Буддизм. Личность основателя буддизма

Добро творится человеком  на путях применения свободной воли во имя личности и любви: “Кто не любит, тот не познал Бога, потому что  Бог есть любовь”. Иное применение свободной воли оборачивается её самоотрицанием и духовной деградации человека. Таким образом, в человеческой свободе содержится не только возможность  добра, но и риск зла. Зло есть ложное применение свободы; истиной свободы  является добро. По этому зло не имеет  самостоятельной сущности и сводится лишь к отрицанию добра: все якобы  самостоятельные определения зла  на поверку оказываются лишь определением добра, взятыми с обратным знаком.

Зло родилось как неправильное решение свободного духа, но через  первоначальное грехопадение укоренялось  в человеческой природе, “заразило” ее. Отсюда специфика христианского  аскетизма: он борется не с самой  по себе природой человека, но с живущим  в ней греховным началом. Сама по себе человеческая природа богоподобна  и достойна одухотворения и бессмертия (этим христианство отличается от платонизма, гностицизма и манихейства). Человека ждет телесное воскресение; после Страшного  Суда праведникам уготовано телесное бессмертие в новых, преображенных  телах. Поскольку человеку трудно совладать  с укоренившимися в его природе  греховными желаниями, он должен смирить  гордыню и вручить свою волю Богу; в таком добровольном отказе от своеволия  и обретается подлинная, а не мнимая свобода.

В христианстве нравственные нормы обращены не ко внешним делам  и не к внешним проявлениям  веры, а к внутренней мотивации, к  “внутреннему человеку”. Высшей нравственной инстанцией является не долг, стыд и  честь, а совесть.

Вера в бессмертие души и в страшный Суд играет огромную роль в христианской религии. Возвышает  человека свободное и богоподобное надмирное существо, христианство не может освободить человека от необходимости  жить и умирать в мире, где нет  справедливого воздаяния за добро  и зло. Вера в бессмертие души и  загробное воздаяние призвана дать человеку не только знание, но и непосредственное ощущение абсолютной силы нравственных норм христианства.

Важнейшей составной частью христианства является эсхатология - учение о конце света, втором пришествии Христа, телесном воскресении мёртвых  и Страшном Суде, после которого на новой земле под новым небом  должно утвердиться царство праведников.

 

3.3 Христианские таинства

 

Таинствами в христианстве именуются культовые действия, с  помощью которых «под видимым  образом сообщается верующим невидимая  благодать Божия». Православная и  католическая церкви признают семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние (исповедь), священство, брак (церковный) и елеосвящение. Лютеране признают крещение и причащение, англиканская церковь — крещение, причащение, брак.

Крещение — таинство, которое символизирует принятие человека в лоно христианской церкви. При крещении человек «умирает для жизни плотской, греховной и возрождается в жизнь духовную, святую». Ритуал крещения состоит либо в погружении новорожденных в наполненную водой купель (в православии), либо в окроплении их водой (в католицизме). В протестантских церквях, как правило, крестят уже совершеннолетних.

Миропомазание — таинство, целью которого является наделение человека божественной благодатью. Ритуал миропомазания состоит в смазывании лба, глаз, ушей и других частей лица и тела верующего ароматическим маслом — миром.

Причащение (евхаристия) — таинство, состоящее в том, что верующих потчуют хлебом и вином, символизирующими «тело и кровь» Христа. Тем самым верующие, по учению церкви, становятся «сте-лесниками Иисуса Христа», «участниками божеского естества».

Покаяние (исповедь) — раскрытие верующим своих грехов священнику и получение от него прощения («отпущение грехов») именем Христа. При этом церковь гарантирует тайну исповеди.

Священство — таинство, посредством которого совершается возведение в сан священнослужителя. Согласно церковному вероучению, священство есть таинство наделения через епископское рукоположение (хиротонию) рукополагаемого особой благодатью, делающей его посредником между Богом и людьми. Священство имеет три степени: дьякона, пресвитера и епископа.

Брак — таинство, которое совершается при заключении церковного брака. Будущие супруги, давая перед алтарем обещание в верности друг другу, получают через совершение таинства брака «благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей». Таким образом, сам Бог оберегает брачный союз людей. Церковь подчеркивает, что главным в браке является не юридический или экономический, а нравственный элемент, который тождествен религиозному.

