Творческое мышление

 

МОСКОВСКАЯ  ВЫСШАЯ  ШКОЛА

СОЦИАЛЬНЫХ  И ЭКОНОМИЧЕСКИХ  НАУК 

Факультет социального менеджмента  и социальной работы

Отделение практической психологии 
 

Эссе  по курсу «Общая психология»

 

Тема: «Творческое мышление»

Код SW013 
 
 
 
 
 
 
 
 

Слушатель: Комарова Наталья Валерьевна

Преподаватель: к.психол.н. Моргунов Е.Б.

Дата  регистрации     .    .2001

Оценка 
 

Москва

2001/2002 учебный  год

 

Оглавление 

Введение    3

1. Исторический  обзор психологических исследований  проблемы творчества   3

1.1 Зарубежные  исследования   3

1.2 Отечественные  исследования   7

2. Отличительные  особенности творческой личности    8

3. Методы  стимулирования проявления творческих  способностей   13

Заключение    15

Список  использованных источников   16 
 

 

… выражение творческой мощи,

свободной творческой энергии –

высшая  функция человека.

    Мэтью Арнолд 

    Введение

    Творческое  мышление – один из интереснейших  феноменов, выделяющих человека из мира животных. Уже в начале жизни у  человека проявляется настоятельная  потребность самовыражения через  творчество, человек учится мыслить творчески, хотя способность к такому мышлению не является необходимой для выживания. Творческое осмысление является одним из способов активного познания мира, и именно оно делает возможным прогресс, как отдельного индивида, так и человечества в целом.

    Попытки объяснить феномен творческого  мышления делались еще античными  философами и не прекращаются до сих  пор. В ХХ веке его изучением занялись также психологи и специалисты  по кибернетике. Несмотря на столь долгое внимание к проблеме, не все ее аспекты до конца раскрыты, поэтому исследования в этой области продолжаются.

    В настоящей работе приводится обзор  различных концепций и подходов к изучению творческого мышления, рассматриваются отличительные  особенности креативной личности, а  также анализируются факторы, влияющие на проявление творческих способностей. 

1. Исторический обзор  психологических  исследований проблемы  творчества

1.1 Зарубежные исследования

    С давних времен умы ученых и философов  занимает вопрос: "Как возможно творческое мышление?".

    Этой  проблемой занимались еще античные философы (Гераклит, Демокрит, Платон), выдвигая весьма прогрессивные для  того времени идеи. Интересна, например, идея Платона, в чем-то предвосхитившая  идею З.Фрейда, изложенная в учении об эросе [7]. Платон представляет, что божественное творчество, плодом которого является мироздание, есть момент божественного созерцания. Аналогично этому и человеческое творчество есть только момент в достижении высшего, доступного человеку "умного" созерцания. Стремление к этому высшему состоянию, род одержимости и есть "Эрос", который предстает и как эротическая одержимость тела, стремление к рождению, и как эротическая одержимость души стремление к художественному творчеству, и, наконец, как одержимость духа - страстная тяга к чистому созерцанию прекрасного.

 

    Существенное влияние  на дальнейшие исследования творческого  мышления в психологии оказали идеи Аристотеля [7], которые легли в  основу ассоциативной психологии. Ассоцианистский  подход получил широкое распространение  в XVII – XVIII веках. Он объяснял все умственные (когнитивные) процессы в терминах двух основных компонент:

    – идей (или элементов) и

    – ассоциаций (или связей) между ними.

    Отличительной чертой являлось признание ассоциации в качестве основной структурной  единицы психического, ассоциация использовалась и как объяснительный принцип. Рациональное сводилось к чувственному, отсутствовал анализ субъекта, его деятельности, направленности, активности [15].

    Ассоциативная психология оказалась не в состоянии  объяснить закономерности процесса сознательного мышления и, в частности творческого мышления. Исходные принципы традиционной эмпирической ассоциативной психологии не давали ей возможность изучать сложные психические явления, в частности интуицию. Она признавала только "сознательное мышление" (индукция, дедукция, способность сравнения, отношения), подчиняющееся ассоциативным законам.

    Тем не менее, необходимо отметить вклад  психологов-ассоцианистов в исследование психологии творческого мышления. Установленные  ими законы ассоциаций является крупнейшим достижением психологической науки ХIХ века. Они помогают понять, например, почему прежний опыт зачастую может блокировать творческий подход к решению задачи (проблемы), а также объяснить общеизвестный факт успешной творческой работы молодых ученых, еще не обладающих энциклопедическими знаниями. На основании этих законов был разработан, например, метод гирлянд случайностей и ассоциаций, применяемый сейчас в эвристике в качестве приема активизации творческого мышления [14].

    Раздел "психология мышления" впервые выделяется психологами, относящимися к Вюрцбургской школе. В противоположность ассоцианистам, представители этой школы (О. Кюльпе, К. Марбе, Н. Ах) рассматривали мышление как внутреннюю деятельность по решению задач [15]. Именно в Вюрцбургской школе для исследования мышления впервые был применен метод экспериментальной интроспекции. Исследования привели к открытию феномена "безобразного мышления", а также показали, что каждая ассоциация определяется не предшествующей ассоциацией, а направляется задачей – явление, получившее название детерминирующей тенденции. Выделив мышление в самостоятельную деятельность, Вюрцбургская школа фактически противопоставила и оторвала ее от практической деятельности, мышления, языка и чувственных образов. Вместе с тем был в значительной мере

 

предопределен круг вопросов, которые впоследствии стали основными в рамках психологии мышления: соотношение внешней и  внутренней деятельности, мышления и  языка, мышления и чувственных образов, детерминация мышления и его избирательность, задача и средства ее решения [15]. Сформулированное Вюрцбургской школой определение мышления как процесса решения проблем наложило свой отпечаток на всю последующую историю экспериментальной психологии мышления, которую в определенном смысле можно рассматривать как историю разработки и применения в психологических исследованиях мышления различных вариантов метода проблемных ситуаций.

