принимает серьезный оборот. Если же и теперь она продолжала упорствовать, ее подвергали испытанию и допросу с пристрастием. Продолжительность пыток и их суровость определяли исключительно судьи.
Ведьм обвиняли во всех природных бедствиях, эпидемиях, несчастных случаях. Нередко людей арестовывали по доносам соседей, которые что-то подозревали, причем доносительство всячески поощрялось.
Большее внимание уделялось женщинам. Женщина в церковной традиции является виновницей первородного греха, женщины, как считалось, превосходят мужчин в суеверии, скрытности, тщеславии и во всех остальных пороках.
Пыток и костра не удалось избежать даже детям, которые могли спасти свою жизнь только показаниями против родителей.
Охота на ведьм продолжалась со второй половины XIV в. до второй половины XVIII в. За это время было истреблено более 100 тыс. невинных людей (в основном женщин).
Католическая
Церковь выступала не только против
суеверий, пристальное внимание она
уделяла науке. Монах Джордано Бруно
преподавал философию, его труды
перевернули средневековое
За утверждение, что Земля вращается вокруг Солнца Галилео Галилей 9 лет был узником инквизиции.
Преследование ученых и ведьм стихло только тогда, когда у Церкви появился более серьезный противник – Реформация.
Нигде в Западной Европе инквизиция не достигла таких высот, как в Испании.
Очень важным звеном стали доносы. Инквизиция хранила имена доносчиков в тайне, щедро их вознаграждала. Особенно ценились доносы на родственников, друзей, слуг.
В 1908 г. инквизиция была переименована в Конгрегацию по делам вероучения.
Протестантская
и православная церковь в борьбе
против инакомыслящих также прибегала
к методам инквизиции, но они не
нашли там широкого распространения.
Контрреформация
Переломным для Католической Церкви стал XVI в. Как протест против засилья Католической Церкви появилось широкое общественное и духовное движение, которое историки называют Реформацией. Целью этого движения было реформирование христианства, возвращение к апостольским идеалам.
В
Италии был создан Высший инквизиционный
трибунал, введена строгая цензура,
папы активно вмешивались в
Выделяют пять направлений деятельности контрреформации:
Самыми
действенными орудиями Контрреформации
стали инквизиция и монашеские ордены
капуцинов и иезуитов, а также Индекс запрещенных
книг – список произведений, чтение которых
католикам строго запрещалось. В результате
Ватикан изолировал свою паству от лучшей
научной, философской, литературной мысли;
это – творения авторов, являющихся гордостью
мировой цивилизации, - Декарта, Спинозы,
Гоббса, Локка, Юма, Гольбаха, Гельвеция,
Вольтера, Руссо, Золя, Флобера, Гейне,
Бальзака, Стендаля, Гюго, Лессинга и многих
других. Контрреформации удалось остановить
экспансию протестантизма на большей
части Европы, прежде всего в Испании,
Италии, Ирландии. А вот в Англии и скандинавских
странах Католическая Церковь потерпела
поражение и утратила свое влияние.
Катехизис (основные положения католицизма).
Каждый католик должен соблюдать 10 божественных заповедей, которые варажают основной долг человека по отношению к Богу и ближним. Эти заповеди по своей сущности неизменяемы и обязательны для всех. В сжатой форме они содержат закон Божий.
Семь смертных грехов:
Информация о работе Католицизм как ветвь мирового христианства