Контрольная работа по "Конфликтологии"

Стереотипизация в процессе познания людьми друг друга  может привести к двум различным  следствиям. С одной стороны к  определенному упрощению процесса познания другого человека; в этом случае стереотип не обязательно  несет на себе оценочную нагрузку: в восприятии другого человека не происходит «сдвига» в сторону его  эмоционального принятия или непринятия. Остается просто упрощенный подход, который, хотя и не способствует точности построения образа другого, заставляет заменить его  часто штампом, но тем не менее  в каком-то смысле необходим, ибо  помогает сокращать процесс познания. Во втором случае стереотипизация приводит к возникновению предубеждения. Если суждение строится на основе прошлого ограниченного опыта, а опыт этот был негативным, всякое новое восприятие представителя той же самой группы окрашивается неприязнью. Возникновение таких предубеждений зафиксировано в многочисленных экспериментальных исследованиях, но естествен , что они особенно отрицательно проявляют себя не в условиях лаборатории, а в условиях реальной жизни, когда млгут нанести серьезный вред не только общению людей между собой, но и их взаимоотношениям. Особенно распространенным являются этнические стереотипы, когда на основе ограниченной информации об отдельных представителях каких-либо этнических групп строятся предвзятые выводы относительно всей группы.

Как психологические  защитные механизмы  способствуют снятию внутреннего напряжения?

   Впервые этот термин появился в 1894 г. в работе З. Фрейда «Защитные нейропсихозы». Механизм психологической защиты направлен на то, чтобы лишить значимости и тем самым обезвредить психологически травмирующие моменты (например, Лиса из известной басни «Лиса и виноград»).

Таким образом, можно сказать, что защитные механизмы  — система регуляторных механизмов, которые служат для устранения или  сведения до минимальных негативных, травмирующих личность переживаний. Эти переживания в основном сопряжены с внутренними или внешними конфликтами, состояниями тревоги или дискомфорта. Механизмы защиты направлены на сохранение стабильности самооценки личности, ее образа Я и образа мира, что может достигаться, например, такими путями как:           

-  устранение из сознания источников конфликтных переживаний,

            -  трансформация конфликтных переживаний таким образом, чтобы предупредить возникновение конфликта.

    Многие психологи, психотерапевты и психоаналитики занимались изучением защитных механизмов психики их работы показывают, что человек использует эти механизмы в тех случаях, когда у него возникают инстинктивные влечения, выражение которых находится под социальным запретом (например, несдерживаемая сексуальность), защитные механизмы выступают также в роли буферов по отношению к нашему сознанию тех разочарований и угроз, которые приносит нам жизнь. Некоторые считают психологическую защиту механизмом функционирования нормальной психики, который предупреждает возникновение разного рода расстройств. Это особая форма психологической активности, реализуемая в виде отдельных приемов переработки информации в целях сохранения целостности Эго. В тех случаях, когда Эго не может справиться с тревогой и страхом, оно прибегает к механизмам своеобразного искажения восприятия человеком реальной действительности.

   На сегодняшний день известно свыше 20 видов защитных механизмов, все они подразделяются на примитивные защиты и вторичные (высшего порядка) защитные механизмы.

Итак, рассмотрим некоторые виды защитных механизмов. К первой группе относятся :

1. примитивная изоляция - психологический уход в другое состояние- это автоматическая реакция, которую можно наблюдать у самых крошечных человеческих существ. Взрослый вариант того же самого явления можно наблюдать у людей, изолирующихся от социальных или межличностных ситуаций и замещающих напряжение, происходящее от взаимодействий с другими, стимуляцией, исходящей от фантазий их внутреннего мира. Склонность к использованию химических веществ, для изменения состояния сознания так же может рассматриваться как разновидность изоляции. У конституционально впечатлительных людей нередко развивается богатая внутренняя фантазийная жизнь, а внешний мир они воспринимают как проблематичный или эмоционально бедный.

Очевидный недостаток защиты изоляцией состоит в том, что она выключает человека из активного участия в решении  межличностных проблем, личности постоянно  укрывающиеся в собственном мире испытывают терпение тех, кто их любит, сопротивляясь общению на эмоциональном  уровне.

Главное достоинство  изоляции как защитной стратегии  состоит в том, позволяя психологическое  бегство от реальности, она почти  не требует ее искажения. Человек, полагающийся на изоляцию, находит успокоение не в непонимании мира, а в удалении от него.

2. отрицание — это попытка не принимать за реальность нежелательные для себя события, еще один ранний способ справиться с неприятностями - отказ принять их существование. Примечательна способность в таких случаях «пропускать» в своих воспоминаниях неприятные пережитые события, заменяя их вымыслом. Как защитный механизм, отрицание состоит в отвлечении внимания от болезненных идей и чувств, но не делает их абсолютно недоступными для сознания.

