Основные этапы становления и развития политической мысли

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                             

Контрольная работа

  на  тему: «Основные этапы становления и развития политической мысли»

по  дисциплине: «Политология»

                                                                               
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Содержание 

1.1 Становление и развитие западной политической мысли

1.2 Особенности развития политической мысли России

1.3 Политические идеи современности 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.1    Становление и развитие западной политической мысли

   Возникновение политических идей на Древнем Востоке (Египет, Вавилония, Индия, Китай, Персия) и на Древнем Западе (Греция, Рим) связано с развитием общественного способа производства, классовой дифференциацией общества, возникновением и функционированием государства. На политические представления людей в этот период сильное влияние продолжает оказывать религиозно-мифологическое мировоззрение, унаследованное от родового строя. Общей особенностью политической мысли античности является обоснование божественной, сверхъестественной природы политической власти, а также объяснение с этих позиций социального, политического и правового неравенства членов различных сословий общества. Политические взгляды мыслителей античности тесно переплетаются также с философскими и моральными представлениями.

   Наивысшего  развития политическая мысль античности достигла в Учениях древнегреческих  философов Платона и Аристотеля. Платон выступал идеологом афинской рабовладельческой аристократии. В  его трактате «Государство» разработан проект идеального общественного устройства. Согласно этому проекту, свободные эллины должны быть Разделены на три сословия: правителей, воинов и трудящихся. Каждое из этих сословий призвано выполнять определенные общественные Функции.              Учение Аристотеля выражало интересы среднего слоя класса рабовладельцев. В работе «Политика» он подверг критике учение Платона о совершенном государстве. Главный его упрек Платону состоит в том, что тот преступил пределы должного единства, стремясь упразднить всякое многообразие. Считая, что предлагаемая Платоном общность имущества, жен и детей приведет к уничтожению государства, Аристотель выступил убежденным защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи.

   Особый  интерес представляют рассуждения Аристотеля о формах государства. В зависимости от целей, которые ставят правители государства, Аристотель различает правильные и неправильные государственные устройства. Правильным он считал такой государственный ■строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие. Неправильным - такой, при котором преследуются частные цели правителей. К правильным он относил следующие государственные формы:

   1) монархию (правление одного);

   2) аристократию (правление немногих);

   3) политик) (правление многих).

   Столько же у него неправильных государственных  форм:

     1) тирания;

   2) олигархия; 

   3) демократия.

   Последние развиваются из соответствующих правильных форм, когда цель общего блага подменяется частного целями одного, немногих или многих правителей.

   Общественно-политические устремления социальных низов Римской империи выражало христианство, которое возникло в 1 в. н.э. Основные источники раннего христианства - Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис), Евангелия и другие произведения, вошедшие в христианский вариант Библии. Политическая идеология первохристиан носит эсхатологический характер. Эсхатология - это религиозное учение о «последних временах», об идеальном порядке на земле, который явится результатом вмешательства божественного спасителя. Согласно данному учению, такой порядок осуществится через второе пришествие Иисуса Христа. Он устроит «последний суд» и вместо господствующих на земле зла, насилия и беззакония установит «Царство Божие», т.е. идеальное государство, которое будет состоять из совершенных людей (праведников) и в котором будут царить вечный мир, гармония и справедливость.

         Начиная с XIV в. в Италии и с XV в. в других странах Западной Европы происходит целый ряд изменений, знаменующих начало эпохи Возрождения. Разложение феодализма, появление и развитие капиталистических производственных отношений обусловили выход на новые рубежи и политической мысли. Вместо одностороннего, однозначного религиозного объяснения государства, политики и права выдвинутые в этот период концепции основывались на положении о естественном характере человека, на его земных интересах и потребностях.

   Наиболее  ярким представителем политической науки в эпоху Возрождения по праву считается флорентинец Николо Макиавелли. Важным его вкладом в историю политической мысли явилось то, что теологической концепции государства он противопоставил концепцию светского государства, выводя его законы из разума и опыта, а не теологии. Политику, по его мнению, определяют не Бог и мораль, а сама практика, естественные законы жизни и человеческая психология. В конечном счете, в основе политической деятельности лежат реальные интересы, корысть, стремление к обогащению. Главным в политических воззрениях Н.Макиавелли является выдвинутый им принцип политического реализма, который предполагает учет в политике подлинных условий действительности, подчинение политических действий практическим интересам и оставление без внимания того, что должно быть согласно априорным схемам или предписаниям религиозной морали.

   Одной из самых значительных политических идей того времени была идея государственного суверенитета, вьдвинутая Жаном Боденом (1530-1596), видным идеологом централизованного государства.

