Буддизм. Личность основателя буддизма

Реформаты, кальвинисты, лютеране, баптисты, методисты, пресвитериане, англикане - названия различных течений того, что обычно называют "протестантизм". Протестантские движения рождались  не случайно, они выражали различные  формы духовности, дополняющие, а  иногда противоречащие друг другу. Поэтому  с течением времени произошло  наложение различных форм протестантизма. Организационные формы его очень  разнообразны - от иерархических структур, напоминающих католическую церковь, до почти полной анархии.

Несмотря на огромное разнообразие церквей и тенденций, протестанты  прежде всего являются христианами. Поэтому они разделяют фундаментальные  верования, общие для всех христиан.

Протестантизм сохраняет  основные догматы христианства, он сохраняет представления о сотворении мира, о былом совершенстве человека в "естественном состоянии", в  каком он вышел из рук творца, о его грехопадении, о воплощении Бога в Иисусе Христе и об искупительной  жертве сына Божьего, о грядущем предшествии, о блаженстве рая, ожидающем праведников, и муках ада, уготованных грешникам. Но в то же время сама религия  рассматривается протестантизмом  не столько в качестве таинственного  и чудесного установления, обособленно  стоящего по отношению ко всей остальной  человеческой деятельности жизни вообще, но главным образом как источник и носитель всех человеческих ценностей, в первую очередь нравственных.

Одна из трех главных христианских конфессий (наряду с православием и  католичеством). Вероучение протестантизма базируется двумя основоположениями: sola fide ("только вера") и sola scriptura ("только Писание"). Вера воплощается в религиозном отношении к своей жизни, которое проявляется в преданности и послушании богу. Она не сводится к приобщению к таинствам, а выражается в поступках, в действиях. Вера становится образом мыслей человека, определяющим образ его действий. Религиозная ценность отдельных поступков, отдельных действий, включая ритуальные, определяется не самими по себе этими поступками, а тем, чем они вызваны, какими порождены побуждениями. Ответственность человека за свое спасение полагается в акте его личной веры, и никакая организация не в праве взять ее на себя.

Идея Бога коренится во внутреннем существовании человека, если она воплощается в том  образе мыслей, который определяет образ жизни человека, то с точки  зрения возможностей служения господу  разница между мирской жизнью и монашеским служением не должна существовать. Следовательно религия не требует от верующего отрешения от мира во имя приобщения к Богу. Бегство от мира было бы бегством, с точки зрения протестантизма, от установленных господом условий человеческой жизни.

Лютеранство признает, что  человек обретает спасение через  веру в милосердие божье, отвергает  почитание святых и считает, что  сами по себе "добрые дела" без  божьей благодати значения не имеют: каждый человек сам находит путь к богу, священник же может быть только советчиком в поисках этого  пути. Лютеранская церковь - это общинная церковь под руководством священников-пасторов.

Кальвинизм приписывает  спасение исключительно божьей благодати  и проповедует учение о предопределении, согласно которому каждый человек изначально предназначен богом для рая или  ада. Никакие усилия человека не могут  изменить уготованную ему участь. Избранные богом могут определить это по удачливости, главным образом  в "деловой сфере" деятельности. В кальвинистской церкви наиболее последовательно  проведен демократический принцип  организации: общины независимы от каких  бы то ни было светских властей, обладают самостоятельностью. Внутри общин жестко регламентируется соблюдение церковных  обязанностей.

В отличии от католицизма  с его учением о двух источниках веры - "священном писании" и "священном  предании", лютеране и кальвинисты  признают источником веры лишь одно "священное  писание" и "апостольские правила". Каждому верующему предоставляется  право по-своему толковать и излагать "слово божье".

Отвергнув свойственное католицизму  резкое разграничение верующих на духовенство  и мирян, протестантизм внес существенные изменения в организацию церкви и вообще церковную жизнь и  деятельность. Лютеранство представлено национальными церквями, верховенство в которых принадлежит главам соответствующих государств. Церковную  иерархию составляют пасторы или  епископы, осуществляющие в основном проповеднические и организационные  функции. Они не проходят посвящения в сан и не имеют специальных облачений, считается желательным, чтобы пастор состоял в браке. К служению в церкви допускаются женщины. Кальвинизм отверг в принципе подчинение церкви государству и признал каждую общину самостоятельной. Возложив контрольные функции в общине на самих мирян, протестантизм не только не избавил общество от религиозной нетерпимости и проявлений фанатизма, но, наоборот, придал им больший размах и остроту.

6. Священные книги христианства

Основные положения христианского  вероучения сформулированы в Библии («Священное Писание»), в постановлениях Вселенских Соборов, сочинениях отцов  церкви и т.д.

