Политические и правовые идеи К.Маркса

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

      Введение………………………………………………………………...3

1. Политические и правовые идеи К.Маркса

1.1. «Критика философии государственного права Гегеля»…………5

1.2. Формирование марксистского учения о государстве и праве…...7

1.3 «Манифест Коммунистической партии»……………………….…8

1.4. «Происхождение семьи, частной собственности и государства»

Ф. Энгельса…………………………….............................................15

 

Заключение……………………………………………………,,,,,,,,,,,,,,,.16

 

Список литературы ……………………………………………………..18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 Марксизм как направление политической мысли  среди многочисленных и разнообразных социалистических теорий XIX века  занимает особое положение.

Марксисткое учение развивалось на основе идей, содержащихся в немецкой классической философии (Г.Гегель,Л.Фейербах,) английской политической экономии (Д.Рикардо,А.Смит) французской и английской социалистической теории (А.Сен-Симон, Ш.Фурье,Р.Оуэн), французской исторической науке (А.Тьерри,Ф.Минье,Ф.Гизо). Основоположниками  марксистского учения были Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Марксизм как учение возник в 40-х годах XIX века  в условиях, когда капитализм вполне утвердился в ряде стран Европы и в Северной Америке.

Марксизм представляет собой систему экономических, социальных, филосовских, политических и правовых взглядов обусловленную представлениями в совместной теоретической деятельности Карла Маркса и Фридриха Энгельса.1

Развитие капитализма привело к созданию промышленной индустрии, требующей значительного количества наемной рабочей силы. Становление промышленного пролетариата свидетельствовало о появлении на исторической арене силы, угрожающей существующему строю. Создание профсоюзов, политических организаций рабочего класса означало рост политического сознания пролетариата, его осознание своей силы и желания быть одним из главных действующих лиц на политической сцене.2

К этому времени отчетливее стали проявлять себя антагонистические  противоречия капитализма, ширилась и обострялась классовая борьба пролетариата и буржуазии.

Буржуазно-демократические революции середины 1850 г. против капиталистической эксплуатации, тяжелых условий труда и бесправия продемонстрировали притязания на власть различных слоев общества, а Парижская Коммуна показала не только силу рабочего класса, но и его способность к созданию нового типа государственности.

Рост рабочего движения, его политическая  организация привели к пересмотру «точки зрения на капитализм». Это означало , что  в политико-правовой мысли появились не только новые направления (марксизм), но и произошла корректировка прежних применительно к изменениям в социальной и экономических сферах.3

Отражение в трудах К. Маркса и Ф.Энгельса проблематики  создания контуров строя, который сможет преодолеть отчуждение труженика от собственности власти ,наиболее разумно организует общественную жизнь, обеспечит свободное гармоничное развитие личности , К. Маркс и Ф. Энгельс обратились к широкому кругу прямо связанных с нею вопросов  государства, права, законодательства, политики. Плодом такого обращения явилась марксистская историко - материалистическая концепция государства и права.

Специфика марксистского подхода к изучению государства и права – анализ явлений политической и правовой жизни в первую очередь как органических составных частей (моментов) классовой общественно - исторической формации, отказ от усмотрения в политико - юридических институтах феноменов религиозного, психологического, этнического и тому подобного порядка.

Марксистский подход зиждется на идее зависимости государства и права прежде всего и главным образом от уровня общественного разделения труда, классовой структуры и соотношения классовых сил в обществе.4

 

1.Политические и правовые  идеи К.Маркса

       1.1 «Критика философии государственного права Гегеля»

 

Карл Маркс (1818—1883) – теоретик и основатель идеологии рабочего класса-марксизма, называемого теорией экономического детерминизма, объясняющей с позиции материалистической диалектики развитие государства и права.

Еще в период работы в «Рейнской газете» Карл Маркс критикует гегелевскую философию и его теорию государства и права. В частности, статьи К. Маркса этого периода (например, «Дебаты о свободе печати», «Философский манифест исторической школы права», «Дебаты по поводу закона о краже леса», «Оправдание Мозельского корреспондента» и др.) дают возможность уяснить, как формировались взгляды К. Маркса на государство и право.

Хотя на этих статьях еще лежит печать гегельянства, что проявляется особенно в стиле и терминологии, но критика прусского государства и его законов, исторической школы права, различных иных идей ведется К. Марксом с новых позиций. Он сторонник создания единого государства в Германии.5

Вместе с тем он не только подвергает критике государственные феодальные институты и идеологию, оправдывавшую существовавшие тогда в  Пруссии старые порядки, но и подчеркивает критическое отношение к той демократии, которая представлялась буржуазным немецким радикалам пределом мечтаний, идеалом.

К. Маркс критикует гегелевское учение о монархии, о суверенитете, о взаимоотношении народа и монарха. Он возражает против возвеличения Г.В.Ф. Гегелем государства и принижения человека: «Подобно тому как не религия создает человека, а человек создает религию, — подобно этому не государственный строй создает народ, а народ создает государственный строй». Он выставляет положение, что суверенитет князя произволен от суверенитета народа.

В статье Маркса «К критике гегелевской философии права» дается общая характеристика  гегелевской философии, формулируется ряд положений его концепции. В этой работе Маркс говорит  об исторической миссии рабочего класса, способного изменить не только немецкую действительность, но и мир.

Здесь выражена также мысль К. Маркса о необходимости соединения философии с политикой, теории с революционной практикой. Пролетариат должен найти в философии свое духовное оружие, для осознания пролетариатом своей миссии и превращению из «вещи в себе», в «вещь для себя». А философия должна найти в пролетариате свое материальное оружие.6

Шаг в формировании марксизма в целом и в частности марксистского учения о государстве и праве представляют совместные работы К. Маркса и Ф. Энгельса «Святое семейство» и «Немецкая идеология».