   Политическая  мысль Нового времена Дальнейшее развитие политической теории в западных странах происходит на фоне буржуазных революций XVI- первой половины XIX в. Политические идеи нового класса -буржуазии, зародившиеся еще в предшествующей эпохе, получают свою всестороннюю разработку в последующее, Новое время. На его начальном этапе доминирующее значение приобретают идеи уничтожения ограничений, накладываемых феодальным государством на свободу индивида. В целом совокупность социально-политических идей, выдвинутых буржуазными мыслителями Нового времени, получила название либерализма.

   Политическая  наука Нового времени связана  с именами крупнейших мыслителей ряда стран, она как бы перемещается из одной страны в другую, следуя за бурными общественными событиями. Центрами политической жизни и собственно политической науки становятся то Голландия, то Англия, то США, то Франция, то Германия. На пути развития политической теории олицетворяли следующие мыслители. Томас Гоббс, Джон Локк, Шарль Луи Монтескье , Вольтер, Жан Жак Руссо, Иммануил Кант, и другие.

   Англичанина Т.Гоббса некоторые исследователи  считали отцом современной политологии  как науки. Особого внимания заслуживали  его идеи о государстве, которое он рассматривал как человеческое, а не божественное установление. Государство было учреждено в целях обеспечения всеобщего мира. В результате общественного договора на государя были перенесены права отдельных граждан, тем самым добровольно ограничивших свою свободу. Но на государя одновременно была возложена функция охраны мира и благоденствия.

   Заслугой Дж. Локка является выдвижение идеи разделения власти в государстве между различными органами, для того, чтобы не допустить ее деспотического использования и злоупотребления.

   В произведениях мыслителей французского Просвещения Монтескье, Вольтера, Руссо принципы свободы и равенства превратились в развернутые политические учения. Политическим идеалом Вольтера была «просвещенная монархия», где просвещен не только сам монарх, но и его подданные. Руссо принадлежит заслуга в выдвижении идеи народовластия.

   Кант в своем творчестве большое внимание уделял развитию идей либерализма.

      Утверждение либеральных, демократических идей в общественном сознании и политической жизни стран Западной Европы отнюдь не было легким и беспрепятственным. Во многих случаях они осуществлялись в ходе насильственных революционных преобразований. Особенно жестокий, кровавый характер носила буржуазная революция во Франции. Это вызвало со стороны ряда мыслителей отрицательную реакцию на политические идеи просветительства, волну критики революционных нововведений и реформ. В результате в Новое время зародилось и стало развиваться такое течение политической мысли, как консерватизм.

   Наряду с либерализмом и консерватизмом, в XVI - первой половине ХIХ в Западной Европе развивалось направление общественно-политической мысли, представители которого в своих трудах целиком отрицали как старый, феодальный, так и новый, буржуазный, социально-политический строй, выступая защитниками интересов угнетенных народных низов. Это направление получило название утопического социализма.

   Законным преемником и продолжателем революционно-демократических и социалистических традиций, развивавшихся западноевропейской социально-политической мыслью Нового времени, явилось учение Карла Маркса - марксизм.

   Таким образом, в произведениях западноевропейских мыслителей эпохи Возрождения и Нового времени заложены основы и разработаны важнейшие положения политической науки. Среди них идеи о земном происхождении государства, об общественном договоре, обусловленности политических отношений способом производства материальной жизни, такие демократические принципы, как свобода и социальное равенство индивидов, государственный суверенитет, народовластие, разделение властей, верховенство закона и другие. В этот период формируются основные идейно-политические течения - либерализм, консерватизм и социализм, принципы, которых и сегодня продолжают оставаться базовыми для характеристики различных идейно-политических направлений, для оценки и анализа политической практики.

1.2    Особенности развития политической мысли России

   Особенностью  политической мысли России являются отражение в ней проблем и задач развития русской государственности, выяснение специфики исторического пути России и составляющих ее народов, поиск адекватных русским условиям форм организации власти, других политических институтов и норм политической жизни.

   Политико-правовая идеология в период Древней Руси была подчинена задачам единения русских земель, становления и укрепления русской государственности. Важнейшей политико-идеологической акцией правящей верхушки Киевской Руси было принятие в 988 г. христианства. Вместе с христианским учением в Древнюю Русь стали проникать новые политические понятия. Предметом политических размышлений были такие проблемы, как происхождение государства, правомерность господства правящей династии, пути укрепления княжеской власти. Обсуждались и отношения между князьями, светской и духовной властями, проблемы внешней политики.