Кросс-культурная и этническая психология как отрасли социальной психологии

     Реферат на тему: 

     КРОСС-КУЛЬТУРНАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК ОТРАСТИ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ  
 

     1. Кросс-культурная и этническая  психология как отрасли социально-психологического знания. Культуры индивидуализма и коллективизма.

     2. Национально-психологические особенности русского народа. 

     1. Кросс-культурная и этническая психология как отрасли психологического знания

     Представители различных народов и культур отличаются друг от друга. Как не без юмора заметил социолог Ян Робертсон, «американцы едят устриц, но не улиток. Французы едят улиток, но не кузнечиков, зулусы едят кузнечиков, но не рыбу. Евреи едят рыбу, но не свинину. Индийцы едят свинину, но не говядину. Русские едят говядину, но не змей. Китайцы едят змей, но не людей. Жители Новой Гвинеи из племени жале считают людей деликатесом».

     Существуют  не только внешние различия между  народами и культурами (цвет кожи, язык, кулинарные особенности), но и внутренние, психологические. Национально-психологические особенности играют важную роль в общении людей (деловые отношения, в том числе и деятельность следователя, разрешение конфликтов, восприятие информации).

     Для иллюстрации сказанного приведем пример из практики одной западноевропейской фармацевтической фирмы. Она решила поставить партию нового болеутоляющего препарата в арабские страны. Препарат хорошо раскупался на европейском континенте, что позволило компании рассчитывать на успех. Для рекламы в Европе фирма использовала три картинки. На первой была изображена женщина, кричащая от боли, на второй - она же принимала лекарство, на третьей - после приема препарата боль прошла, и она изображалась в расслабленном, спокойном состоянии. Рекламу, которая не требовала пояснений, решили оставить. Через некоторое время обнаружили, что препарат вообще не покупается в арабских странах. Менеджеры компании вскоре поняли свою ошибку. О том, что арабы читают справа налево, разумеется, знали, но о том, что это относится и к просмотру картинок, просто не подумали. Без учета культурной специфики смысл рекламы оказался прямо противоположным: женщина принимает предлагаемое лекарство, после чего кричит от боли.

     Психологические науки, изучающие закономерности развития и функционирования психики людей как представителей конкретных культур и этнических общностей получили название этническая психология (этнопсихология) и кросс-культурная психология. Они в свою очередь являются отраслями социальной психологии и базируются на исследованиях, осуществляемых не только учеными-психологами, но и философами, историками, социологами, лингвистами.

     В чем разница между этнической психологией (этнопсихологией) и кросс-культурной психологией? В отечественной научной традиции явления, связанные с этничностью, изучает этнография (этнология). Вместо понятия «культура» употребляется термин «этнос», а связь этничности и психологии изучает этническая психология.

     По  мнению Г.В. Старовойтовой, предметом  этнопсихологических исследований должны служить все особенности психических функций, все сочетания психических свойств, которые обусловлены этнической принадлежностью людей независимо от того, являются ли эти свойства врожденными (например, связанными с типом нервной системы) или приобретенными в ходе социализации (и этнизации) индивидов.

     Кросс-культурная психология изучает: во-первых, сходства и различия в психологии индивидов, принадлежащих к разным культурным и этническим группам; во-вторых, связи психологических различий с социокультурными, экологическими и биологическими особенностями, а также современные изменения этих различий. Обоснование кросс-культурной психологии как науки дает Н.М. Лебедева в своей книге «Введение в этническую и кросс-культурную психологию».

     Следует обратить внимание на то, что представители  кросс-культурной психологии главное направление своих научных усилий видят в исследовании того в поведении и деятельности человека, что остается универсальным, несмотря на различия в культуре. Причем изучаются не только культурные различия, но и биологические (питание, генетические особенности, гормональные процессы), экологические (в частности, социальное и физическое пространства) и кросс-национальные (изучение различных культурных групп внутри одного государства). Последний подход понимается как собственно этническая психология. Таким образом, кросс-культурная психология изучает более широкий круг явлений, чем этническая психология.