Полный состав священных  книг называется различно: «Слово Божие», «Священное Писание», просто «Писание», «Закон». Эти наименования встречаются  в самом Священном Писании. У  отцов Церкви употреблялось название «Библия», что на греческом языке  означает «Книги». Другое наименование у отцов Церкви - «Ветхий и Новый  Завет». Слово «завет» означает: а) союз, договор, б) завещание, духовная запись. Этим словом означается союз Бога с людьми, осуществляемый в истинной религии.

Евреи свои священные книги  обозначали названиями: «Писания», «Священные Писания», «Завет», «книги Завета», «Закон и Пророки». Христиане новозаветные писания обозначали названиями «Евангелие» и «Апостол».

Основой христианского вероучения является Библия, которая убеждению  приверженцев, есть Слово Божие (иначе  священное Писание»). С точки зрения православия, Писание - это собрание книг, признаваемых боговдохновенными, т.е. написанными святыми по внушению и при содействии Духа Божьего. Следует отметить, что книгами в Библии принято называть не только собственно книги, но и письма, короткие послания, рассказы. 77 книг Библии были отобраны из большого количества текстов. Тексты, не вошедшие в кодекс Библии, но признаваемые церковью священными, называются апокрифами.

Библия (греч. - книги) состоит из двух больших частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Христианские богословы считают, что Библия едина (признают боговдохновенными обе эти части), т.е. в Ветхом Завете Дух Божий возвещает о приходе Спасителя, а в Новом Завете через апостолов он проповедует о наступлении «полноты времен» и приближении Царства Небесного, которое уже живет в людях, верующих в Христа. Иудеи, не принявшие Иисуса в качестве ожидавшегося Мессии, признают таковыми только лишь книги Ветхого Завета.

Ветхий Завет (39 книг) записан  на древнееврейском языке с X по III в. до н.э. Новый Завет (27книг) написан  в I - II вв. н.э. на древнегреческом и арамейском языках.

В XX веке перевод Библии стал глобальным проектом. За прошедшее  столетие Библия или отдельные ее книги были переведены на 1545 языков мира. В настоящее время Библия частично или целиком издана на 1659 языках народов мира и является самой  издаваемой книгой. Работа над переводами Библии не останавливается, поскольку  не только углубляется знание Библии, которая тщательно изучается  лингвистами, филологами и историками, но и изменяется язык, на котором мы говорим .

Ветхий Завет. Это часть Библии, комплект иудейских священных книг. Название Ветхого Завета дано этим книгам христианскими церковниками в отличие от Нового Завета, состоящего из сочинений, написанных идеологами христианства. Иудейские богословы именуют Ветхий Завет - Танаком.

Большинство ветхозаветных  книг написаны на древнееврейском языке (библейском иврите), однако встречаются  и отрывки на арамейском языке, на котором евреи говорили после IV в. до н.э. Традиционно авторство ветхозаветных  книг приписывается нескольким предводителям, прославившимся в еврейской истории, в числе которых - Моисей, Самуил, Давид, Соломон. Однако сейчас установлено, что многие книги представляют собой позднейшие компиляции древних преданий и документов. Книга Бытия, например, содержит фрагменты, записанные в X в. до н.э. и восходящие к устной традиции 800-летней давности, но вся книга целиком, вероятно, была записана в ее современной форме не раньше V в. до н.э.

В Ветхом Завете собраны  разнообразные по форме и содержанию религиозные произведения, создававшиеся  на протяжении огромного исторического  периода, ориентировочно с XIII по II в. до н.э.

Согласно иудаистической традиции, в Ветхий Завет входят: Тора (закон, наставление), Небиим (пророки) и Кетубим (Писания).

Первая часть, Закон (древнееврейский - Тора), состоит из пяти записанных в X в. до н.э. книг, называемых также  Пятикнижием Моисея. В книге «Бытие»  содержится повествование о сотворении Богом мира и человека, грехопадении, всемирном потопе и о расселении после потопа потомков трех сыновей  Ноя: Сима, Хама, Иафета.

 Книга «Исход» повествует  об исходе евреев под водительством  Моисея из египетского плена  в «землю обетованную», который  длился сорок лет и был сопряжен  со множеством испытаний, которым подверг Бог избранный им для спасения еврейский народ. В этой же книге содержится текст десяти заповедей, которые были получены Моисеем на горе Синай. В книге «Левит» в основном содержатся богослужебные тексты. Книга «Числа» посвящена генеалогии (истории рода) 12 колен Израиля. Последняя книга Пятикнижия Моисея «Второзаконие» содержит множество запретов и предписаний богослужебного, юридического, семейно-бытового характера.

