История мировой политической мысли: этапы развития

Содержание

1. Введение………………………………………………………………… 2-3
2. История мировой политической мысли: этапы развития.……………………………………………………………….. 4-11
3. Концепция патриархального государства и государства как носителя “общего блага”…………………………………………………..…… 12-14
4. Первые концепции идеальных моделей государственного    управлен....................................………………………………………..15-20
5. Политическая мысль античного мира 21-25

Заключение………………………………………………………………..… 13-15

Список использованной литературы…………………………………………  28

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Политология как наука возникла сравнительно недавно, но политические идеи, концепции и теории формировались веками. Возникновение первых политических учений тесно связано с появлением государства.

Знание о законах и закономерностях формирования, функционирования и развития политической власти, о формах ее проявления в условиях современности может быть полным, если оно опирается па достижения политической мысли па протяжении всей истории человечества.

Политическая мысль начала развиваться вместе с появлением политической жизни, формированием-политических отношений, институтов.

На первых этапах развития общества политическая жизнь получала отражение в представлениях; являвшихся первичной ступенью осмысления ее человеком. При достижении обществом относительно высокой ступени развития появились политические учения в подлинном значении этого термина, многие положения, которых оказали существенное влияние на все последующее развитие политической мысли.

К числу мыслителей, идеи которых оказали значительное воздействие на последующую политическую мысль, относятся древнегреческие философы Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель. Они были не только философами в полном смысле этого слова, но и глубокими политическими мыслителями.

В истории политических учений утопия Платона является одной из самых знаменитых. Она одновременно представляет и отражение ряда реальных черт современных Платону государств, например, Египта, и критику ряда недостатков греческих полисов, и рекомендует взамен отвергнутых идеальный тип общежития. В своих произведениях Платон говорит о модели "идеального", лучшего государства. Как единственно правильное, истинное государственное устройство Платон рассматривает аристократию, которая основана на четырех добродетелях - мудрости, мужестве, благоразумии и справедливости и реализуется при условии правления философов. Платона занимает не столько вопрос, возможно ли существование такого государства на Земле, сколько выявление идеальных принципов, на которых основывается государство и управление.

Политические взгляды были тесно переплетены с общемировоззренческими (философскими), моральными и иными представлениями. Древнейшие правовые запреты, например, являлись одновременно общемировоззренческими принципами (законами всего мира), религиозными заповедями и моральными предписаниями. Такого рода воззрения прослеживаются в законах царя Хаммурапи, в правовых предписаниях Талмуда, в индийских религиозных книгах. В государствах Древнего Востока политические и правовые учения еще не обособились от мифов, не сформировались в относительно самостоятельную сферу общественного сознания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. История мировой политической мысли: этапы развития

а) Политические учения античного века (Древней Греции и Древнего Рима)

Подлинной вершиной политической мысли Древнего Мира по праву считается философия Древней Греции. Она изначально развивалась как идеология свободных людей. Во многих городах-полисах граждане активно участвовали в отправлении власти, легитимность власти была светской, вся Эллада была ареной ожесточенной борьбы за власть. Основу науки о политике заложили древнегреческие философы: Сократ (470 - 99 гг. до нашей эры); его ученик Платон Афинский (427 - 347 гг. до нашей эры.) - политические идеи его изложены в диалоге "Государство”; ученик и критик Платона Аристотель Стагирит (384 - 322 гг. до нашей эры). Двухтысячелетняя история Древнего Рима - это огромный по своим масштабам опыт политической жизни, которая изобиловала борьбой различных политических сил, прошла через смену нескольких форм правления, перевороты, народные восстания. Много сделали для развития политической мысли Марк Туллий Цицерон (106 - 43 гг. до наше эры), Луций Анней Сенека (ок.4 г. до нашей эры - 65 г. Презирал смерть.), Эпиктет (ок.50 - ок.140), Марк Аврелий (121 - 180 гг.). Гай Транквилл Светоний своей книгой "Жизнь двенадцати царей" положил начало традиции политических портретов. Характерные черты политических учений этого этапа:

постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы;

обособление их как относительно самостоятельной части философии;

анализ устройства государства, классификация его форм;

поиск и определение наилучшей, идеальной формы правления.