     Длительное  время национальная политика Советского Союза строилась без учета этнических особенностей народов. Декларировалось существование единой наднациональной общности - советского народа. На проблемах, связанных с этничностью, лежало идеологическое табу. Поэтому психологические науки, изучающие этничность, в нашей стране не получили должного развития и дифференциации.

     Предпочтительное  внимание к национально-психологическим особенностям людей не означает, что в психологии народов этноспецифические черты являются преобладающими. Они базируются на одной общечеловеческой психологической основе. Национально-психологическое своеобразие того или иного народа выражается не в каких-то неповторимых психологических чертах, а скорее в уникальном их сочетании, воплощенном в исторических традициях, предписывающих определенные формы реакций и поведения в ходе социальной жизнедеятельности. Национально-психологические особенности выражаются не как абсолют, а как  господствующая тенденция.

     Национально-психологические особенности проявляются на уровне сознательного и бессознательным. В большей степени они не зависит от воли человека, носит непроизвольный характер.

     Чаще  всего национально-психологические особенности реализуются через ряд механизмов. Рассмотрим их.

     Национальная установка. Основатель теории установки Д.Н. Узнадзе понимал под установкой определенное психическое состояние, возникающее под совокупным воздействием потребностей индивида и под влиянием условий его существования, которое можно охарактеризовать как готовность к совершению определенной деятельности. Он впервые описал и механизмы зарождения и функционирования установок. Ученый считал, что от характера установок, возникающих на основе потребностей, а они могут определяться, в том числе и национальной средой, зависит способ восприятия, реакций, поведения личности.

     Л.М. Дробижева впервые в этнопсихологической литературе дала определение национальной установки как готовности представителя определенной нации к своеобразному действию, поведению в межличностных контактах. Национальные установки заложены в память представителя конкретной этнической общности и извлекаются из нее автоматически.

     Национальный  стереотип – типичные для представителя определенного народа формы повседневного поведения в стандартных ситуациях.

     Национальный  характер – типичные черты личности представителя того или иного народа. Отметим, что вокруг понятия «национальный характер» всегда велись споры, которые не утихают по сей день. Национальный характер является весьма трудной для анализа категорией, которую к тому же сложно операционализировать. Исследования национального характера считаются в научной среде «плохим тоном». Понятия «национальный характер» стараются избегать, заменив его, например, категорией «иерархическая структура этнопсихологических характеристик». Известный психолог И.С. Кон в статье «Национальный характер: миф или реальность» приходит к выводу, что «такого научного понятия не существует».

     Национальные  чувства – уязвимые (ранимые) сферы личности представителя того или иного народа.

     Национальный  менталитет – национальные особенности интеллектуальной деятельности типичного представителя определенного народа.

     Национальное  самосознание – осознание представителями того или иного народа себя единой национальной общностью, народом, который имеет единую культуру, язык, традиции.

      Национальная  идентичность. Введение в научный обиход термина «идентичность» и его широкое распространение связано с именем Э. Эриксона. Он определил идентичность как внутреннюю «непрерывность самопереживания индивида», «длящееся внутренне равенство с собой», тождественность личности, как важнейшую характеристику ее целостности и зрелости, как интеграцию переживаний человеком своей тождественности с определенными социальными группами. В рассматриваемой ситуации такой социальной группой является какой-то этнос, народ, нация.

     Можно ли просто заменить термин «самосознание» термином «идентичность»? Будучи в некоторой степени эквивалентами, эти понятия не являются тождественными категориями. Малахов В.С. отмечает, что, вводя термин «идентичность», мы можем тематизировать нерефлексивные, ускользающие от контроля «самосознания» содержания и вместе с тем не прибегать к зарезервированным психоанализом понятиям «подсознание» и «бессознательное». Учитывая сказанное выше, можно сказать, что национальная идентичность – это осознаваемое и неосознаваемое переживание человеком своей тождественности с определенным народом, какой-то конкретной нацией, культурой.

