Индивидуальная и аналитическая теории личности

      Вторую  пару противоположных функций —  ощущение и интуиция — Юнг назвал иррациональными, потому что они просто пассивно «схватывают», регистрируют события во внешнем (ощущение) или во внутреннем (интуиция) мире, не оценивая их и не объясняя их значение. Ощущение представляет собой непосредственное, безоценочное реалистическое восприятие внешнего мира. Ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира. Напротив, интуиция характеризуется сублиминальным и неосознанным восприятием текущего опыта. Интуитивный тип полагается на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий. Юнг утверждал, что, когда ведущей функцией является ощущение, человек постигает реальность на языке явлений, как если бы он фотографировал ее. С другой стороны, когда ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на неосознанные образы, символы и скрытое значение переживаемого.

      Каждый  человек наделен всеми четырьмя психологическими функциями. Однако как  только одна личностная ориентация (экстраверсия или интроверсия) обычно является доминирующей, осознаваемой, точно также только одна функция из рациональной или  иррациональной пары обычно преобладает  и осознается. Другие функции погружены  в бессознательное и играют вспомогательную  роль в регуляции поведения человека. Любая функция может быть ведущей. Соответственно, наблюдаются мыслящий, чувствующий, ощущающий и интуитивный  типы индивидуумов. Согласно теории Юнга, интегрированная, или «индивидуированная»  личность для совладания с жизненными обстоятельствами использует все противоположные  функции.

      Две эго-ориентации и четыре психологических  функции, взаимодействуя, образуют восемь различных типов личности. Например, экстравертный мыслительный тип фокусируется на объективных имеющих практическое значение фактах окружающего мира. Он обычно производит впечатление холодного и догматического человека, живущего в соответствии с установленными правилами. Вполне возможно, что прототипом экстравертного мыслительного типа был Фрейд (Hogan, 1976). Интровертный интуитивный тип, наоборот, сосредоточен на реальности собственного внутреннего мира. Этот тип обычно эксцентричен, держится в стороне от окружающих и индифферентен к ним. В данном случае Юнг, вероятно, в качестве прототипа имел в виду себя (Hogan, 1976). 

      Развитие  личности 

      В отличие от Фрейда, придававшего особое значение ранним годам жизни как  решающему этапу в формировании моделей поведения личности, Юнг рассматривал развитие личности как динамический процесс, как эволюцию на протяжении всей жизни. Он почти ничего не говорил о социализации в детстве и не разделял взглядов Фрейда относительно того, что определяющими для поведения человека являются только события прошлого (особенно психосексуальные конфликты). С точки зрения Юнга, человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей и реализует себя все более полно. Он придавал большое значение такой жизненной цели индивида, как «обретение самости», являющейся результатом стремления различных компонентов личности к единству. Эта тема стремления к интеграции, гармонии и целостности в дальнейшем повторилась в экзистенциальной и гуманистической теориях личности.

      Согласно  Юнгу, конечная жизненная цель —  это полная реализация «Я», то есть становление единого, неповторимого  и целостного индивида. Развитие каждого  человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация. Говоря упрощенно, индивидуация — это динамичный и эволюционирующий процесс интеграции многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций. В своем конечном выражении индивидуация предполагает сознательную реализацию человеком своей уникальной психической реальности, полное развитие и выражение всех элементов личности. Таким образом, архетип самости становится центром личности и уравновешивает многие противоположные качества, входящие в состав личности как единого главного целого. Благодаря этому высвобождается энергия, необходимая для продолжающегося личностного роста. Итог осуществления индивидуации, очень непросто достигаемый, Юнг называл самореализацией. Он считал, что эта конечная стадия развития личности доступна только способным и высокообразованным людям, имеющим к тому же достаточный для этого досуг. Из-за этих ограничений самореализация недоступна подавляющему большинству людей. 

   Заключение 

      Альфред Адлер и Карл Густав Юнг, два представителя  раннего психоаналитического движения, принципиально разошлись с Фрейдом  по ключевым вопросам и пересмотрели его теорию в совершенно разных направлениях. Индивидуальная психология Адлера описывает человека как единого, самосогласующегося и целостного. Аналитическая психология Юнга описывает личность как результат взаимодействия устремленности в будущее и врожденной предрасположенности, а также придает значение интеграции противоположных психических сил для поддержания психического здоровья.

      Адлер предложил экономичную и прагматичную теорию, целью которой было оказание помощи людям в понимании себя и других. Основные принципы его  системы следующие: индивидуум как  самосогласующаяся целостность, человеческая жизнь как динамическое стремление к превосходству, индивидуум как  творческая и самоопределяющаяся сущность, а также социальная принадлежность индивидуума.

      Согласно  Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытывали в детстве. Переживая неполноценность, они  в течение всей жизни борются  за превосходство. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого он стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных  на превосходство или совершенство. Согласно Адлеру, стиль жизни личности наиболее отчетливо проявляется  в ее установках и поведении, направленном на решение трех основных жизненных  задач: работа, дружба и любовь. Опираясь на оценку степени выраженности социального  интереса и степени активности по отношению к этим трем задачам, Адлер  различал четыре основных типа установок, сопутствующих стилю жизни: управляющий, получающий, избегающий и социально-полезный тип.