Основы теоретического исследования политической жизни, политики одним из первых заложил Сократ (468-399 до и. э.). Он познавал политическую жизнь, все формы ее проявления не на уровне представлений, догадок и мифов, но уже в системе определенных категорий, хотя и не излагал свои взгляды в письменной форме, а только в устных беседах. По мнению Сократа, успешно управленческую деятельность способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди.

Политическую мысль Древней Греции па качественно новый уровень поднял Платон (427-347 до н.э.). В самом сжатом виде суть учения Платона состоит в том, что он в качестве истинного бытия рассматривал некие идеальные конструкции, умопостигаемый мир идей. Платон дал характеристику форм государственной власти. Он полагал, что правильными формами этой власти являются монархия и аристократия, а искаженными - тимократия, олигархия, демократия и тирания. Платон высказал много идей, которые сохраняют свою актуальность до настоящего времени. Это относится, прежде всего, к идее правового государства.

Равным по масштабу Платону в истории политической мысли явился его ученик, последователь и оппонент Аристотель. Аристотеля называют основоположником политической науки как отдельной дисциплины. Это имеет достаточные основания. Для понимания политического учения Аристотеля наибольший интерес представляют его работы: "Политика", "Афинская пoлития", "Этика", "Риторика". Во многом следуя своему учителю, он, тем не менее, создал собственное оригинальное политическое учение. Аристотель классифицировал и охарактеризовал формы государственного правления.

Глубокие мысли о политической мысли высказал крупнейший представитель древнегреческого материализма - Демокрит (ок.460 до н. э). Демокрит поставил вопрос о возникновении, общества, социальных и политических институтов. Общество, по Демокриту, - это результат человеческого ума, рук, способностей. Важнейшим условием общественной жизни, полагал мыслитель, является разделение труда.

Политическая мысль античного мира не ограничивалась Древней Грецией. Значительные достижения характеризуют также древнеримскую политическую мысль. Наиболее выдающимся политическим мыслителем Древнего Рима явился Марк Туллий Цицерон (106 - 43 до п. э.). Он оставил после себя обширное интеллектуальное наследие. Он, как и Платон, и Аристотель, при определении форм государственного правления обязательным признаком считал не только выражение общего интереса свободных членов государства, но и их согласованное взаимодействие в рамках действующих законов. Наилучшей формой правления, полагал мыслитель, является смешанный вариант известных форм правления, представляющий собой совокупность лучших качеств этих форм.

б) Политические учения Средневековья

В средние века (V-XV века н.э.) политическое знание принимает ярко выраженную религиозно-этическую форму. В средневековом мировоззрении господствует представление об определяющей роли Бога в природе, общественной и личной жизни. Власть осмысливается как осуществление божьего промысла.

Средневековье характерно следующими политическими процессами:

создание достаточно крупных, но слабо интегрированных монархий;

распад их на раздробленные политические образования;

расцвет сословно-представительных монархий.

Особенности политических учений этого этапа:

безраздельное господство католической церкви в духовной жизни;

политическая наука стала отраслью богословия, догмы религии приобретают форму законов;

социально-политическая мысль развивается усилиями религиозных деятелей;

обоснование теологической теории политической власти.

Наиболее развитую концепцию средневекового отношения к политике сформулировал один из самых крупных и авторитетных мыслителей христианства - епископ Августин Аврелий (354 - 430 гг.) в своем знаменитом трактате "О граде Божьем".

Государство рассматривается Августином как часть универсального порядка, создателем и правителем которого является Бог. Поэтому все государи должны служить своей властью, как Богу, так и человеку. Ведь государство - это множество людей, объединенных общественными связями. Государство, ставящее свой целью удовлетворение только земных благ, лишено правды, есть господство силы.

в) Политические учения эпохи Возрождения и Просвещения

В политической мысли эпохи Возрождения на место религиозного, теократического объяснения политики, государства и права приходят светские концепции, в которых выдвигались и отстаивались требования независимого от церкви государства, единой и централизованной государственной власти.

