Никколо Макиавелли и его вклад в развитие политологии

Заключение 

      В Эпоху Возрождения не только преобразилось  толкование человека и его культуры, не только общество освободилось от гнета религии, также изменилось содержание политических и социальных теорий. Макиавелли стал выводить законы государства из опыта и разума, а не из теологии. Вместо однозначного религиозного объяснения они основывались на положении о естественном характере человека, на его земных интересах и потребностях.

      Эпоха Возрождения была для Италии и  Франции временем становления нации. Только сильное, централизованное государство могло преодолеть внутреннюю разобщенность общества, поэтому идеи государства и автономии политики занимали важное место в философских доктринах.

      С Никколо Макиавелли начинается новая  эпоха политического мышления.

Никколо Макиавелли был секретарем Флорентийской республики, видным дипломатом, трезвым и осторожным политиком. Основные моменты философии Макиавелли таковы: политический реализм, новая концепция добродетели государя, возвращение к началам, как условие восстановления и обновления политической жизни.

      Самыми  популярными работами Никколо Макиавелли являются: "Государь", "Рассуждения  на первые десять книг Тита Ливия", "История Флоренции".

      Реализм - это принцип жестокой трезвости. Монарх может оказаться в таких  условиях, которые потребуют крайне жестоких и бесчеловечных мер. Крайнее зло требует крайних мер, поэтому следует избегать в любом случае половинчатости и компромиссов, которые ничему не послужат, а напротив, только крайне вредны. Человек сам по себе ни хорош, ни плох. Следовательно, политик не может полагаться на положительное в человеке, но должен, принимая во внимание и отрицательное, действовать в соответствии с ними. Не нужно бояться показаться устрашающим. Конечно, идеальный государь должен в одно и то же время быть обожаемым и внушающим страх, но эти вещи трудно совместимы, а поэтому государь выбирает наиболее эффективный способ.

      Государь  должен быть добродетельным, но добродетель  политическая, по Макиавелли, совсем не то, что добродетель христианская. Добродетель – это храбрость правителя, способного управлять государством.

      Но  политическим идеалом Макиавелли был  все-таки принцип организации государства  по типу Римской республики, основанной на свободе и добрых обычаях.

      Доктрину  Никколо Макиавелли часто сводят к формуле "цель оправдывает средства". Она вряд ли справедлива по отношению к автору "Государства". Этот принцип имеет более позднее, иезуитское происхождение. Макиавелли его никогда не формулировал, он не вытекает из всего контекста его творчества. 
 
 
 

      Библиография 

1. И. Берлин. Оригинальность Макиавелли. Isaiah Berlin The Proper Study of Mankind. An Anthology of Essays. L., 1997. Р. 243-268.
2. Дживелегов А. Никколо Макиавелли / Никколо Макиавелли: pro et contra.-СПб. :РСХИ,2002.
3. Государь (IL Principe) и Рассуждения на первые три книги Тита Ливия: Сочинения Николая Макиавелли / Пер. под ред. Н.С. Курочкина. Спб.: Тип. Тиблена, 1869.
4. Зубков И. Искусство войны Никколо Макиавелли //Военно-исторический журнал.-1940.-№ 7.
5. Paul Strathern. Machiavelli in 90 minutes. Chicago: Ivan R.Dee / Пер. С.Бобровой, 1998 М.: Астрель; АСТ, 2006
6. История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения (Под. ред. Брагиной Л.М.). - М.:Высш.школа, 1999.

Интернет-ресурсы 

1. http://www.politnauka.org/person/makiavelli.php
2. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Macci/framevved.htm