Елеосвящение (соборование) — таинство, совершаемое над больным и заключающееся в произнесении определенных молитв, которые сопровождаются помазанием освященным елеем лба, щек, губ, груди и рук. Православная церковь учит, что елеосвящение исцеляет человека от телесных и душевных болезней и одновременно освобождает от тех грехов, в которых он не успел раскаяться сам. Католики не признают за елеосвящением исцеляющих функций, а усматривают в нем успокоительное напутствие умирающему.

 

3.4 Основные христианские праздники и посты

 

Пасха — главный христианский праздник, установленный в честь чудесного воскресения распятого на кресте Иисуса Христа, о чем повествуется в евангелиях. Отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния. Для вычисления дат празднования составляются таблицы (пасхалии). У православных церквей Пасха приходится на период с 22 марта по 23 апреля по юлианскому календарю.

Рождество Христово — один из главных христианских праздников, установленный, согласно церковному вероучению, в честь рождения Иисуса Христа. Отмечается 25 декабря. Временное несовпадение празднования Рождества Христова различными церквами связано с тем, что ряд церквей (русская, болгарская, сербская и другие православные церкви) пользуются юлианским календарем, 25 декабря которого соответствует 7 января григорианского календаря.

Троица — праздник в честь сошествия Святого Духа на апостолов, которое трактуется церковью как начало широкого распространения христианства. Отмечается на 50-й день от Пасхи и обычно выпадает на последние дни мая или начало июня.

Сретение Господне — праздник в честь встречи (сретенья) праведником Симеоном мессии — ребенка-Христа, которого родители принесли в храм для посвящения Богу. Отмечается 2 (15) февраля.

Крещение Господне (Богоявление) — праздник в память крещения Иисуса Христа пророком Иоанном Крестителем  в реке Иордан. Отмечается 6 (19) января церемония освящения воды (иордань).

Преображение — праздник в честь преображения Иисуса Христа, явившего ученикам незадолго до Голгофских страданий свою Божественную природу. Отмечается 6 (19) августа.

Вход Господен в Иерусалим (Вербное воскресенье) — праздник в память въезда Христа в Иерусалим, жители которого приветствовали Сына Божьего, бросая перед ним на дорогу пальмовые ветви. В народном быту праздник получил название «Вербное воскресенье», ибо в России в его ритуале роль пальмовых ветвей выполняли распускающиеся к этому времени ветки вербы. Отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой.

Вознесение — праздник в честь вознесения Христа на небо. Празднуется на 40-й день после Пасхи.

Воздвижение — праздник в память так называемого воздвижения в IV в. в Иерусалиме над толпой верующих креста, на котором, по преданию, был распят Христос. Отмечается 14 (27) сентября.

Рождество Богородицы —  праздник в честь рождения Девы Марии  — матери Христа. Отмечается 8 (21) сентября.

Введение во храм Богородицы — праздник в память торжественного вступления трехлетней Марии (будущей матери Иисуса) в Иерусалимский храм, куда она была отдана родителями на воспитание. Отмечается 21 ноября (4 декабря).

Благовещение — праздник, связанный с христианским преданием о том, как архангел Гавриил сообщил Деве Марии «благую весть» о грядущем рождении у нее божественного младенца. Отмечается 25 марта (7 апреля).

Успение Богородицы — праздник в память кончины Девы Марии —  матери Христа. Отмечается 15 (28) августа.

Покров пресвятой  Богородицы — праздник в память явления около 910 во Влахернском храме в Константинополе Богородицы, простирающей свой покров над всеми верующими. Отмечается 1 (14) октября.

Посты — воздержание на определенный срок от приема всякой пищи или ее отдельных видов (особенно мяса). Посты занимают около 200 дней в православном церковном календаре. Каждый верующий должен поститься по средам и пятницам в течение всего года, в крещенский сочельник, в день усекновения главы Иоанна Крестителя, в праздник воздвижения креста Господня. Помимо этого существуют четыре многодневных поста:

— весенний (великий) — начинается с понедельника, после сыропустной  недели (масленицы) и продолжается около 7 недель, вплоть до Пасхи;

— летний (Петров) — начинается в первый понедельник после духова дня и оканчивается 29 июня, в день святых Петра и Павла;

— осенний (успенский) — 15 дней перед праздником Успения;

— зимний (рождественский, или  Филиппов) — 40 дней перед Рождеством Христовым.