Характерные черты политической мысли этой эпохи:

освобождение политической науки от теологии;

развитие гуманистических начал в политической теории;

анализ проблем и свобод человека, закона и государства, демократического устройства общественной жизни.

Великий флорентинец Н. Макиавелли (1469 - 1527) первым стал рассматривать политику как особую сферу научного исследования. Основной его труд - знаменитая книга "Государь”, в которой Макиавелли:

дал самодержцам исчерпывающие рекомендации по завоеванию и удержанию власти;

впервые сформулировал идеологию централизованной монархической власти;

считал, что народ не играет никакой роли в государстве;

подчеркивал, что правитель сам определяет цели своей политики и добивается этих целей, используя любые средства;

утверждал, что политика аморальна, мораль и политика не совместимы.

С тех пор политические действия, пренебрегающие нормами морали, стали называться "макиавеллизмом". Исторический опыт показывает, что использование безнравственных аморальных средств для достижения политических целей, в конечном счете, приводило к обесцениванию самой цели. Пример проявления макивеаллизма - применение в СССР во времена сталинизма антигуманных, а порой и бесчеловечных средств во имя достижения прекрасных по существу и содержанию идеалов.

На рубеже ХVII-ХVIII веков в Европе возникло явление, которое принято называть Просвещением. Это общекультурное движение в качестве идеала выдвигало утверждение на земле "царства разума” путем распространения знаний, искоренения невежества, всестороннего воспитания личности и пр. В политической мысли это отразилось в виде концепций "просвещенного абсолютизма”. Немецкое просвещение было представлено работами С. Пуфендорфа, Х. Томазия, Х. Вольфа, Г. Лессинга. Идея просвещенного абсолютизма высказывалась в России в конце 17 в. в трактате Ю. Крижанича "Политика”. Ее поддерживал сам Петр I, обосновывал идеолог петровских реформ Ф. Прокопович, развивал В.Н. Татищев (1686 - 1750).

г) Политические учения Нового века

Началом Нового времени традиционно считается английская революция середины ХVII в. Характерные черты политической мысли Нового времени:

формирование либеральной политической идеологии;

обоснование необходимости разделения властей;

анализ ценностей и механизма функционирования буржуазной демократии;

формирование концепции прав человека и гражданина.

Учение Дж. Локка о государстве вобрало в себя многие достижения политического знания и передовой научной мысли ХVII в. В нем эти достижения были не просто собраны, но углублены, переработаны с учетом исторического опыта, который дала революция в Англии.

Теория разделения властей по праву принадлежит французскому просветителю Шарлю Луи Монтескье (1689 - 1755). Верховенство права, по мнению Монтескье, может быть обеспечено лишь разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную с тем, чтобы различные власти могли взаимно сдерживать друг друга. В первой половине 19-го века завершается формирование политической идеологии социализма - граф Клод Анри де Ревруа Сен-Симон (1760 - 1825), Роберт Оуэн (1771-1858), Шарль Фурье (1772 - 1837). В этот период возникают и радикально-революционные концепции. К ним, в первую очередь, надо отнести идеи Ж.Ж. Руссо (1712-1778), который утверждал:

что главное зло - частная собственность;

первым разграничил государство и гражданское общество;

доказывал необходимость прямого народного правления.

д) Политическая мысль XIX века

Ее особенность состоит в том, что политические теории этого времени, продолжая традиции предшествующего столетия, претендуют на то, чтобы "все объяснить" или "решать все проблемы”. XIX век - это период бурного развития капитализма с его устоями (частной собственностью, свободной конкуренцией и частной инициативой). Это повлекло за собой создание новой политической и правовой системы.

Ведущим направлением политической мысли первой половины XIX в. является либерализм. В политической области либерализм основывается на признании прав человека, разделении законодательной и исполнительной власти, свободе выбора занятий, свободе конкуренции. Политический либерализм коренится в политико-социологических учениях эпохи Просвещения. Либерализм усвоил кантовскую идею нравственно свободной личности, независимой от насилия со стороны других людей и в то же время несущей бремя моральной ответственности. Поэтому свобода индивида и его социальная ответственность неразрывны. Такому пониманию индивида соответствует идея правового государства, воплощающего в себе вышеназванные политические принципы.