Современные методы воспитания толерантности старших дошкольников и особенности их использования

Оглавление  

     Введение……………………………………………………………………3

      1. Толерантность как педагогическая  проблема…………………………5

      1.1. Основные подходы к исследованию  толерантности в 

                 отечественной  и зарубежной психологии……….………………….5

      1.2. Психолого-педагогическая характеристика старшего дошкольного

                  возраста………………………………………………………………10

      2. Современные методы воспитания толерантности старших

             дошкольников и особенности их использования…………………….15

     2.1. Программа «Воспитание толерантности у детей старшего

           дошкольного возраста»………………………………………………15

     2.2. Система практических занятий, направленных на воспитание

            толерантности у старших дошкольников…………………………...17

      2.3. Организация педагогической деятельности в старшей группе

                детского сада по формированию  толерантности……………………19

     Заключение………………………………………………………………..22

     Список  использованной литературы…………………………………….24 
                                                                     Введение 

     Актуальность проблемы воспитания подрастающего поколения в духе толерантности объективно обусловлена изменениями последних десятилетий в экономической, политической, культурной жизни страны. Официальная статистика фиксирует рост различных форм девиантного поведения, конфликтов на почве межнациональной розни, социального расслоения населения и т.п. В этой связи формирование толерантного сознания и поведения, воспитание миролюбия и взаимной терпимости в обществе стало сегодня насущной необходимостью [8, с. 29].

     В решении задач формирования толерантности особая роль должна быть отведена дошкольному образованию и воспитанию как начальному этапу в  нравственном  развитии ребенка, ведь именно период дошкольного детства  сенситивен  для развития личности ребенка: на протяжении всего дошкольного периода интенсивно развиваются психические функции, формируются сложные виды деятельности, закладываются основы  познавательных  способностей. В этом возрасте активно формируются  личностные механизмы поведения, формируется самосознание в форме адекватной оценки собственных личностных качеств, усвоение норм и форм поведения через становление внутренней саморегуляции поступков.

     Начинать работу по воспитанию толерантности нужно с дошкольного возраста, поскольку именно тогда закладываются ценностные основы мировоззрения. Дети должны научиться понимать и принимать собственную культуру и культуру других; научиться видеть, как можно решать проблемы ненасильственным путем.

     Cуть проблемы формирования толерантности у детей старшего дошкольного возраста определяют противоречия между потребностью современного общества в личности, способной строить отношения с другими людьми на толерантной  основе, и недостаточным использованием потенциала дошкольного образовательного учреждения в формировании толерантности детей старшего дошкольного возраста; педагогических технологий, опыта проектирования и моделирования толерантной среды, а также опыта практической работы по данной проблеме.

     Вышесказанное свидетельствует об актуальности темы курсовой работы «Толерантность у детей старшего дошкольного возраста», а также помогает определить объект и предмет её исследования.

     Объектом  исследования  курсовой  работы являются дети старшего дошкольного возраста.

     Предметом исследования курсовой работы являются инновационные педагогические методы и приёмы по развитию толерантности у детей старшего дошкольного возраста.

     Цель  курсовой работы: на основе анализа современных подходов к определению назначения толерантности, а также анализа методов и средств формирования толерантности у детей старшего дошкольного возраста, разработать комплексную программу по воспитанию толерантности в условиях дошкольного учреждения.

     Для достижения поставленной цели нами решались следующие задачи:

     -   исследовать толерантность как педагогическую проблему;

     - охарактеризовать ведущие психолого-педагогические концепции толерантности в отечественной и зарубежной психологии;

     - изучить современные методы воспитания толерантности старших              дошкольников и особенности их использования.

     Степень разработанности темы. Проблемам толерантности посвятили свои труды многие зарубежные и отечественные авторы, в числе которых: А.Г. Асмолов, Т. Бауер, Л.А. Венгер, Л.А. Вовк, Б.С. Волков, Л.А. Воронова, Л. Гатагова, В.В. Давыдов, Р.С. Немов, М. Орлова и др.

     Структура курсовой работы включает: введение, основную часть, объединяющую две главы, заключение, список использованной литературы.

 

1. Толерантность как педагогическая проблема 

1.1. Основные подходы к исследованию толерантности в отечественной и зарубежной психологии 

     Этимология  термина «толерантность» (от лат. tolerantia) восходит к латинскому глаголу «tolero» — «нести, держать», а также «переносить, сохранять, кормить, оставаться». Исходное значение «tolero» — «нести, держать» в руках какую-нибудь вещь. Следовательно, все то, что мы держим в руках или несем по жизни, требует от нас усилий и умения «выносить», страдать, терпеть. Все это — наша «выносливость» по отношению к неблагоприятному внешнему воздействию, терпеливость. Производные (от лат. tole-rantia) — «tolerance» и «toleration», встречающиеся уже в античности, также несут смысл «страдания» [1, с. 79].

     С другой стороны, значение слова tolero —  «кормить, питать» и глагола «tollo» — «считать своим ребенком, воспитывать, пестовать» напрямую связывают его с идеей «подпитывания» или воспитания человека и, в конечном счете, «образования» личности. По мнению А.Г. Асмолова, расхождения между русским «терпимость» и европейским «толерантность» существенны из-за потери именно этого аспекта в структуре данного понятия [1, с. 80]. Более того, как мне кажется, толерантность — это в первую очередь воспитанность, требующая самоограничений и позволяющая относиться к другому (иному, не такому, как я) с позиций равного. 

