Социально-политические взгляды Маркса

Содержание 

Введение

 Для Маркса важно только одно: найти  закон тех явлений, исследованием которых он занимается. И при том для него важен не один закон, управляющий ими, пока они имеют известную форму и пока они находятся в том взаимоотношении, которое наблюдается в данное время. Для него, верх того, ещё важен закон их изменяемости, их развития… Сообразно с этим, Маркс заботится только об одном: чтобы очным научным исследованием доказать необходимость определённых порядков общественных отношений и чтобы возможно безупречнее констатировать факты, служащие ему исходными пунктами и опорой…Маркс рассматривает общественное движение как естественноисторический процесс, которым управляют законы, не только не находящиеся в зависимости от воли, сознания и намерения человека, но и сами ещё определяющие его волю, сознание и намерения…Иному читателю может при этом прийти на мысль и такой вопрос…ведь общие законы экономической жизни одни и те же, всё равно, применяются ли они к современной или прошлой жизни? Но именно этого Маркс не признаёт. Таких общих законов для него не существует…По его мнению, напротив, каждый крупный исторический период имеет свои законы…словом, экономическая жизнь представляет нам в этом случае явление, совершенно аналогичное тому, что мы наблюдаем в других разрядах биологических явлений…В зависимости от различий в уровне развития производительных сил изменяются отношения и законы, их регулирующие. Задаваясь, таким образом, целью – исследовать и объяснить капиталистический порядок хозяйства, Маркс только строго научно формулировал цель, которую может иметь точное исследование экономической жизни…Его научная цена заключается в выяснении тех частных законов, которым подчиняются возникновение, существование, развитие, смерть данного социального организма и заменение его другим, высшим. И эту цену действительно имеет книга Маркса.

 Вестник Европы. Май 1872.

 (процитировано  Марксом в Предисловии ко второму  изданию "Капитала")

     Постановка  проблемы и актуальность темы.

     Маркс Карл Генрих (1818, Трир, Западная Пруссия, – 1883, Лондон) – один из классиков экономической теории, внёсший весьма заметный вклад в её развитие, - обычно рассматривается как человек, придавший социализму научный характер, и сделавший больше кого бы то ни было для создания мощного движения, которое, привлекая и отталкивая, доминировало в новейшей истории Европы. Однако многомерность вклада Маркса в развитие нашей цивилизации не исчерпывается только этим. До настоящего времени описания историософских и индустриальных закономерностей функционирования сферы материального производства и социальных структур в их онтогенезе лучше Маркса не дал никто. Время, как известно, лучший судья любым учениям и научным трудам. И то, что “Капитал” до сих пор верой и правдой служит экономической теории – лучшее доказательство его современности.

     Приоритетным  предметом изучения политэкономии, согласно аксиоматичной точке зрения отечественной экономической и политической истории, К.Маркс считал только сферу производства. Концепция К.Маркса о базисе и надстройке занимает, в соответствии с вышеупомянутой позицией, центральное место в его методологии. Суть её в том, что люди независимо от своей воли вступают в производственные отношения, составляющие базис (экономическую структуру общества). А на нём выстраивается  надстройка (юридические и политические отношения между членами общества). Таким образом, по Марксу (в изложении ордоксального марксизма), не политические, духовные или социальные процессы определяют способ производства, а наоборот, способ производства устанавливает определённую систему политических и социальных взаимоотношений в обществе. Кроме того, согласно той же концепции, Маркс признавал правильной только трудовую теорию стоимости, т.е. основанную на измерении трудовых затрат.

     Однако, как показывают современные, не "отягощенные" идеологией ортодоксального марксизма, исследования, в трудах Маркса можно проследить и наличие экологической, и социально ориентированной компонент.

      История репутации Маркса весьма любопытна. На его родине его доктрины инспирировали программу социал-демократической партии, которая постоянно росла до тех пор, пока на всеобщих выборах 1912 года не набрала одной трети всех голосов. Сразу после окончания Первой Мировой Войны Социал-демократическая партия оказалась у власти, и Эберт, первый президент Веймарской республики, был ее членом. Но к тому времени партия порвала с марксистской ортодоксией. Между тем в России фанатичные сторонники Маркса пришли к власти. На Западе ни одно крупное рабочее движение не было полностью марксистским; Британская Лейбористская партия время от времени двигалась в этом направлении, но при этом она все-таки придерживалась эмпирического типа социализма. Однако огромное число интеллектуалов подпало под влияние Маркса, как в Англии, так и в Америке.

