Политическая власть

Легитимность — это доверие и принятие власти общественным сознанием, оправдание её действий, потому она связана с моральной оценкой. Граждане одобряют власть, исходя из своих моральных критериев, представлений о добре, справедливости, порядочности, совести. Легитимность призвана обеспечить повиновение, согласие без принуждения, а если оно не достигается, то — оправдать принуждение, применение силы. Легитимная власть и политика авторитетны и эффективны.

Чтобы завоевать и удержать легитимность, доверие народа, власть прибегает к аргументации своих действий (легитимация), обращаясь к высшим ценностям (справедливости, правде), к истории, чувствам и эмоциям, настроениям, реальной или вымышленной воле народа, велениям времени, научно-технического прогресса, требованиям производства, историческим задачам страны и т. д. Для оправдания насилия, репрессий часто используется деление людей на «своих» и «чужих».

Принципы легитимности (верования) могут иметь истоки в древних традициях, революционной харизме или в действующем законодательстве. Соответствующая типология легитимности, пользующаяся широким признанием, введена Максом Вебером. Согласно ей, три типа легитимности соответствуют трём источникам правомерности политической власти: традиция, харизма и рационально-правовая основа. Вебер подчёркивал, что речь идёт не об отнесении любого реального режима к какому-то из типов, а об абстракциях (так называемых «идеальных типах»), в конкретных политических системах сочетающихся в той или иной пропорции.

В зависимости от того, какой из перечисленных мотивов поддержки населением политического нормативного порядка преобладает в обществе, принято выделять следующие типы легитимности: традиционную, харизматическую и рациональную18.

— традиционная легитимность, формирующаяся на основе веры людей в необходимость и неизбежность подчинения власти, которая получает в обществе (группе) статус традиции, обычая, привычки к повиновению тем или иным лицам или политическим институтам. Данная разновидность легитимности особенно часто встречается при наследственном типе правления, в частности, в монархических государствах. Длительная привычка к оправданию той или иной формы правления создает эффект её справедливости и законности, что придаёт власти высокую стабильность и устойчивость;

— рациональная (демократическая) легитимность, возникающая в результате признания людьми справедливости тех рациональных и демократических процедур, на основе которых формируется система власти. Данный тип поддержки складывается благодаря пониманию человеком наличия сторонних интересов, что предполагает необходимость выработки правил общего поведения, следование которым и создаёт возможность для реализации его собственных целей. Иначе говоря, рациональный тип легитимности имеет по сути дела нормативную основу, характерную для организации власти в сложно организованных обществах.

— харизматическая легитимность, складывающаяся в результате веры людей в признаваемые ими выдающиеся качества политического лидера. Этот образ непогрешимого, наделённого исключительными качествами человека (харизма) переносится общественным мнением на всю систему власти. Безоговорочно веря всем действиям и замыслам харизматического лидера, люди некритически воспринимают стиль и методы его правления. Эмоциональный восторг населения, формирующий этот высший авторитет, чаще всего возникает в период революционных перемен, когда рушатся привычные для человека социальные порядки и идеалы и люди не могут опереться ни на бывшие нормы и ценности, ни на только ещё формирующиеся правила политической игры. Поэтому харизма лидера воплощает веру и надежду людей на лучшее будущее в смутное время. Но такая безоговорочная поддержка властителя населением часто оборачивается цезаризмом, вождизмом и культом личности.

 

Заключение

 

Власть есть та снова, которая определяет политику; власть существует везде, где есть совместная деятельность; это необходимый атрибут общественных отношений, суть которого заключается в переводе материальных и духовных интересов и сил в совместное действие. Для того чтобы обеспечить совместность в любом деле, кто-то должен взять на себя инициативу распоряжения. Эта инициатива либо принимается, либо оспаривается. Такова абстрактная модель функционирования власти: господства, доминирования и согласия и подчинения. В реализации же действительного властного акта дело обстоит гораздо сложнее. Подчинение и сопротивление оказываются переплетенными между собою весьма сложным и для каждого отдельного случая специфическим образом.

