Индивид, индивидуальность, личность: отличия и соотношение?

     Человек. Индивид. Индивидуальность. Личность.

     Издревле(начиная с древнеиндийской, древнекитайской, античной философии) проблема человека занимала умы философов. Данная проблема становится еще более актуальной в XX веке, когда новыми факторами жизни человека стала научно-техническая революция и человеческая личность рискует нивелироваться "в тисках" информационно-техногенного общества.

     Человек- особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом(приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным- способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи(что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной(общественной) организации.

     Проблема  личности есть одна из центральных  во всей системе гуманитарного знания. И каждая из теоретических дисциплин, изучающих личность, по-своему очерчивает ее образ, выражая его в специфических  понятиях, под собственным углом  зрения.

     По-своему анализирует проблему личности философия. Не случайно в структуре философского знания, в системе философской  антропологии, обозначилась такая ветвь, как «персонализм»–философская концепция личности и ее универсального статуса, свободного развития.

     С позиций философского персонализма личность не есть объект среди других объектов, вещь среди других вещей. Ее нельзя познать извне. Личность есть та единственная цельность, которую  мы и познаем, и создаем изнутри. Российский персонализм(Н. Бердяев) рассматривает личность как нечто неповторимое, уникальное, самоценное. Ее должно понимать лишь из нее самой, а не из чего-либо внешнего(природа, социальность, даже трансцендентное). Суть личности в ее свободе. Она есть духовная реальность, торжество свободы над рабством, победа над тяжестью мира.

     Большинство философов считали, что индивид  становится личностью, не замыкаясь  в себе, а вступая в сложные  отношения с Другими, обнаруживаясь  в ансамбле общественных отношений, представая как социальный индивид.

     Исходя  из того, что в разных теоретических  построениях личность «смотрится»  не одинаково, можно утверждать с  той или иной мерой доказательности, что каждый индивид–личность, и  наоборот, что не все могут полагаться как личности. Так, для юриста новорожденный  есть личность, защищенная законом  и обладающая некоторой совокупностью  прав(имущественных, правом на защиту достоинства и т.п.). А для педагога или психолога новорожденный это только потенция полноценной личности, ему еще надо «выделаться», стать личностью.

     В философской гуманистике все же принято всех живущих полагать личностями, независимо от любых различий(возрастных, этнических, наличия или отсутствия таланта и т.д.). Даже ушедшие от нас «в мир иной» тоже личности. Уважение к покойным–это неотъемлемая черта любой гуманистически ориентированной культуры.

     Иногда  предлагают(М.С. Каган) развести три понятия, характеризующие отдельного человека, таким образом:

     Индивид–это обозначение человека, взятого как  «особь», единичный представитель  вида «гомо сапиенс»;

     Личность–это  социологическая трактовка индивида, включающая в себя обретение им набора социокультурных ролей и вызревание во внутреннем мире совокупности ценностных ориентаций.

     Для характеристики духовного начала человека на протяжении многих веков используется понятие "личность"- совокупность врожденных и приобретенных духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание.

     Личность- это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей.

     Индивидуальность–это  культурологическое видение индивида, при котором на первый план выходит  его самобытность, неповторимость, оригинальность, его «самость» и  незаменимость.

     Таким образом, человек- это социально-биологическое  существо, причем в условиях современной  цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое.

     Жизнь, развитие, воспитание в обществе- ключевое условие нормального развития человека, развития в нем всевозможных качеств, превращения в личность. Известны случаи, когда люди с рождения жили вне человеческого общества, воспитывались среди животных. В таких случаях из двух начал, социального и биологического, в человеке оставалось только одно- биологическое. Такие люди усваивали привычки животных, теряли способность к членораздельной речи, сильно отставали в умственном развитии и даже после возвращения в человеческое общество не приживались в нем. Это еще раз доказывает социально-биологическую природу человека, то есть то, что человек, в котором не заложено социальных навыков воспитания человеческого общества, обладающий только биологическим началом, перестает быть полноценным человеком и даже не достигает уровня животных(например, у которых он воспитывался).

     Большое значение для превращения биологического индивида в социально-биологическую  личность имеет практика, труд. Только занимаясь каким-либо определенным делом, причем таким, которое отвечает склонностям и интересам самого человека и полезно для общества, человек может оценить свою социальную значимость, раскрыть все грани своей  личности.

     При характеристике человеческой личности следует уделить внимание такому понятию, как качества личности- врожденные или приобретенные привычки, образ мышления и поведения.

     По  качествам, их наличию, развитости различают  людей. Через качества можно дать характеристику личности человека. В  значительной мере качества формируются  под влиянием семьи и общества.

     В философии выделяются позитивные моральные  качества:• гуманизм;• человечность;•  честь;• совесть;• скромность; великодушие;•  справедливость;• верность;• иные качества. и общественно осуждаемые-негативные: • чванливость;• цинизм;• грубость;• тунеядство; трусость;• нигилизм;• иные негативные черты. К общественно полезным качествам относятся: • воля;• решительность;• мудрость;• умение; установки;• убеждения;• патриотизм. 