     Взгляды К.Маркса на теорию капитала, на его сущность, на его органическое строение, на его накопление и на теорию прибавочной стоимости, столько лет определявшие развитие экономики нашей страны, до сих пор являются одним из элементов экономической системы ряды европейских стран. Таким образом, представляется интересным проанализировать вклад Маркса в историю человеческой цивилизации не только с позиций сугубо экономических, но и социальных, экологических, тем более что и экологическая, и социальная, и производственная компоненты его мировоззренческой системы обладают известной логичностью и завершённостью и аппелируют непосредственно к "человеку индустриальному".

     Целью нашего реферативного исследования является изучение проблемы формирования, развития, сущности и значении системы взглядов Карла Маркса в рамках истории человеческой цивилизации.

     Для достижения поставленной цели предполагается решить следующие задачи:

1. Изучить особенности становления личности К. Маркса на фоне состояния и уровня политической, социальной и экономической стабильности европейского сообщества в XIX веке.
2. Рассмотреть особенности и роль личностного фактора в складывании системы взглядов К. Маркса.
3. Проанализировать собственно систему взглядов К. Маркса и её роль в формировании экономической, политической и социально-исторической мысли в XIX – XX вв.

      Хронологические рамки реферативного исследования охватывают период с 1818 по 1883 гг., что обусловлено годами жизни К. Маркса.

     Объект  исследования - общественно-политическая и экономическая мысль XIX – XX вв., являвшаяся непосредственной средой, внутри которой формировалась сложная система взглядов К. Маркса.

     Непосредственным  предметом исследования является собственно мировоззренческая система К. Маркса.

     Историографический и философский обзор.

     Адекватный  анализ содержания работ Маркса в настоящее время затруднен рядом нетрадиционных (для процедур историко-философских реконструкций) обстоятельств: 1) Десятки тысяч профессиональных ученых и просветителей конца XIX – XX вв. обозначали собственную философско-социологическую и иногда даже профессиональную принадлежность как "марксист", тем самым стремясь присвоить себе исключительное право "аутентичной" трактовки концепции Маркса 2) Отсутствие объемлющего корпуса опубликованных произведений, ряд из которых (особенно в СССР) в процессе переизданий подвергались существенным трансформациям идеологического порядка. 3) Придание учению Маркса статуса одного из компонентов государственной идеологии, в одних случаях, и опорного элемента идеологий политических движений, в других, неизбежно результировалось, соответственно, либо в его упрощении и схематизации для усвоения народными массами, либо в его бесчисленных модернизациях и эстетизациях гурманами от политики.

     В отечественной историографии и  философии работы Маркса традиционно  рассматривались в контексте общепринятой идеологии "ортодоксального марксизма", т.е в рамках вклада Маркса в развитие социалистических идей как в собственно социальном, так и экономическом плане, а также в качестве апологета формационного подхода к изучению истории.

     В западной историографии и философии  отношение к Марксу было далеко не столь однозначным и зависело, в первую очередь, от принадлежности страны (места проживания и формирования научного кредо учёного) к просоциалистическому или прозападному лагерю. В первом случае ситуация складывалась практически по "образу и подобию" советского варианта; во втором – изучалась, анализировалась и оценивалась научная ценность идей Маркса. События конца 1950-х – начала 1960-х гг. буквально перевернули отношение к наследию Маркса. Действия и мировоззрения "новых левых", молодежное движение 60-х гг. ярко проявили крах системы ценностей буржуазного общества, породили представление о том, что складывается новая революционная ситуация, которая приведет к крушению существующего негодного социального устройства и покончит с миром буржуазности и отчуждения. Именно эта духовная атмосфера привела к обращению к Марксу как к философу. Если раньше предлагалось дополнить учение Маркса той или иной философией, то после 1953 г. происходит подлинное открытие Маркса как философа. В 1953 г. широкому читателю стали доступны вновь изданные работы молодого Маркса, прежде всего его 'Экономическо-философские рукописи 1844 г.". Издатели 'Рукописей' пишут о том, что распространенное среди марксистов понимание Маркса было убогим и не давало представлений о всем богатстве идейного мира Маркса. Возникает целая литература о взглядах молодого Маркса, идут дискуссии, в которых противопоставляется Маркс-философ Марксу-экономисту, взгляды молодого Маркса взглядам зрелого, взглядам Энгельса как сциентиста, Ленина как политика, прагматика и т.д. В 1966 г. известный американский социолог Сидней Хук писал: "Будущий историк будет озадачен странным явлением второй половины XX в. - вторым пришествием Маркса. В своем пришествии он выступает не в пыльном сюртуке экономиста как автор 'Капитала' и не как революционный санкюлот, вдохновенный автор 'Коммунистического манифеста'. Он является в одежде философа и нравственного пророка с радостными вестями о человеческой свободе, имеющей силы за пределами узкого круга класса, партии или фракции".