    Близок  к Вюрцбургской школе был и  О. Зельц, понимавший мышление как функционирование интеллектуальных операций. Развивая свои представления о самом решении задач, О. Зельц наибольшее значение придает самой первой фазе – образованию "общей задачи", которая формируется в результате обработки исходного материала. Главным ее звеном он видел выделение "предметных отношений" между элементами. Результатом такого выделения О. Зельц полагал образование проблемного комплекса [15], в котором:

    – выделены характеристики известного,

    – определено место неизвестного,

    – выделены отношения между данным и искомым.

    Суть проблемности он видел в незавершенности этого комплекса. О. Зельцем введено также важное понятие "антиципация", при этом он подчеркивает, что антиципации подлежит только искомое, т.е. неизвестное получает как бы косвенное определение через отношение к известному. Выявление отношений между известным и искомым с последующей антиципацией искомого представляет собой процесс образования общей задачи. Таким образом, О. Зельц процесс мышления считал процессом заполнения разрывов или восстановления недостающих звеньев в этом комплексе, а не цепочкой ассоциаций, как считали представители ассоцианистского подхода.

    Нельзя  обойти вниманием и психоаналитический подход к исследованию творческого  мышления. В рамках этого подхода  впервые была предпринята попытка  выделения фактора, лежащего в основе мыслительной активности.

    Основатель  психоанализа и приверженец энергетической теории человека З.Фрейд считал, что  творческий продукт является результатом  косвенного выражения сексуальной  и агрессивной энергии, которой  не дали выразить себя более прямым путем [10].

    А. Адлер смещает акценты с сексуальной  сферы на социальную, а творчество трактовал как специфический  способ компенсации комплекса неполноценности [10].

    К. Юнг рассматривал стремление к творчеству как часть базовой энергии либидо. В самом же феномене творчества он видел проявление архетипов коллективного бессознательного, пропущенных сквозь призму индивидуального опыта и восприятия творца.

    Психоанализ впервые акцентировал важность проблемы мотивов и значимость бессознательного в мышлении [15].

    Новый аспект мышления был выделен в  трудах представителей гештальт-психологии – М. Вертхаймера, К. Дункера, В. Келера и других. В рамках данной школы  в основном проводились экспериментальные  исследования восприятия, затем некоторые выводы были перенесены на изучение мышления. Основным положением данной школы являлось утверждение, что целостный образ – гештальт – возникает не путем синтеза, а сразу как целостный. Сам гештальт истолковывался как функциональный, т. е. как некоторая структура, характеризуемая через функцию, а мышление – как деятельность последовательного переструктурирования, продолжающегося вплоть до нахождения необходимого по ситуации гештальта (структуры), что и было названо "инсайтом", или "озарением" [15, 2].

    Психологи-гуманисты (Г. Олпорт, А. Маслоу) считали, что первоначальный источник творчества – мотив личностного роста. По Маслоу – это потребность в самоактуализации, полной и свободной реализации своих способностей и жизненных возможностей [5].

    Творческое  мышление изучалось также в рамках психометрического подхода. Здесь можно выделить концепцию креативности Дж. Гилфорда и Э.П. Торренса, представляющую креативность как универсальную познавательную творческую способность. Гилфорд выделил два типа мышления: конвергентное и дивергентное. В рамках своей концепции Гилфорд считал операцию дивергенции наряду с операциями преобразования и импликации, основой креативности как общей творческой способности [5].

    Исследованиями  уровня креативности и зависимости  степени проявления креативности от воздействующих факторов занимался Р. Стернберг. Согласно его концепции [5] интеллектуальное поведение по отношению к внешнему миру может выражаться в адаптации, выборе типа внешней среды или ее преобразовании. Если человек реализует третий тип отношений, то при этом он проявит творческое поведение.

    Свершившееся  в середине ХХ в. изобретение ЭВМ, способных решать задачи, которые  ранее были доступны только человеческому  интеллекту, оказало большое влияние  на развитие психологии мышления. Впервые зазвучала идея "искусственного интеллекта", которая нашла отражение в исследованиях А.Ньюэлла и Г. Саймона, М. Минского и Дж. Маккарти. Таким образом, в связи с зарождением информационных технологий исследования творческого мышления стали развиваться также в новом направлении: появился так называемый информационный, или когнитивный, подход.

    Когнитивная психология сформировалась на стыке  необихевиоризма и гештальт-психологии, объединенных компьютерной метафорой: человек стал рассматриваться как  средство переработки информации. Один из основоположников когнитивной психологии – Линдсей – так разъясняют эту позицию: "Мы рассматриваем организм человека как активный преобразователь информации, всегда стремящийся к обобщению и истолкованию поступающих сенсорных данных и к интерпретации и восстановлению информации, хранящейся в его памяти, с помощью разного рода алгоритмов и стратегий" [цит. по 14, с. 8]. Таким образом, первоначально в качестве основной задачи в когнитивной психологии выступало изучение преобразования информации, происходящее с момента поступления сигнала до получения ответа. При этом специалисты исходили из уподобления процессов переработки информации человеком и вычислительным устройством. Исследования в этой области связаны также с именем У. Найссера. В 1967 г. вышла его книга "Cognitive Psychology", которая стала в определенном смысле программной. В настоящее же время все больше подчеркивается ограниченность подобного рода аналогий. Тем не менее, нельзя не признать, что методы смежных отраслей знания дали психологам новые способы видения старых проблем.