Вторая часть Ветхого  Завета, Пророки (древнеевр. - Невиим), состоит из книг «старших» пророков (книга Иисуса Навина, книга Руфь, четыре книги Царств), «младших» пророков (Исайи, Иеремии, Иезекииля) и 12 книг «малых» пророков (Осии, Иолия, Амоса, Авдия, Ионы и др.). Эта часть Библии представляет материал из древней истории еврейского и сопредельных с ним народов, включая описания образа жизни, детали быта, традиции и т.д.

Священные Писания (древнеевр. - Кетувим) представляют третью часть Ветхого Завета. Сюда вошли Псалтырь (сборник песен царя Давида), книги Притчей Соломоновых, Иова, Песнь Песней, Екклезиаста, Эсфири, Даниила, Неемии, две книги Ездры, две книги хроник (Паралипоменон) и Плач Иеремии. В этих книгах в основном содержатся исторические, пророческие, религиозно-поэтические, нравоучительные тексты. Перечисленные 39 книг Ветхого Завета признаются как боговдохновенные всеми христианскими церквами: католической, православной и протестантской. Православные включают в Ветхий завет еще четыре книги в качестве боговдохновенных, которые были написаны на древнегреческом языке и не включены в Септуагинту.

Ветхий Завет канонизирован  христианством с момента возникновения  последнего, так как христианство базировалось на иудаизме.

В православной традиции ветхозаветные  книги делятся на четыре группы: Пятикнижие Моисея, исторические, учительные и пророческие книги. Кроме того, книги делятся на канонические и неканонические. Всего церковь признает 38 канонических книг (хотя часто некоторые из них объединяются, и число книг сводится к 22, по числу букв еврейского алфавита). Итак, 38 канонических книг Ветхого Завета:

1) Пятикнижие Моисея («Бытие»,  «Исход», «Левит», «Числа», «Второзаконие»);

2) исторические книги  («Кн. Иисуса Навина»; «Кн. Судей  Израилевых»; «Кн. Руфи»; «1, 2, 3 и 4--я Кн. Царств»; «1 и 2--я Кн. Паралипоменон»; «1--я Кн. Ездры»; «Кн. Неемии»);

3) учительные книги («Кн.  Есфири; «Кн. Иова»; «Псалтирь»; «Притчи  Соломона»; «Кн. Екклезиаста, или Проповедника»; «Песнь песней Соломона»);

4) пророческие книги («Кн.  пророка Исаии»; «Кн. пророка Иеремии»; «Плач Иеремии»; «Кн. пророка Иезекииля»; «Кн. пророка Даниила»; Кн. двенадцати малых пророков -- Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии).

Книги, не вошедшие в канон, называются в православной традиции неканоническими книгами. Это «2 и 3-я Кн. Ездры»; «Кн. Товита»; «Кн. Иудифи»; «Кн. Премудрости Соломона»; «Кн. Премудрости Иисуса, сына Сирахова»; «Послание Иеремии»; «Кн. пророка Варуха»; «1, 2 и 3--я Кн. Макковейские». Но эти книги церковь также принимает как нравоучительные.

Новый Завет - основной (наряду с Ветхим Заветом) литературный источник христианства, который составляет вторую часть христианской Библии. Христиане верят, что Иисус Христос возвестил о новом Завете, который является исполнением Завета, данного в Откровении Моисею, но вместе с тем заменяет его. Поэтому книги, повествующие о деятельности Иисуса и его учеников, называют Новым Заветом.

Писания Нового Завета включают 27 канонических книг, принадлежащих  перу не менее чем восьми различных  авторов. Все они писали по-гречески, на языке, который был широко распространен  в мире в I в. до Рождества Христова.

В Новый Завет входят (в  последовательности канонизации церковью): Евангелия; Деяния апостолов; 21 послание апостолов; Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова.

Более половины всех текстов  Нового Завета написано четверыми апостолами. Апостолами назывались ученики Иисуса, избранные Им, чтобы быть Его представителями и помощниками. В Новом Завете описаны важнейшие эпизоды земной жизни Иисуса Христа, его учение и чудеса, его крестная смерть, воскресение и вознесение на небо. Рассказывается также о проповеди христианской истины и подвигах его учеников - апостолов (греч. - посланник).

Так четыре Евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна), повествуют о жизни, учении, смерти и воскресении  Христа; книга Деяний святых апостолов, описывает проповеднические подвиги  апостолов, вдохновленных Святым Духом, сошедшим на них на 50-й день после  Пасхи; 21 послание святых апостолов, содержит истолкование Христова учения св. Апостолами применительно к разным случаям  жизни; Апокалипсис (с древнегреческого - «Откровения последних событий»), изображает картины «конца времен», второго пришествия и Страшного суда.