История политических учений

МИНИСТЕРСТВО  СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ИЖЕВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ» 

ФАКУЛЬТЕТ НЕПРЕРЫВНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО         ОБРАЗОВАНИЯ  
 

Контрольная работа по политологии.

Вариант 2. 
 
 
 
 

Проверил:

                                 Орехов П.М. 

Выполнил: студентка 3 курса

Макарова  О.В. (специальность 080109- «Бухгалтерский учет, анализ и аудит», гр.105) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Ижевск  2010г.

С О Д Е Р Ж  А Н И Е 

1. История политических учений……………………………………………3

1.1. Политическая  мысль античного общества…………………………..3

1.2. Политическая  мысль в средневековой Европе……………………...4

1.3. Развитие  политической мысли в эпоху  Возрождения……………...4

1.4. Политические взгляды мыслителей Нового времени……………....5

1.5. Политические  воззрения французских просветителей  XVIII в…….6

1.6. Политические  взгляды американских просветителей  XVIII в……..6

1.7. Политически  теории европейских мыслителей  XIX – нач.XX в…..7

2. Взаимосвязь политики и морали………………………………………….9

2.1. Общее в политике и морали………………………………………….10

2.2. Разногласия и различия……………………………………………....11

3. Платон как политик……………………………………………………….14
4. Термины……………………………………………………………………19
5. Тест…………………………………………………………………………20

                  Список используемой литературы………………………………21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. История политических  учений.

     Политическая  мысль человечества развивалась  с древних времен в странах  Запада и Востока. На каждом этапе  развития политические взгляды мыслителей отражали соответствующие реалии общественной жизни. Вместе с тем в них были выражены результаты развития самой политичес-кой мысли в ее исторической преемственности. Рассмотрим основные эта-пы развития политических взглядов мыслителей от древности до ХХ века.

     1.1. Политическая мысль  античного общества.

     Понятие «политика» произошло от древнегреческого слова «polis» - «город-государство». С помощью этого понятия древнегреческие мыслители описывали устройство того или иного города-государства, процессы их функционирования: отношения между сословиями полиса и отношения власти в нем, устройство государства и формы правления, функционирование правовой системы и разного рода других явлений, в т.ч. нравственных и экономических. Уже в древности содержание понятия «политика» было весьма широким. Из политических понятий наиболее широко употреблялось понятие «государство».

     Античные  философы утверждали, что государство  возникло от потребностей людей, например, таких, как потребности преодоления  хаоса и определенной организации жизни общества, установления социальной справедливости между людьми. Они исследовали проблемы государства, формы государственного устройства, а также общество и взаимоотношения между людьми; решали проблемы справедливых законов. Каждый по-своему описывали идеальное государство и формы государственного правления (монархия, аристократия, тирания, демократия, тимократия, олигархия), выделяя из них наиболее «правильное» для общества. Все эти исследования и учения известных античных философов, таких как Платон, Аристотель, Цицерон, не только сформировали в свое время политическое сознание своих современников, но и положили начало последующему развитию политической мысли.

     1.2. Политическая мысль  в средневековой  Европе.

     В средние века политические взгляды европейских мыслителей чаще всего облекались в религиозное содержание, соответствующее духу божественного откровения. Основным источником религиозного толкования проблем общественной жизни, в т.ч. политической власти, государства, свободы человека, выступала «вечная книга» – Библия. Наиболее яркими представителями религиозной и политической мысли средневековой Европы Были Августин Аврелий и Фома Аквинский. Они развивали взгляды о божественном предопределении развития человеческого общества, изучали взаимоотношения государства с церковью, решали проблемы свободы, стремление к Богу, формы существования различных явлений, формы власти, государственного устройства и правления; выступали против социального равенства, считая его естественным явлением, вследствие различных способностей людей. утверждали, что деятельность всех людей в конечном счете регулируется «божественными принципами управления миром». Ставили на первый план интересы Церкви и церковную власть, земным олицетворением которой выступает Христианская Церковь. Все эти политические воззрения оказали большое влияние на дальнейшее развитие христианкой политической мысли.

     1.3. Развитие политической  мысли в эпоху  Возрождения.

     Эпоха Возрождения ознаменовалась значительной активизацией человеческой деятельности во всех сферах жизни западноевропейских стран. Наряду с большими достижениями в науке и искусстве, с географическими открытиями активно развивалась и политическая жизнь. Во многих странах решались проблемы феодальной раздробленности и становления сильных централизованных государств. Все более заявляла о себе проблема выбора такой формы государственного устройства, при которой могли бы обрести свободу и достойно существовать большинство граждан страны. Эта проблема нашла отражение в работах мыслителей того времени, таких как Никколо Макиавелли и Жана Бодена.

     Макиавелли  высказал идеи, имеющие важное значение для решения многих политических проблем того времени. Он четко, систематически и сравнительно глубоко объяснил природу и сущность государства, формы государственного устройства и других политических проблем, за что его называют основоположником политической науки Нового времени. Он не осуждал властителей за такие негативные качества, как честолюбие, властолюбие, и простых людей за зависть, лицемерие, лживость – ведь такие качества даны людям от природы и постоянно порождают вражду между ними. Поэтому обуздание этих отрицательных качеств возможно путем возникновения государства, как аппарата правления, с помощью которого можно установить порядок и мир в обществе. Однако взгляды Макиавелли разделяли далеко не все.