     В содержании понятия «толерантность»  А.Г. Асмолов [1, с. 82] выделяет три основных аспекта: один связывает данное понятие с устойчивостью, выносливостью, другой — с терпимостью, третий с допуском, допустимостью, допустимым отклонением. Думаю, что нам удалось вскрыть еще и четвертый аспект, который исходно связан с воспитанием, воспитанностью и который не менее важен, чем три предыдущих, и тоже заслуживает внимания.

     В основе процесса воспитания заложена идея добровольно, осознанно выбираемого  отношения к поведению и поступкам  другого, т.е. толерантность. В этом случае толерантность предполагает терпение более сильного, опытного (воспитателя) к более слабому (воспитаннику), что включает умение управлять своим собственным поведением и обучение воспитанника с помощью «образа» или «образца своего поведения».

     Сам термин «толерантность» как дозволение, уступка сначала только в вопросе  религиозной свободы, как допущение  иного появляется в Европе уже  во второй половине XVI века, хотя этому  предшествовал значительный по времени  этап вызревания и осознания феномена толерантности.

     Моделью толерантных отношений в современном  понимании, по мнению французского исследователя  М. Конша, является такое сообщество, в котором господствуют интеллектуальная свобода и абсолютная терпимость к любому мнению. Толерантность —  «...это взаимная свобода, которую люди используют, чтобы верить и говорить то, что им кажется истиной, таким образом, что выражение каждым своих верований и мнений не несет никакого насилия, но, напротив, совместно с сущностью мира» [14, с. 37]. По мнению автора, это понятие включает уважение человеческого достоинства, которое не допускает рассмотрения человека в качестве средства.

     По  мнению некоторых отечественных  ученых, российскому мышлению сам  феномен толерантности остается в значительной мере чуждым вплоть до нашего времени. В.А. Лекторский пишет: «Наше мышление характеризует скорее полярность, категоричность, нетерпимость» [16, с. 10].

     Проявления  нетерпимости или интолерантности  современные западные мыслители  усматривают, прежде всего, в неравенстве, которое «базируется на исключительной ценности собственных мнений, противопоставляемых тому, что другой человек может думать, верить, делать» [2, с. 67].

     Анализ  отечественных словарей последних  десятилетий свидетельствует о  том, что понятие толерантность (терпимость) в его психологическом ракурсе практически отсутствует. В Большом энциклопедическом словаре выделяют три основных аспекта толерантности: медицинский, который связывает его с иммунологией и трансплантацией [3, с. 449]. Физиологический аспект толерантности вскрывает способность организма переносить неблагоприятное влияние того или иного фактора среды. Философско-психологический аспект рассматривает толерантность как терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.

     Л. Гатагова характеризует толерантность, как признание прав другого и, тем самым, обретение дружелюбия, миролюбия и способности воспринимать другого как себе подобного, равного, претендующего на понимание, сочувствие, принятие, а не как чужеродного, требующего отторжения [9, с. 29].

     Пытаясь найти верный путь рассмотрения такой толерантности, многие авторы трактуют её как единство негативного внутреннего отношения к объекту (неприятие, осуждение) и позитивного внешнего действия в его адрес (принятие, допущение). Это не только спорно, но и просто запутывает. Если я плохо отношусь к другому и вынужден или должен его терпеть, чтобы считать себя толерантным или просто воспитанным и т.д., это — условия воспитания человека двойственного. Согласно концепции В.А. Лефевра [10], такой человек будет принадлежать ко второй этической системе, в которой основным принципом является «зло во имя добра». Такой подход разрушителен для формирования нравственной личности.

     Толерантность предполагает принятие другого таким, какой он есть. И подобно тому, как психолог, не идентифицируясь с клиентом, принимает его и следует за ним, толерантность предполагает такое же мысленное движение к пониманию. При этом, вовсе не отказываясь от собственной позиции, но и не навязывая ее партнеру. Показательным является определение толерантности М. Миримановой как «намеренного допущения или воздержания от препятствования действиям, рассматриваемым... даже как ложные с моральной точки зрения» [18, с. 104]. По мнению автора, человеку может быть что-то непонятно в плане других нравственных норм, другой культуры, но это не дает ему право чувствовать свое превосходство.

     Толерантность — понятие многоаспектное и может  рассматриваться в психологии как с позиций личности, её установок, ценностей, так и с точки зрения воспитания, развития. Толерантность в современном понимании — это, с одной стороны, цель и результат воспитания, сопровождающийся формированием определенных социальных установок, а с другой — ценность и качество личности, проявляющееся в поведении и поступках.

     Понятие «толерантность» исходно объединяет в себе смыслы терпеливости, выносливости (как способности выдерживать нечто) и терпения, терпимости (как следствие осознанного выбора и как атрибут воспитания), что весьма важно для выхода на проблему толерантности в обществе, а также для всего дальнейшего нашего рассмотрения толерантности как проблемы воспитания.

     Воспитание  толерантности следует рассматривать  в качестве неотложной важнейшей  задачи, если мы хотим сохранить страну, общество, человека и «человеческое в человеке». По мнению М. Миримановой, «данная проблема не может и не должна решаться ограничением срока» [18, с. 109]. «Позвольте, соседи, но картошка, которую вы вчера посадили, еще не выросла, почему же вы ее собираете?» — «А, очень уж кушать хочется». Многие проблемы мы в нашем не столь отдаленном прошлом решали ударными стройками, попытками догнать и перегнать виртуального соперника. Сегодня нам, может быть, лучше других, известна цена таких революций и революционных преобразований.

     Толерантность Г.А. Урунтаева рассматривает как качество личности, которое противопоставляется стереотипности и авторитаризму [24, с. 207]. Оно считается необходимым для успешной адаптации к новым неожиданным условиям. Излишне упрощая явления окружающего мира, люди, не обладающие толерантностью, проявляют категоричность, оказываются неспособными к изменениям.