 

3.5 Православие,  католичество, протестантизм. Основы  вероучения.

 

Православие отделяет от католичества прежде всего эмоциональное содержание. В остальном эти два проявления христианства имеют столько общего, что их расхождения выглядят незначительными.

Когда Западная и Восточная  церкви отделились друг от друга из-за разногласий, образовались католическая (Западная) и православная (Восточная) церкви.

За длительное время накопилось достаточно много разногласий. Часть  их кажется малосущественной. К примеру, ношение бороды является традиционным для священников восточной церкви, но не западной. Другое расхождение  связано с календарем: православные придерживаются юлианского календаря, а на Западе, с 1582 года используется григорианский календарь, астрономически более точный. Разница между этими  календарями в настоящее время  составляет тринадцать дней, так что  православное Рождество отмечается седьмого января. В то же время как  католики празднуют его двадцать пятого декабря.

Некоторые заметные различия так же существуют в процедуре  таинств:

1. Православное крещение  производится тройным погружением,  а не просто нанесением на  лоб нескольких капель воды, что  символизирует крещение у католиков.

2. Конфирмация у православных  следует немедленно за крещением,  в то время как католики  проводят ее в конце религиозного  образования детей.

3. Причастие мирян производится  двумя составляющими - хлебом  и вином. Хлеб из дрожжевого  теста, как и обычный хлеб, в  отличии от используемых католиками  просфор, которые приготавливаются  без дрожжей. Маленькие дети  могут причащаться с момента  крещения - нет необходимости ждать  до семи или десяти лет, как  у католиков.

4. Православная месса  поется, но никогда не сопровождается  музыкальными инструментами.

5. На определенных условиях  в православии возможно расторжение  браков, то есть развод. Католическая  церковь допускает лишь аннулирование  браков, признанных недействительными.

Православные считают, что поскольку церковь не ограничена ни во времени, ни в пространстве и является предложенной людям новой жизнью с Христом и во Христе, то организационная структура церкви представляет лишь относительный интерес. Католики же позиционируют папу - главу церкви как викария Христа.

С развитием христианского  вероучения, православие стало означать строгое следование догматам и традициям  христианской церкви.

Аналогичным образом нет  никакой необходимости в формальном провозглашении новых догматов. В  то же время как некоторые католические догматы, принятые после разрыва  с православием вызывают особую критику  со стороны православной церкви. К  примеру догмат о непогрешимости папы, ибо он воспринимается как  предоставление папе власти, которая  может принадлежать лишь Церкви, то есть Христу. Так же православие  не принимает католических догматов о непорочном зачатии девы Марии, не признает существование чистилища.

В основе православного вероучения лежит Божественное откровение, которое  условно разделяется на два основных источника: Священное Писание и  Священное Предание. Писание - это  книги Ветхого и Нового Заветов. Предание, с точки зрения христианства, - это Слово Божие, открывающееся  в Церкви.

Основы христианского  вероучения были сформулированы на Вселенских Соборах, созываемых императорами по просьбе  церковных иерархов. Православная церковь  признает семь соборов. Римско - католическая церковь не признает решений четвертого из них, но зато признает статус Вселенских еще за четырнадцатью соборами.

Христианство, как и большинство  других религий, заботится не только о живых, но и о тех, кто подступает к порогу смерти или уже перешел  его.

По сравнению с католичеством, православие производит впечатление  значительно более спокойного отношения  как к своей внутренней структуре, так и к расширению своих рядов  посредством миссионерской деятельности. Православная иерархия прежде всего  занимается исполнением религиозных  священнодействий и совершением  таинств. Церковная иерархия состоит  из диаконов, священников и епископов. Различаются они по степени данной благодати. Священники значительно  охотнее посвящают себя литургии и молитве, чем деятельности в  миру.