Так, многие люди боятся серьезных заболеваний. И  скорее будут отрицать наличие даже самых первых явных симптомов, чем  обратятся к врачу. А по сему болезнь  прогрессирует. Этот же защитный механизм срабатывает, когда кто-нибудь из семейной пары «не видит», отрицает имеющиеся  проблемы в супружеской жизни. И  такое поведение не редко приводит к разрыву отношений.

Человек, который  прибегнул к отрицанию, просто игнорирует болезненные для него реальности и действует так, словно они не существуют. Будучи уверенным в своих  достоинствах, он пытается привлечь внимание окружающих всеми способами и  средствами. И при этом видит только позитивное отношение к своей  персоне. Критика и неприятие  просто игнорируются. Новые люди рассматриваются  как потенциальные поклонники. И  вообще, считает себя человеком без  проблем, потому что отрицает наличие  трудностей /сложностей в своей жизни. Имеет завышенную самооценку.

3. всемогущий контроль - ощущение, что ты способен влиять на мир, обладаешь силой, является, несомненно, необходимым условием самоуважения, берущего начало в инфантильных и нереалистических, однако на определенной стадии развития нормальных фантазиях всемогущества. Первым, кто вызвал интерес к «стадиям развития чувства реальности», был Ш. Ференци (1913). Он указывал, что на инфантильной стадии первичного всемогущества, или грандиозности, фантазия обладания контролем над миром нормальна. По мере взросления ребенка она на последующей стадии естественным образом трансформируется в идею вторичного «зависимого» или «производного» всемогущества, когда один из тех, кто первоначально заботится о ребенке, воспринимается как всемогущий.

По мере дальнейшего  взросления, ребенок примиряется  с тем неприятным фактом, что ни один человек не обладает неограниченными  возможностями. Некоторый здравый  остаток этого инфантильного  ощущения всемогущества сохраняется  во всех нас и поддерживает чувство  компетентности и жизненной эффективности.

У некоторых  людей потребность испытывать чувство  всемогущественного контроля и интерпретировать происходящее с нами обусловленное  их собственной неограниченной властью  совершенно непреодолимо. Если личность организуется вокруг поиска и переживания  удовольствия от ощущения, что она  может эффективно проявлять и  использовать собственное всемогущество, в связи с чем, все этические  и практические соображения отходят  на второй план, существуют основания  рассматривать эту личность как  психопатическую («социопатическая»  и «антисоциальная » – синонимы более позднего происхождения).

«Перешагивать через других» – вот основное занятие и источник удовольствия для индивидов в личности, которых  преобладает всемогущественный  контроль. Их часто можно встретить  там, где необходимы хитрость, любовь к возбуждению, опасность и готовность подчинить все интересы главной  цели – проявить свое влияние.

4. примитивная идеализация (и обесценивание) - тезис Ференци о постепенном замещении примитивных фантазий собственного всемогущества примитивными фантазиями о всемогуществе заботящегося лица по – прежнему важен. Все мы склонны к идеализации. Мы несем в себе остатки потребности приписывать особые достоинства и власть людям, от которых эмоционально зависим. Нормальная идеализация является существенным компонентом зрелой любви. И появляющаяся в ходе развития тенденция деидеализировать или обесценивать тех, к кому мы питаем детскую привязанность, представляется нормальной и важной частью процесса сепарации – индивидуализации. У некоторых людей, однако потребность идеализировать остается более или менее неизменной еще с младенчества. Их поведение обнаруживает признаки архаических отчаянных усилий противопоставить внутреннему паническому ужасу уверенность в том, что кто – то , к кому они привязаны, всемогущ, всеведущ и бесконечно благосклонен, и психологическое слияние с этим сверхъестественным Другим обеспечивает им безопасность. Они также надеются освободиться от стыда; побочным продуктом идеализации и связанной с ней веры в совершенство является то, что собственные несовершенства переносятся особенно болезненно; слияние с идеализируемым объектом – естественное в этой ситуации лекарство.

Примитивное обесценивание  – неизбежная оборотная сторона  потребности в идеализации. Поскольку  в человеческой жизни нет ничего совершенного, архаические пути идеализации  неизбежно приводят к разочарованию. Чем сильнее идеализируется объект, тем более радикально обесценивание его ожидает; чем больше иллюзий, тем тяжелее переживания их крушения.

В повседневной жизни аналогией этому процессу служит та мера ненависти и гнева, которая может обрушиться на того, кто казался таким многообещающим и не оправдал ожиданий. Некоторые  люди всю жизнь занимаются тем, что  в повторных циклах идеализации  и обесценивания сменяют одни интимные отношения другими. (Модификация  защиты примитивной идеализации  – вот законная цель любой долговременной психоаналитической терапии).