     Национальные предрассудки – расхожее мнение представителей одной национальной общности о другой. Например, русские любят пить водку, эстонцы – медлительны и невозмутимы, немцы – пунктуальные педанты и др.

     В современной науке вопросы сходства и различия человека определяют два подхода: эволюционистский, подчеркивающий родство людей, и культурологический, делающий упор на их различии. Вряд ли кто-либо станет отрицать необходимость двух указанных подходов, отмечает Д. Майерс, поскольку есть и гены, которые формируют адаптивный человеческий мозг - своеобразный компьютер, и культура, представляющая программное обеспечение для этого компьютера.

     Психологи эволюционистского направления  ставят во главу угла универсальность человека, которая создавалась путем естественного отбора. Природа поддерживает те механизмы поведения, которые, получив толчок к возникновению из-за условий окружающей среды, способствуют сохранению и распространению генов данной особи. Благодаря нашей эволюционировавшей природе появилось свойственное всякому человеческому сообществу распределение социальных ролей. Каждое общество ранжирует людей в соответствии с авторитетом и статусом. И у каждого общества есть свое мнение об экономической справедливости. Культура порождает специфические правила для выработки этих элементов социальной жизни.

     Приверженцы эволюционистского направления  по-своему учитывают влияние окружающей среды. Она взаимодействует с возникшими в процессе эволюции поведенческими механизмами, по существу, точно так же, как внешнее трение - с эволюционировавшими кожными покровами при образовании мозолей.

     Сторонники культурологического подхода, не отрицающие того факта, что для любого вида поведения необходимо наличие эволюционировавших генов, ставят во главу угла адаптивность человека. Различия в языке, обычаях и экспрессивности заставляют предположить, что человеческое поведение по большей части запрограммировано культурой.

     В науке сосуществуют две точки  зрения относительно перспектив развития национально-психологических особенностей людей. Согласно первой - интенсивность международного общения в современном мире приводит к размыванию национальных границ, формированию единых норм и правил. В результате, например, японец или китаец, получивший образование в США, усваивает особенности американского мышления и поведения.

     Представители второго направления, напротив, склонны  отводить национальным особенностям одно из центральных мест в международном общении. Они полагают, что трудности, в частности, на переговорах бизнесменов и политиков возникают в связи с различиями в ожиданиях, обусловленных различиями культур, к которым принадлежат лица, их ведущие. Наибольшее влияние на человека оказывают нормы поведения, ценности, традиции, обычаи, усвоенные им с детства, т.е. те, которые имеют именно национально-психологическую основу.

     Шведский  исследователь Йонссон К. отмечает, что в процессе делового общения при значительном совпадении интересов общающихся сторон, т.е. при сотрудничестве, национальные различия не замечаются, но стоит возникнуть конфликту, как они начинают играть важную роль. Это имеет существенное значение для следователей, общение которых с представителями различных национальностей зачастую носит конфликтный характер (допрос, задержание и т.д.).

     Культуры  индивидуализма и коллективизма. Одним из распространенных критериев, по которым могут различаться культуры, основан на том обстоятельстве, что система ценностей, принятая в том или ином обществе, ставит на первое место индивидуальный самоконтроль и личные достижения, либо обязательства общественной солидарности.

     Для индустриально развитого западного  общества характерны ценности индивидуализма. Оно отдает предпочтение самостоятельности и личному благополучию в ущерб социальной идентичности. Западные книги и кинофильмы зачастую превозносят непреклонного индивидуалиста, который старается удовлетворить свои собственные интересы, вместо того, чтобы оправдать чьи-то ожидания. Индивидуализм процветает в условиях изобилия, социальной мобильности, урбанизма и интенсивного воздействия средств массовой информации.