Классическая постановка вопроса о власти исходит из того, что она представляет собою совокупность политических институтов, посредством функционирования которых одни социальные группы получают возможность навязывать свою волю другим и действовать в соответствии с так называемыми общими (общенародными общегосударственными) интересами. Центральное место среди этих институтов занимает государство, которое имеет право и обязанность говорить от имени народа или всего организуемого им сообщества. Государство — необходимый общественный институт. Специфика государства в том, что оно претендует на монополию легитимного политического насилия в пределах своей юрисдикции. Более того, сущностное определение государства, согласно Веберу, состоит в том, что это единственная инстанция, которая имеет право на применение насилия по отношению к своим гражданам и в пределах своей территории.

Политическая власть, охватывая все сферы жизни и моделируя человеческие отношения, предает им статус политических является источником и основой этой политики, то есть власть – это первооснова политики.

 

 

Список использованной литературы

 

1. Ачкасов В. А., Елисеев С. М., Ланцов  С. А. Легитимация власти в постсоциалистическом  российском обществе. — М.: Аспект-Пресс, 2006. — 125

2. Введение в политологию. В.П. Пугачев, А.И.Соловьев Аспект-Пресс, Москва, 2000г.

3. Власть. Н. Луман,  Москва., «Астрель» 2001

4.  Зуев В.И. власть в системе политических категорий // Государство и право. М. «Наука» – 2012. - №5.

5. Общая и прикладная политология / Под общ.ред. В.И. Жукова, Б.И. Краснова. М., 2007.

6. Политология. Словарь-справочник. —  М: РГУ. В.Н. Коновалов. 2010.

7.  Политология: учебник для студентов вузов / под ред. В. Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006 г.

8.  Шварценбергер Дж. Политическая власть. Изучение мирового общества. – Социально-политический журнал. – 2009. №6.

9.  Шпакова Р.П. Легитимность и демократия (Уроки Вебера) //Полис. – 2012.-№ 2.

10.  Унпелев А. Г. Политическая власть, демократия, личность, М., 2004.

 

 

1 Политология. Словарь-справочник. — М: РГУ. В.Н. Коновалов. 2010.

2 Шпакова Р.П. Легитимность и демократия (Уроки Вебера) //Полис. – 2012.-№ 2.

 

3 Власть. Н. Луман,  Москва., «Астрель» 2001

4 Политология: учебник для студентов вузов / под ред. В. Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006 г.

5 Введение в политологию. В.П. Пугачев, А.И.Соловьев Аспект-Пресс, Москва, 2000г.

6 Общая и прикладная политология / Под общ.ред. В.И. Жукова, Б.И. Краснова. М., 2007.

7 Ачкасов В. А., Елисеев С. М., Ланцов С. А. Легитимация власти в постсоциалистическом российском обществе. — М.: Аспект-Пресс, 2006. — 125

8 Власть. Н. Луман,  Москва., «Астрель» 2001

9Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.

10 Введение в политологию. В.П. Пугачев, А.И.Соловьев Аспект-Пресс, Москва, 2000г.

11 Унпелев А. Г. Политическая власть, демократия, личность, М., 2004.

12 Политология. Словарь-справочник. — М: РГУ. В.Н. Коновалов. 2010.

13 Зуев В.И. власть в системе политических категорий // Государство и право. М. «Наука» – 2012. - №5.

14Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.

15 Унпелев А. Г. Политическая власть, демократия, личность, М., 2004.

16 Власть. Н. Луман,  Москва., «Астрель» 2001

 

17 Политология. Словарь-справочник. — М: РГУ. В.Н. Коновалов. 2010.

18 Ачкасов В. А., Елисеев С. М., Ланцов С. А. Легитимация власти в постсоциалистическом российском обществе. — М.: Аспект-Пресс, 2006. — 125