Вторая группа защитных механизмов – вторичные (высшего  порядка) защиты:

1. вытеснение — наиболее универсальное средство избегания внутреннего конфликта. Это сознательное усилие человека предавать забвению фрустрирующие впечатления путем переноса внимания на другие формы активности, нефрустрационные явления и т.п. Иначе говоря, вытеснение — произвольное подавление, которое приводит к истинному забыванию соответствующих психических содержаний.

Одним из ярких  примеров вытеснения можно считать  анорексию — отказ от приема пищи. Это постоянно и успешно осуществляемое вытеснение необходимости покушать. Как правило «анорексивное» вытеснение является следствием страха пополнеть  и, следовательно, дурно выглядеть. В клинике неврозов иногда встречается  синдром нервной анорексии, которой  чаще подвержены девушки возраста 14 - 18 лет. В пубертатный период ярко выражаются изменения внешности  и тела. Оформляющуюся грудь и  появление округлости в бедрах девушки  часто воспринимают как симптом  начинающейся полноты. И, как правило, начинают усиленно с этой «полнотой» бороться. Некоторые подростки не могут открыто отказываться от еды, предлагаемой им родителями. А по сему, как только прием пищи окончен, они  тут же идут в туалетную комнату, где и мануально вызывают рвотный  рефлекс. Это с одной стороны  освобождает от грозящей пополнению пищи, с другой — приносит психологическое  облегчение. Со временем наступает  момент, когда рвотный рефлекс  срабатывает автоматически на прием  пищи. И болезнь — сформирована. Первоначальная причина болезни  успешно вытеснена. Остались последствия. Заметим, что такая нервная анорексия  — одно из трудно излечимых заболеваний.

2. регрессия является относительно простым защитным механизмом. Социальное и эмоциональное развитие никогда не идёт строго прямым путём; в процессе роста личности наблюдаются колебания, которые с возрастом становятся менее драматичными, но никогда полностью не проходят. Подфаза воссоединения в процессе сепарации – индивидуации, становится одной из тенденций, присущих каждому человеку. Это возвращение к знакомому способу действия после того, как был достигнут новый уровень компетенции.

Для классификации  данного механизма он должен быть бессознательным. Некоторые люди используют репрессию как защиту чаще, чем  другие. Например, некоторые у нас  реагируют на стресс, вызываемые ростом и возрастными изменениями тем, что заболевают. Этот вариант регрессии, известный как соматизация, обычно оказывается резистентным к изменениям и трудным для терапевтического вмешательства. Широко известно, что  соматизация и ипохондрия, как  и другие виды регрессии, являющие собой  беспомощность и детские модели поведения, могут служить краеугольным камнем в характере личности. Регрессия  к оральным и анальным отношениям с целью избежания эдиповых конфликтов – весьма распространённое явление  в клинике.

3. интеллектулизацией называется вариант более высокого уровня изоляции аффекта от интеллекта. Человек, использующий изоляцию обычно говорит, что не испытывает чувств, в то время как человек, использующий интеллектуализацию, разговаривает по поводу чувств, но таким образом, что у слушателя остаётся впечатление отсутствия эмоций.

Интеллектуализация  сдерживает обычное переполнение эмоциями таким же образом, как изоляция сдерживает травматическую сверхстимуляцию. Когда  человек может действовать рационально  в ситуации, насыщенной эмоциональными значениями, это свидетельствует  о значительной силе Эго, и в данном случае защита действует эффективно.

Однако, если человек  оказывается неспособным оставить защитную когнитивную неэмоциональную  позицию, то другие склонны интуитивно считать эмоционально неискренним. Секс, добродушное поддразнивание, проявление артистизма и другие соответствующие  взрослому человеку формы игры могут  быть излишне ограниченны у человека, который научился зависеть от интеллетуализации, справляясь с жизненными трудностями.

4. рационализация — это нахождение приемлемых причин и объяснений для приемлемых мыслей и действий. Рациональное объяснение как защитный механизм направлено не на разрешение противоречия как основы конфликта, а на снятие напряжения при переживании дискомфорта с помощью квазилогичных объяснений. Естественно, что эти «оправдательные» объяснения мыслей и поступков более этичны и благородны, нежели истинные мотивы. Таким образом, рационализация направлена на сохранение статуса кво жизненной ситуации и работает на сокрытие истинной мотивации. Мотивы защитного характера проявляются у людей с очень сильным Супер-Эго, которое, с одной стороны вроде бы не допускает до сознания реальные мотивы, но, с другой стороны, дает этим мотивам реализоваться, но под красивым, социально одобряемым фасадом. [2].