      Адлер полагал, что стиль жизни создается  благодаря творческой силе индивидуума; определенное влияние на его формирование оказывает также порядковая позиция  в семье. Адлер различал четыре порядковые позиции: первенец, единственный ребенок, средний ребенок и последний  ребенок в семье. Последним конструктом, на котором делается упор в индивидуальной психологии, является социальный интерес  — внутренняя тенденция человека к участию в создании идеального общества. С точки зрения Адлера, степень выраженности социального  интереса является показателем психологического здоровья.

      Судя  по исходным положениям, которых придерживается Адлер, этот ученый, отнюдь не будучи «неофрейдистом», как он сам считал, может быть гораздо лучше понят как предвестник  современной гуманистической и  феноменологической психологии. Его  индивидуальная психология отражает:

      - сильную приверженность положениям свободы, холизма, неизменности, субъективности, проактивности, гетеростаза и непознаваемости;

      - умеренную приверженность положению рациональности;

      - промежуточную позицию по положению конституционализм—инвайронментализм.

      В то время как теоретические положения  Адлера общепризнанно имеют высокую  практическую ценность, эмпирическая их проверка явно недостаточна. Причина  трудностей эмпирической валидизации  конструктов индивидуальной психологии заключается в том, что они  слишком глобальны, а вся теоретическая  система недостаточно полно систематизирована. Тем не менее, в этой главе мы поместили  обзор эмпирических исследований по вопросу порядковой позиции ребенка  в семье. Результаты показывают, что  первенцы находятся впереди в  интеллектуальных достижениях, а последние  дети в семье чаще встречаются  среди страдающих алкоголизмом. В этой главе обсуждались также психометрические свойства и согласуемость с другими методиками таких опросников самооценки, как «Шкала социального интереса» и «Индекс социального интереса» — двух тестов, используемых для проверки адлеровской концепции социального интереса.

      Применение  положений Адлера в психотерапии способствовало пониманию природы  неврозов и путей их лечения. Его  представления о природе, причинах и выходе из невроза описаны в  этой главе на примере молодой  женщины, испытывающей проблемы в процессе адаптации к студенческой жизни  в колледже. В адлеровском терапевтическом  подходе подчеркивается важность понимания  стиля жизни пациента, осознания  им своих проблем и усиления его  социального интереса.

      Другим  замечательным примером пересмотра психодинамической теории Фрейда является аналитическая психология Юнга. Главное  расхождение между обоими учеными  касается природы либидо. Фрейд видел  в последнем, главным образом, сексуальную  энергию, в то время как Юнг  рассматривал либидо как творческую жизненную энергию, которая может  способствовать постоянному личностному  росту индивидуума.

      Юнг усматривал в личности три взаимодействующие  структуры: эго, личное бессознательное  и коллективное бессознательное. В  эго представлено все, что человек  осознает. Личное бессознательное —  это хранилище подавленного, вытесненного из сознания материала, а также скоплений  связанных между собой мыслей и чувств, называемых комплексами. Коллективное бессознательное состоит из архаичных, изначальных элементов, называемых архетипами. В архетипах заключен опыт всего человечества, начиная  от наших древнейших предков, предрасполагающий  к реагированию определенным образом  на наш текущий опыт. Наиболее значительными  архетипами в юнговской теории являются персона, тень, анима, анимус и самость. Символом архетипа самости является мандала.

      Юнг ввел понятие двух типов личностной ориентации, или жизненных установок: экстраверсия и интроверсия. Экстраверты обычно подвижны, быстро образуют связи и привязанности; движущей силой для них выступают внешние факторы. Интроверты, как правило, созерцательны, стремятся к уединению, их интерес сосредоточен на самих себе. Юнг выделил также четыре психологических функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Мышление и чувство являются рациональными функциями, ощущение и интуиция — иррациональными. Результатом комбинации двух видов личностных ориентаций и четырех психологических функций являются восемь различных типов личности (например, экстравертный мыслительный тип).

      Рассматривая  вопрос о развитии личности, Юнг  особо выделяет движение в направлении  самореализации посредством уравновешивания  и интегрирования различных элементов  личности. Для описания происходящего  на протяжении всей жизни процесса объединения всех аспектов личности вокруг самости он использовал термин «индивидуация». Процесс индивидуации позволяет самости стать центром  личности, а это, в свою очередь, помогает индивидууму достичь самореализации. По мнению Юнга, очень немногие достигают  этого высочайшего уровня развития личности. 

   Список  литературы: 

1. Л. Хьелла и Д. Зиглер. Теории  личности. СПб: Питер, 2000, 608 с. 
2. Марцинковская Т.Д. учебник "Глубинная психология (психоанализ) и ее развитие в ХХ веке"
3. Т.В. Слотина. Психология личности: учебное пособие. Издательство: «Питер-Юг»
4. Интернет-ресурс : http://www.psychologos.ru