     Боден больше изучал решение проблемы государственного суверенитета (собственно он и ввел в науку понятие «суверенитет»  – «независимость», определенное свойство государственной власти – ее верховный характер). «Суверенитет есть абсолютная и вечная власть Республики». Характеризовал республику как форму государства.

     1.4. Политические взгляды  мыслителей Нового  времени.

     Западноевропейские  мыслители XVII в. отразили в своих трудах процессы распада феодальных и зарождения капиталистических общественных отношений, экономическую и политическую борьбу класса феодалов и нарождавшейся буржуазии. Они пытались осмыслить широкий круг проблем политической жизни современного им общества, прежде всего политических отношений указанных классов, сущность и назначение различных политических институтов. При этом их взгляды базировались на определенных теоретических и методологических основаниях, в качестве которых выступали теории естественного права и общественного договора.

     Начало  разработке этих теорий положил голландский  ученый Гуго Гроций (основоположник теории естественного права и международного права). В своих работах он обосновывает назначение политических институтов и  принципов и норм международного права. Был убежденным республиканцем – считал, что все граждане, в том числе правители, должны соблюдать законы абсолютно в одинаковом порядке, - вот есть высшая справедливость.

     Продолжил развитие этих теорий Т.Гоббс, считавший, что государство – это «соединение  всех в одно лицо». Его соотечественник Дж.Локк выступал как основоположник идей буржуазного либерализма, обосновывая необходимость свободы личности как главного принципа функционирования гражданского общества и государства.

     1.5. Политические воззрения  французских просветителей XVIII в.

     Здесь можно остановиться на работах Монтескьё  и Руссо, где различные явления  политической жизни общества обозревались шире и осмысливались глубже, исходя из весьма популярных в XVIII в. теорий естественного права и общественного договора. Ставились и решались новые вопросы политических проблем, таких как разделение власти на законодательную, судебную и исполнительную, патриотизм, верховенство закона, революционно-демократическое сознание народа, идеи народного суверенитета и другие.

     1.6. Политические взгляды  американских просветителей  XVIII в.

     Эти взгляды органично сливались  с практикой их собственной политической деятельности, обогащались этой практикой  и реализовались на ее основе. Теоретическими предпосылками политических взглядов американских просветителей (Т. Джефферсон, Т. Пейн, А.Гамильтон) были учения английского буржуазного либерализма и французского просвещения, концепции классического республиканизма и некоторые положения христианской этики, - все это оказало серьезное воздействие на развитие политического сознания американского общества.

     1.7. Политические теории  европейских мыслителей  XIX – н. XX в.

     Появились новые направления совершенствования  политической жизни общества и деятельности государства:

- И.Бентам  создал теорию политического утилитаризма, в основе которой лежала мысль: «Тот или иной предмет должен приносить человеку пользу, благодеяние, добро, предупреждать вред, страдания, несчастье. Отсюда два исходных чувства – удовольствие и страдание, управляющие поведением каждого человека».

- А.Токвиль  – теоретик либеральной демократии. Придавал особое значение сочетанию  политического и правового равенства  людей и их свобод, проблеме  «формирования национального духа»,  или патриотического, политического  сознания народа.

- О.Конт в своих работах изложил позитивистскую концепцию развития общества и соответствующую теорию его политической жизни. Считал позитивизм «особым способом мышления». Конт в своих учениях пришел к выводу, что только буржуазная республика в состоянии решить основные задачи государства – защиту и обеспечение развития нового общественного строя путем расширения свободы творческой деятельности людей, гармонии в обществе.

- Г.Спеснер  продолжил позитивистское направление, создал органическую теорию общества, как систему взаимосвязанных биологических и социальных факторов.

- К.Маркс  создал классовую теорию политики, по которой политическая свобода  личности характеризуется как  ее свобода от социального  угнетения, возможность ее активного  участия в политической жизни общества. Особенно выделял такие признаки государства, как публичная власть и территория, на которую она распространяется, государственный суверенитет.

- Л.Гумплович  создал оригинальную концепцию  развития общества и государства,  в основе которых лежит деятельность определенных социальных групп. Также создал теорию насилия, где государство как «естественно возникающая организация властвования, предназначенная для охраны определенного правопорядка».

- Г.Еллинек  характеризовал политику как  прикладную, практическую науку и «как учение о достижении определенных государственных целей», поставил задачу изучения государства как социального и юридического явления (анализ экономических, национальных и духовных факторов существования государства). Обосновал теорию правового государства, согласно которой «связанности государства правом», деятельность государства должна регулироваться «прочными правовыми нормами». Ставит и обосновывает проблему верховенства права по отношению не только к гражданам, но и к государству путем свободы личности, господства закона над остальными государственным актами, народного представительства в системе законодательных учреждений. Особое значение Еллинек придавал конституции как основному закону государства.

     Познакомившись  со всеми вышеперечисленными работами известных просветителей, ученых и философов различных стран и эпох, можно еще раз убедиться в том, как динамично от одной исторической эпохи к другой развивается политическая мысль. Вбирая в себя достижения мыслителей предыдущих эпох и тем самым, демонстрируя историческую преемствен-ность в своем развитии, политическая мысль в лице ее лучших представителей набирала все новые высоты, с которых различные явления политической жизни общества обозревались шире и осмысливались все глубже.