     Так именно в эти годы французский  социолог Р.Арон писал о том, что 'Капитал' представляет собой начинание грандиозное - я придаю его словам точный смысл, - говорит он, - гениальное творение, ставящее целью прояснить одновременно способ функционирования, социальную структуру и историю капиталистического строя'.

     Но, поскольку в эти годы все же на первом плане оказывается Маркс-философ, то возникает вопрос - что же было столь привлекательно в философии  Маркса в те годы? Это прежде всего  критическая направленность его  философии, его критика капиталистической  цивилизации и ее культуры, критика  отчуждения, овеществления, сочетание  научного анализа с нравственно-мировоззренческими установками. Проблема отчуждения стала одной из центральных тем философии XX в., и в этом плане трактовка Марксом отчуждения представляла несомненный интерес. Не случайно Хайдеггер писал: "Маркс, познав отчуждение, проник в существенные изменения истории, поэтому марксово понимание истории превзошло все остальные исторические концепции". Философия Маркса в неомарксизме справедливо трактуется как философия самоосуществления человека на пути преодоления им отчуждения. Этим же объясняется и большой интерес в ней к теме связи философии Гегеля и Маркса. Неомарксизм обращал особое внимание на утверждение в философии Маркса новых, более совершенных форм жизни, когда условием развития всех выступает развитие каждого, когда основой развития является формирование свободной личности и все богатство культуры может найти свое проявление.

      Источниковая  база реферативного  исследования.

     Полное  собрание сочинений и писем Маркса не издано еще до сих пор. На сегодняшний день на русский язык переведена бóльшая часть произведений Маркса, т.е. намного больше, чем на какой-либо другой язык.

     Самое богатое собрание рукописей и печатных работ Маркса в СССР было сосредоточено в Институте марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, осуществлявшем в широком масштабе научное изучение и публикацию его литературного наследства. Изучение и издание трудов Маркса осуществлялось также Институтом марксизма-ленинизма при ЦК СЕПГ в ГДР и соответствующими научными учреждениями и издательствами других стран (в частности, Институтом Мориса Тореза во Франции, Институтом Грамши в Италии, издательствами "Лоренс энд Уишарт" в Великобритании, "Интернэшонал паблишере" в США, "Эдисьон сосиаль" во Франции, "Риунита" в Италии и т. д.). Значительное число рукописей Маркса в настоящее время хранится в Институте социальной истории в Амстердаме, куда накануне 2-й мировой войны 1939-45 они перешли из архива германской социал-демократии.

     Библиография  работ Маркса чрезвычайно обширна. Отметим кратко его основные сочинения¹: "К критике гегелевской философии права. Введение" (1843); "К еврейскому вопросу" (1843); "Экономическо-философские рукописи" (условное название необработанных черновиков молодого М., написанных в 1844, опубликованы в 1932 одновременно Д. Розановым и на немецком языке под названием "Исторический материализм" С. Ландшутом и И. Майером); "Святое семейство" (1844-1845); "Немецкая идеология" (1845-1846); "Нищета философии: реплика на книгу Прудона "Философия нищеты" (1847); "Манифест коммунистической партии" (совместно с Энгельсом, 1848); "Классовая борьба во Франции" (1850); "Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта" (1852); "К критике политической экономии. Предисловие" (1859); "Господин Фогт" (1860); "Капитал" (т. 1- 3: 1-й том опубликован в 1867, 2-й - в 1885, 3-й - в 1894); "Гражданская война во Франции" (1871); "Критика Готской программы" (1875) и др.