Социально-политические идеи Маркса, Энгельса и Ленина

     Ленин развивает акцию разрушения буржуазной государственности очень конкретно. В первую очередь как слом бюрократических и военных институтов государственной власти, ликвидацию репрессивного аппарата, как замену на ключевых постах управления государства прежних чиновников верными идее революции представителями рабочего класса. Разрушение старого, ранее существовавшего государства должно заключаться, по Ленину, кроме того, в отказе от территориального принципа формирования представительных учреждений, от принципа разделения властей, от равенства всех без исключения граждан (независимо от классовой принадлежности) перед законом и от многих других начал демократического устройства государства.

     Всецело солидарен Ленин с К. Марксом в том, что разрушение наличной «государственной машины требуется интересами и рабочих и крестьян, объединяет их, ставит перед ними общую задачу устранения «паразита» и замены его чем-либо новым. Чем же именно?» Пролетарским, социалистическим государством — орудием диктатуры рабочего класса, т. е. власти, завоеванной и поддерживаемой насилием пролетариата над буржуазией и не связанной никакими законами.

     Пролетариат учреждает собственное государство  не для установления свободы в  обществе. Ему оно нужно для  насильственного подавления своих противников. Круг противников пролетариата, в первую очередь подлежащих насильственному подавлению, изъятию из свободы, Ленин очерчивает преднамеренно неконкретно. В противники пролетариата записываются не только фабриканты и купцы, помещики и кулаки, царские чиновники, буржуазная интеллигенция, но и те, кто их так или иначе обслуживал. Сверх того, в противники пролетариата зачисляются также хулиганы, жулики, спекулянты, волокитчики, бюрократы, лодыри, все подпадающие под буржуазное влияние люди.

     При таком подходе почти каждый россиянин  мог оказаться (и нередко оказывался) врагом пролетариата, «вредным насекомым» (по определению Ленина, данному  в январе 1918 г. в статье «Как организовать соревнование?»), от которых рабочий  класс должен очистить российскую землю. Обстановка очищения России от «всяких вредных насекомых» — это режим произвола. Держится режим произвола в основном с помощью репрессий, террора. Ленин является самым решительным сторонником террористических методов для осуществления пролетарской диктатуры. Причем не только в условиях непосредственного вооруженного противоборства непримиримых социально-политических сил. Он даже настаивает на расширении террора в мирные годы, наступившие после одержанной большевиками военной победы, после завоевания ими России. Последователи Ленина разделяют его взгляд на органичность террора диктатуре пролетариата.

     Ленин понимает, что диктатура пролетариата нуждается в своем государстве, централизованной организации насилия, не единственно лишь ради проведения политики террора по отношению ко всем неугодным новой власти лицам и группам. Эта власть нуждается в собственном государстве для решения еще одной задачи: «руководства громадной массой населения, крестьянством, мелкой буржуазией, полупролетариями в деле «налаживания» социалистического хозяйства». Выполнять такую задачу удобнее со стороны государственности, изображающей себя демократической. Потому Ленин и старается убедить в том, что диктатура пролетариата в политической области, порывая с буржуазным демократизмом, обеспечивает «максимум демократизма для рабочих и крестьян». Максимум достигается энергичным отстранением эксплуататоров, всех противников пролетариата от участия в политической жизни.

     Государственной формой диктатуры пролетариата, вовлечения трудящихся в политическую жизнь должна быть, согласно Ленину, Республика Советов. Конструирование образчика такой республики считалось одним из открытий, сделанных Лениным в политической теории. В ленинском изображении Советская республика сочетает черты государственной и общественной организации; в ней соединяются элементы представительной и непосредственной демократии. Советы — учреждения, которые одновременно и законодательствуют, и исполняют законы, и сами же контролируют выполнение своих законов. Строится и функционирует такого типа республика на основе демократического централизма, что означает (по крайней мере, должно означать) выборность всех органов власти снизу доверху, подотчетность их и подконтрольность, сменяемость депутатов и т. д.

     Политико-юридические, конституционно-правовые аспекты устройства системы Советов сравнительно мало интересуют Ленина. Главное для него — насколько Советы фактически в  состоянии быть инструментами диктатуры  пролетариата или что одно и то же, находиться под беспрекословным руководством большевистской партии. Без этого Советы никакой ценности не имеют.

     Роль  коммунистической партии в общем  механизме пролетарской государственной  власти Ленин определяет так: «Диктатуру осуществляет организованный в Советы пролетариат, которым руководит коммунистическая партия большевиков». В свою очередь, самой партией руководит Центральный Комитет. Внутри него образуются еще более узкие коллегии (Политбюро, Оргбюро). «Ни один важный политический или организационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением в нашей республике без руководящих указаний ЦК партии». На упреки в том, что он и его партийные товарищи установили диктатуру одной (большевистской) партии, Ленин отвечает: «Да, диктатура одной партии. Мы на ней стоим и с этой почвы сойти не можем».