Значение этих работ заключается в том, что в них сформулированы (особенно в «Немецкой идеологии») основные положения материалистического понимания истории и нанесен ощутимый удар по распространенным тогда буржуазным философским и политическим учениям, теоретически обобщается опыт классовой борьбы пролетариата в первой половине XIX в.

В «Святом семействе» К. Маркс и Ф. Энгельс дали критику гегелевской идеалистической диалектики и использования Г.В.Ф. Гегелем диалектики в социальных целях. Они попытались в этом труде, хотя и не совсем удачно, показать слабые стороны идеалистической философии Г.В.Ф. Гегеля, непригодность идеалистического метода его для научного исследования.

 

 

1.2 Формирование марксистского учения о государстве и праве

 

Идеи о буржуазной сущности государства, о неизбежности социальной революции, о диктатуре пролетариата, об отмирании государства - эти положения лежат в основе доктрины марксизма.

Марксизм как философское и социально-политическое учение, созданное К. Марксом и Ф. Энгельсом включает: философский материализм и диалектику; материалистическое понимание истории (теорию общественных формаций); обоснование экономических законов движения капиталистического общества (теорию прибавочной стоимости и др.); теорию классовой борьбы; теорию пролетарской революции.

 Осенью 1844 г. в Париже произошла встреча К. Маркса и Фридриха Энгельса (1820—1895), положившая начало их тесному сотрудничеству, совместной политической борьбе и совместной разработке собственной теории социализма.

Идеологическая позиция творцов марксизма диктовала специфичность подхода  Маркса и Энгельса к формированию того корпуса социального знания, который должен был составить теоретический фундамент революционной пролетарской идеологии.

Выстраивая корпус подобного знания  они обращались к «мыслительному материалу», накопленному историей европейской духовной культуры.7

  Форма, содержание и смысл  марксистских государственно правовых воззрений  постигаются только при том условии, что эти воззрения исследуются в контексте предшествующего и современного им политико- юридического знания, в процессе постоянного и тщательного сопоставления с таким знанием.8

 

1.3. «Манифест Коммунистической партии»

 

Появление «Манифеста Коммунистической партии», написанного К. Марксом и Ф. Энгельсом по поручению состоявшегося в ноябре — декабре 1847 г. второго конгресса созданного ими «Союза коммунистов», было важным событием для истории борьбы рабочего класса.

В этой работе раскрыта классовая сущность буржуазного государства. К. Маркс и Ф. Энгельс характеризуют государственную власть в капиталистическом обществе как комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии.

Они указывают, что развитие материальных основ общества, производительных сил обусловливает неизбежность революционной замены буржуазного государства диктатурой пролетариата, что «первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание пролетариатом политической власти».9

Хотя сам термин «диктатура пролетариата» здесь еще не употребляется, но словами «политическое господство пролетариата», «пролетариат, организованный как господствующий класс» выражается именно идея диктатуры пролетариата, получившая здесь свое дальнейшее развитие в их учении.

В Манифесте сформулированы задачи пролетариата как политически господствующего класса: «вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал»; «централизовать все орудия производств в руках государства»; отменить право наследования»; конфисковать имущество эмигрантов и мятежников; централизовать кредит в руках государства посредством создания  национального банка с государственным капталом;  централизовать весь транспорт в руках государства; увеличить число государственных фабрик; ввести обязательность труда для всех; создать промышленные армии; соединить земледелие с промышленностью, содействовать постепенному устранению различия между городом и деревней; обеспечить общественное и бесплатное воспитание всех детей».

Решение этих задач должно привести к тому , что «на место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоречиями придет ассоциация, в которой  свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».10

В «Манифесте Коммунистической партии» подчеркивается            социальный характер диктатуры пролетариата в отличие от диктатуры всех предшествующих господствующих классов, указывается, что речь идет об установлении господства такого класса, который представляет собой большинство населения и действует в интересах большинства.

В манифесте раскрывает роль власти пролетариата как орудия в деле преобразования экономического базиса общества.

Марксизмом утверждается, что «реальный базис » всегда остается первичным и определяющим моментом для политической и юридической надстройки.

Идея детерминации надстроечных учреждений экономическим базисом неразрывно связана с идеей относительной самостоятельности и постоянной активности надстройки (государства и права в особенности). 11

Определенное значение «Манифест Коммунистической партии» имел и для развития марксистского учения о праве.

Здесь К. Маркс и Ф. Энгельс разъясняют исторически преходящий характер частной собственности — этой основы классового государства и права, неизбежность ее уничтожения.

Право, как и государство, представляет собой надстроечное явление, обусловленное материальными основами общества (уровнем развития производительных сил  и характером производственных отношений) и его классовой структурой, тем, какой класс держит в своих руках основные средства производства. 12

В этом же произведении содержится характеристика буржуазного права, которая не только вскрывает сущность этого права, но и дает ключ к пониманию классовой сущности права других исторических эпох.

В « Манифесте Коммунистической партии » указывается: « Когда в ходе развития исчезнут все классовые различия и все производство сосредоточиться в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер». Маркс и Энгельс предсказывают неизбежность изменения характера публичной власти в будущее обществе ( утраты ею черт политической власти).13 

В «Классовой борьбе Франции» Маркс анализирует изменения в расстановке сил различных фракций в лагере французской буржуазии и влияние этих изменений на политическую власть. Он показал, что парламентская республика  и всеобщее избирательное право может при определенных условиях служить целям реакции, целям контрреволюционного переворота.