Идеальный образ жены в современной семье

ign="justify">       Социологи и демографы подчеркивают еще  один важный момент, который упускают экономисты, – преемственность поколений.  Под семьей, существующей в течение длительного промежутка времени, нужно понимать такую целостность, которая делится и восстанавливается в каждом поколении, не нарушая преемственности. Способность восстанавливать свое единство в каждом следующем поколении – очень важная характеристика семьи. Она описывает то, что ученые именуют жизненным циклом семьи.

       Жизненный цикл семьи – это последовательность значимых, этапных событий в существовании семьи, который начинается с момента заключения брака и заканчивается его расторжением, разводом. [12, С. 43]

       Исследователи выделяют различное количество фаз  этого цикла, но главными среди них  являются следующие:

       ► вступление в брак — образование семьи;

       ► начало деторождения — рождение первого ребенка;

       ► окончание деторождения — рождение последнего ребенка;

       ► «пустое гнездо» — вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;

       ► прекращение существования семьи — смерть одного из супругов.

       На  каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими  характеристиками. [30, С. 94]

       Исследователи выделяют на сегодняшний день два  типа семьи – традиционную (или классическую), она же называется расширенной (многопоколенной). В такой семье присутствуют муж, жена, их дети, бабушки, дедушки дяди, тети и др., и все они живут вместе. То есть семья расширяется за счет 3 – 4 поколений прямых родственников.

       Второй  тип – нуклеарная (от лат. nucleus - ядро) семья, современная семья, включающая обычно двух родителей и одного ребенка. Она названа так потому, что демографическим ядром семьи, отвечающей за воспроизводство новых поколений, являются родители и их дети. Они составляют биологический, социальный и экономический центр любой семьи. Все остальные родственники относятся к периферии семьи.

       Нуклеарная  семья возможна только в тех обществах, где дети имеют возможность после  брака жить отдельно от родителей. [12, С. 45]

       Первоначальную  основу семейных отношений составляет брак.

       «Брак — это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности». [12, С. 66] То есть, традиционным «ядром» семьи считают супружескую пару с добавлением к «ядру» детей, родственников, родителей супругов.

         Между понятиями «брак» и «семья»  существует тесная взаимосвязь.  Однако в сути этих понятий  есть и немало особенного, специфического. Ученые убедительно доказали, что  брак и семья возникли в разные исторические периоды.

       Брак  в человеческом обществе считается  единственно приемлемой, социально  одобренной и закрепленной законом  формой не только разрешенных, но и  обязательных сексуальных отношений  супругов. Отсюда можно сделать вывод, что институт брака как такового в большей степени необходим обществу и для общества: «Смотрите все, мы теперь муж и жена, мы вместе, мы семья!»

       В христианском смысле брак – просвещение  и одновременно тайна. В нем происходит преображение человека, расширение его личности. В браке человек может видеть мир по-особому, через другую личность. Эта полнота еще усугубляется с возникновением из двоих, слитых вместе, третьего, их ребенка. Совершенная супружеская пара породит и совершенного ребенка, она и дальше будет развиваться по законам совершенства.

       Через таинство Брака даруется благодать  на воспитание детей, которой христианские супруги лишь содействуют. Ребенок  получает Ангела-хранителя при крещении, который тайно, но ощутимо содействует  родителям в воспитании ребенка, отвращая от них всякие опасности.

       В наше время, когда общественное мнение стало более либеральным, и  жесткие  моральные устои советского периода  сменились на более демократичные, понимание семьи изменилось. Теперь введено понятие «гражданского  брака» (узаконенного ГК РФ), когда люди создают семью, основываясь только на чувстве ответственности, взаимной помощи и конечно любви, не регистрируя свои отношения в административных учреждениях. Хотя в большинстве своем общество такие «браки» не считает достаточно полноценными и стабильными.

       Брак  – это к тому же совокупность обычаев, которые регулируют супружеские  отношения мужчины и женщины. Если брак распространяется на отношения  супругов, то семья захватывает супружеские  и родительские отношения. Брак представляет собой только отношение, а семья является, кроме того, еще и социальной организацией.

       Семья вырастает из двух родов: по мужской  и женской линии. Она несет  в себе не только их физические качества (цвет волос, глаз, форму носа, пропорции  тела и т.п.), но и питается от их духовного источника. Устремленность к высшим идеалам или, напротив, заземленность устремлений, альтруизм или эгоизм, совестливость или душевная черствость у молодых людей часто имеют родовые корни. Чем полнее семья впитала лучшие качества и свойства родов, их ценностные ориентации, традиции, обычаи, чем глубже приняла в себя их дух и назначение, тем богаче ее внутренняя жизнь, тем она устойчивее и стабильнее.

         Сущность и смысл семьи, таким  образом, состоит не просто  в воспроизводстве населения или детопроизводстве,  а в продлении рода в самом широком смысле слова.

       Семья - это сложное социокультурное  явление. Специфика и уникальность ее в том и состоит, что она  фокусирует в себе практически все  аспекты человеческой жизнедеятельности  и выходит на все уровни социальной практики: от индивидуального до общественно-исторического, от материального до духовного. Следуя всему вышесказанному, в структуре семьи мы  можем  выделить три взаимосвязанных блока отношений:

       –   природно-биологические, т.е. половые и кровнородственные;

       –  экономические, т.е. отношения на базе домашнего хозяйства, быта, семейной собственности;

       – духовно-психологические, нравственно-эстетические, связанные с чувствами супружеской  и родительской любви, с воспитанием  детей, с заботами о престарелых родителях, с моральными нормами поведения. Только совокупность названных связей в их единстве создает семью как особое социальное явление, ибо не может считаться семьей естественная близость мужчины и женщины, не закрепленная в правовом отношении и не связанная общностью быта и воспитания детей, поскольку это не что иное, как сожительство. Экономическое сотрудничество и взаимопомощь близких людей, если они не основаны на узах брака и родства, также не являются элементом семейных отношений, а только деловым партнерством. И, наконец, духовная общность мужчины и женщины ограничивается дружбой, если отношения между ними не принимают свойственную семье форму развития.