     Человек, как правило, совмещает в себе все виды качеств; одни качества развиты  больше, другие- меньше. 

     Характерной чертой каждого человека, личности является наличие потребностей и  интересов.

     Потребности- это то, в чем человек чувствует необходимость. Потребности могут быть:

     • биологическими(естественными)- в сохранении жизни, питании размножении и др.;

     • духовными- стремление обогатить внутренний мир, приобщиться к ценностям культуры; материальными- обеспечить достойный уровень жизни;.

     • социальными- реализовать профессиональные способности, получить должную оценку со стороны общества.

     Потребности- основа деятельности людей, стимул к совершению тех или иных действий. Удовлетворение потребностей- важный компонент человеческого счастья. Значительная доля потребностей(кроме биологических) формируется обществом и может быть реализована в обществе. Каждому обществу соответствует определенный уровень потребностей и возможность их удовлетворить. Чем более развито общество, тем выше качество потребностей.

     Интересы- конкретное выражение потребностей, заинтересованность в чем-либо. Совместно с потребностями интересы- также двигатель прогресса. Среди интересов выделяются:

     • личные(индивидуальные);

     • групповые;

     • классовые(интересы социальных групп- рабочих, учителей, банкиров, номенклатуры);

     • общественные(всего общества, например, в безопасности, правопорядке);

     • государственные

     • интересы всего человечества(например, в недопущении ядерной войны, экологической катастрофы и др.). Также интересы могут быть:

     • материальными и духовными;

     • нормальными и ненормальными;

     • долговременными и ближайшими;

     • разрешенными и неразрешенными;

     • общими и антагоническими.

     Наличие различной иерархии потребностей и  интересов, их конфликт, борьба являются внутренним двигателем развития общества. Однако различие интересов способствует прогрессу и не приводит к разрушительным последствиям только в том случае, если потребности и интересы не являются крайне антагонистическими, направленными  на взаимоуничтожение(человека, группы, класса, государства и т. д.), и соотносятся с общими интересами.

     • Особым аспектом нормальной жизни человека(личности) в обществе является наличие социальных норм.

     Социальные  нормы- общепринятые в обществе правила, регулирующие поведение людей. Социальные нормы имеют жизненно важное значение для общества:

     • поддерживают порядок, равновесие в  обществе;

     • подавляют скрытые, в человеке биологические  инстинкты, "окультуривают" человека;

     • помогают человеку приобщиться к  жизни общества, социализироваться.

     Видами  социальных норм являются: «^ нормы  морали;

     • нормы группы, коллектива;

     • специальные(профессиональные) нормы;

     • нормы права.

     Нормы морали регулируют наиболее общие варианты поведения людей. Они охватывают большой круг общественных отношений, признаны всеми(или большинством); механизмом обеспечения выполнения требований моральных норм является сам человек(его совесть) и общество, которое может подвергнуть осуждению нарушителя норм морали.

     Групповые нормы- особые нормы, регулирующие поведение членов узких коллективов(ими могут быть нормы дружеской компании, коллектива, нормы преступной группировки, нормы секты и т. д.).

     Специальные(профессиональные) нормы регламентируют поведение представителей тех или иных профессий(например, нормы поведения грузчиков, сезонных рабочих отличаются от норм поведения дипломатов, особые нормы поведения распространены среди медработников, артистов, военных и т. д.).

     Нормы права отличаются от всех иных социальных норм тем, что они:

     • устанавливаются особыми уполномоченными  госулярственными органами:

     • имеют общеобязательный характер;

     • формально-определенны(четко сформулированы в письменной форме);

     • регулируют четко определенный круг общественных отношений(а не общественные отношения вообще);

     • подкреплены принудительной силой  государства(возможностью применения насилия, санкций со стороны специальных государственных органов в установленном законом порядке по отношению к лицам, их преступившим). 

     Жизнь человека и общества невозможна бездеятельности- целостных, системных, последовательных, направленных на определенный результат действий. Основным видом деятельности является труд.

     В современном развитом обществе труд- одна из высших социальных ценностей. Труд при отчуждении человека от средств и результатов труда теряет свою мотивацию и социальную привлекательность, становится бременем для человека и отрицательно влияет на личность. Наоборот, приносящий пользу человеку и обществу труд способствует развитию потенциала человека...

     Труд  сыграл исключительную роль в формировании и развитии человеческого сознания, способности человека, в эволюции в целом.

     Благодаря труду и его результатам человек  выделился из окружающего животного  мира, сумел создать высокоорганизованное общество.

     Жизненная позиция- отношение человека к окружающему  миру, выражающееся в его мыслях и поступках.

     Выделяются  две основные жизненные позиции:

     пассивная(конформистская), направленная на подчинение окружающему миру, следованию обстоятельствам.