     Положения о диктатуре рабочего класса, пролетарской демократии, о соотношении коммунистической партии и советского государства, об экономических функциях такого государства, его территориальном единстве, внешней политике образуют костяк ленинского учения о социалистической государственности. Однако, Ленин неоднократно повторяет следующую мысль: «...пролетарское государство сейчас же после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство не нужно и невозможно». Разумеется, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с выполнением ряда высоких социально-экономических и общекультурных условий. Но сама идея отмирания государства остается в марксизме-ленинизме незыблемой и сугубо важной.

     Предпринимавшиеся как будто попытки двигаться  по стезе, ведущей в итоге к  отмиранию государственности, привели, однако, вовсе не к деэтатизации общества и формированию системы  коммунистического, общественного  самоуправления. Обернулось это полной анемией собственно государственных институтов, формированием в обществе таких негосударственных структур (компартия), которые создали организацию тоталитарной власти и сами стали ее подлинными центрами. Подобная власть всегда бесконтрольна и безнаказанна. Ее не сдерживают общепринятые порядки и стандарты цивилизованной государственной жизни с ее демократически-правовыми установлениями.

Заключение 

     Многие из политических идей Маркса, Энгельса и Ленина развиваются до сих пор различными социалистическими течениями, а их методами пользуется политическая наука. Наиболее важными для политологии являются:

     а) понимание политических отношений  как разновидности социальных отношений, трактовка власти как социального  явления;

     б) объяснение сущности политики, культуры, духовной жизни, исходя из их обусловленности социо-экономической средой; подход к политике, культуре, духовной жизни как относительно самостоятельным сферам жизни общества;

     в) противоречивость политической власти, государства в классовом обществе: с одной стороны, рассмотрение государства как организации, выражающей определенные интересы всех членов общества (развитие средств коммуникаций, связи, энерго-теплоснабжение, обеспечение правопорядка и т.д.), с другой - государство господствующих классов, орудие сильных, составляющих меньшинство;

     г) высокая оценка значения теоретических знаний, духовной зрелости общества. «Теория становится материальной силой, когда она овладевает массами». ²⁰

     Сегодня многое из того, что предложили Маркс, Энгельс и Ленин, переосмысливается в плоскости реалий ХХI столетия. Например, во всех развитых странах ощущается и осознается недостаток централизованного управления. Современная наука в качестве одной из наиболее актуальных выдвинула проблему рационального сочетания самоорганизации рыночной системы и централизованного управления со стороны государства. Дальнейшее развитие общества невозможно без этого сочетания, а поэтому идеи классиков марксизма о государственном регулировании не лишены смысла. Кроме этого идея социализма сама по себе ни в коей мере не отвергнута ни наукой, ни практикой жизни

     Есть  еще один важный момент, на который  необходимо внимание. Маркс обосновал положение, что политические отношения «коренятся в материальных жизненных отношениях». «Ни одна общественная формация, - писал Маркс, - не погибнет раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточного простора, и новые, более высокие производственные отношения никогда не появятся раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах старого общества». ²¹

     Это важное методологическое положение  и в современных условиях в качестве основополагающего признает подавляющее число социологов и политологов в мире, коммунисты и социал-демократы. 

Список использованных источников 

1. Григорьев П.В. Теоретическая политология . – Ярославль : Ярославский государственный университет имени П.Г. Демидова, 2002
2. Зотов В.Д., Зотова Л.В. История политических учений.- М.: Юристъ , 2005
3. История политических и правовых учений. Учебник / Под общей редакцией В.С. Нерсесянца. – М.: Издательская группа ИНФРА. М – НОРМА. 2010.
4. Ленин В.И. Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции // Собрание сочинений В. И. Ленина. 5 изд., том 14.
5. Ленин В.И. Государство и революция// В.И. Ленин. Полное собрание сочинений. – 5-е изд. – Т. 33
6. Ленин В.И. Империализм как высшая стадия капитализма (популярный очерк) // Собрание сочинений В. И. Ленина. 5 изд., том 9.
7. Ленин В.И. Что делать? // Искра. № 19. 01.04.1902.
8. Мальцев В.А. Основы политологии, учебник для вузов.- М.: ИТРК РСПП ,1998
9. Маркс К. К критике гегелевской философии права//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – 2-е изд. – Т.9
10. Маркс К. Манифест Коммунистической партии//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – 2-е изд. – Т.7
11. Маркс К. Немецкая идеология//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – 2-е изд. – Т.10
12. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. Т. 21
13. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - 2-е изд. Т. 37
14. Маркс К.К критике политической экономии//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – 2-е изд. – Т.13
15. Матузов Н.И. Малько А. В. Политология для юристов, курс лекций .-М.: Юристъ, 1999
16. Ойзерман Т.И.Учение К.Маркса и идея насильственной революции // К. Маркс и современная философия.- М.: 1999
17. Панарин А.С. Политология, учебник - М.: ПБОЮЛ С. М. Грачёв, 2000
18. Соловьёв А.И. Введение в политологию.- М.: Аспект Пресс, 1998