       Заключение  брака необходимый элемент семейной организации, который  не только юридически  (или по церковным нормам) закрепляет созданный союз мужчины и женщины, но и создает у супругов чувство моральной защищенности, стабильности и определенности.  

       Вступление  в брак и создание семьи ныне настолько  привычное явление, что кажется, так было всегда. Европейский тип брачности возник более 300 лет назад, но история возникновения моногамной семьи (современный тип брака) насчитывает многие и многие тысячелетия.

       В данном параграфе мы рассмотриваются  концепции появления семьи и  развития форм брака в историческом контексте.

       Льюис Морган (1818–1881), американский юрист  и этнолог прославился изучением  изнутри быта индейского союза племен ирокезов. В своих основных трудах «Древнее общество» и «Дома и  домашняя жизнь американских туземцев», широко привлекая полевые материалы, он разработал идею прогрессивного развития человечества и его исторического пути. Утвердившись в мысли, что первобытное общество в своей основе было родовым, Морган резко противопоставил его обществу политическому или, говоря современным языком, – классовому.  Родовые объединения, где бы географически они не были расположены, оказываются «идентичными по структуре и принципам действия», вместе с тем они трансформируются от низших  к высшим формам в соответствии с последовательным развитием людей.

         Л. Морган определяет род как   совокупность родственников, происходящих  от одного общего предка, отличающихся  особым тотемом и связанных  узами крови. Его характеризуют  коллективная собственность на  землю и другие средства производства, первобытно-коммунистическая организация хозяйства, отсутствие эксплуатации и равенство всех членов племени.

       Родственные узы определялись материнским происхождением, рассматриваемое сообщество включало, проще говоря, праматерь, с ее детьми, детей ее дочерей и детей ее женских потомков по женской линии до бесконечности. В то время как дети ее сыновей и дети ее мужских потомков по мужской линии принадлежат к родам своих матерей. В пределах собственного рода брак был запрещен.

       «С  развитием идеи рода, - отмечает американский ученый, - он естественно должен был »принять форму пар родов, потому что дети мужчин исключались из рода,  и потому что надо было в одинаковой мере необходимо организовать оба класса потомков».

       Как утверждает С. И. Голод в своей  работе «Семья и брак», созданное Морганом учение о первобытной истории в принципе опровергало господствовавшую в этнографической науке патриархальную теорию, согласно которой основной клеточкой общества на протяжении всего его существования была моногамная, или в лучшем случае, патриархальная семья [10, С. 52].

       Этнолог различал пять последовательных форм семьи, каждой из которых соответствовал свой порядок брака. Вот эти формы:

1. Кровнородственная семья основывалась на групповом браке между братьями сестрами, родными и коллатеральными.
2. Пуналуальная семья. Она опиралась на групповой брак нескольких сестер, родных и коллатеральных, с мужьями каждой из них, причем общие мужья необязательно были в родстве друг с другом, и наоборот. Именно эта форма группового брака, по мнению ученого, и стала фундаментом рода. С. И. Голод замечает, что в то же время реальность существования такой семьи мало кем была признана.
3. Синдиасмическая, или парная, семья базируется на браке отдельных пар, но без исключительного сожительства. Продолжительность союза зависела от доброй воли сторон.
4. Патриархальная семья зиждется на браке одного мужчины с несколькими женщинами, сопровождающемся, как правило, затворничеством жен. Характеристика патриархальной семьи – организация под властью отца известного числа свободных и несвободных людей для обработки земли и охраны стад домашних животных.
5. Моногамная семья. Здесь в брак вступает отдельная пара раз и на всю жизнь. История моногамии на протяжении примерно трех тысячелетий обнаруживает постепенное, но неуклонное ее усовершенствование. Семье этого типа, настаивает социальный антрополог, суждено прогрессивно эволюционировать и дальше, пока не будут признаны равенство полов и равноправие брачных отношений. Представленный ряд брачных форм, по мнению Моргана, не отделен друг от друга резко очерченными границами. Напротив, первая форма переходит во вторую, вторая – в третью, третья – в четвертую, а четвертая – в пятую, в общем-то, не заметно.

 

       Современная семья, по оценкам исследователей, принимает  новую форму, где на первый план выходят межличностные отношения супругов, отсюда и название, данное этому типу семьи – супружеская.

       Семейный  союз – прежде всего союз мужчины  и женщины, именно от этих двух начал  рождается новая семья, и именно в их руках содержится счастье друг друга и их детей, поэтому роль взаимоотношений мужчины и женщины неоднократно возросла. Меняется общество, меняются и представления традиционно связанные с ролью и значением того и другого пола.

       Современный мужчина требуя от женщины самостоятельности, независимости, инициативности, силы, одновременно ожидает от нее покорности, слабости, и признания его (мужчины) главой. То есть традиционные патриархальные модели  вступают в конфликт с современными условиями, в которых женщины и мужчина становятся на один уровень. Для примера можно привести достаточно типичное брачное объявление, опубликованное в одном из номеров воронежской газеты «Камелот»: