История политических учений

     Справедливость  же выступает как общая для всех людей добродетель, когда каждый на своем месте делает для общества и государства максимум полезного:

  Государство мы признали справедливым, когда имеющиеся в нем три

             различных по своей природе сословия делают свое дело [12, с. 227]. 

     Таков один из главных признаков идеального государства Платона. По его мнению, к такому государству ближе всего  находится аристократическая республика с мудрыми правителями во главе. Платон готов был отнестись положительно и к так называемой аристократической монархии во главе с мудрым монархом, опирающимся на просвещенную аристократию. В то же время Платон называл «четыре вида извращенного государственного устройства», каковыми, по его мнению являются тимократия, олигархия, демократия и тирания. Именно в таком порядке они отдаляются от идеального государства.

     «Из аристократического правления может  получиться тимократичес-кое», если мудрость и благоразумие уступают место честолюбию и  соперничеству. Он характеризовал тимократию, при которой власть получают представители военного сословия, как «государство честолюбцев», в котором «зло смешалось с добром» и «господствует яростный дух».

     Олигархия – это такой тип государства, который формируется в результате разложения тимократии под влиянием страсти к обогащению и всевозможным наслаждениям. Платон характеризует олигархию как «строй, основывающийся на имущественном цензе; у власти стоят там богатые, а бедняки не участвуют в управлении».

     Расслоение  общества на богатых и бедных приводит к обострению противоречий между ними, к тому же роскошь и праздный образ жизни богатых людей ослабляют их способность удерживать свою власть. В этих условиях на смену олигархии приходит демократия – это форма правления, при которой государственная власть принадлежит народу. Ценность демократии – свобода. Однако народ не может разумно пользоваться этой ценностью, опьяняется свободой, в результате наступают хаос и анархия. Многие уклоняются от полезной для общества деятельности (Платон называет их трутнями), кто-то занимается демагогией: произнося речи, рвется к власти, хотя разумно управлять государством не может. Ослабевает управление делами общества, усиливаются беспорядки.

     Все это ведет к появлению тирании – «власти одного над всеми». Платон подробно рассматривает свойства «тиранического человека». При тирании свобода личности максимально ограничивается и творческое проявление его способностей. В результате ослабевают творческие способности всего общества, жизнь людей предельно ухудшается.

     Основной  пафос учения Платона о государстве  – внушить людям понимание  необходимости формировать такое  государство, которое в той или  иной степени соответствовало бы его модели идеального государства. Это отвечало бы интересам большинства  людей, обеспечило бы им необходимые условия для достойной жизни и всестороннего развития. Такое государство Платон считал самым лучшим, что может быть на земле.

     Также в учении об идеальном государстве, интересные и актуальные для нашего времени суждения содержатся и в учении Платона о законах и праве. В работе под названием «Законы» (двенадцать книг) он исходит из того, что устанавливаемые в соответствии с принципом добродетели законы государства должны способствовать установлению справедливых и гармоничных отношений между людьми, устранению «всяких внутренних междоусобий». «Законодатель должен надзирать, где осуществляется справедливость, а где нет». Платон постоянно указывает, значение законов более широкое, чем только наведение должного порядка. Он отмечает гуманистическую направленность законов, их роль в обеспечении соответствующих условий для развития личности, в совершенствовании отношений между людьми, а также между личностью и обществом, государством.

     По  Платону сила государства – также  в силе законов. Закону, выражающему интересы большинства людей данного общества, должны подчиняться все – от рядовых граждан до правителей:

Я вижу близкую гибель того государства, где  закон не имеет  силы и находится  под чьей-либо властью. Где же закон владыка  над правителями… там усматри-ваю я спасение государства и все блага, какие только могут даровать государс-твам боги. 

     Здесь в несколько абстрактной форме выражена идея правового государства, обоснованная с разных сторон в политических воззрениях мыслителей Нового времени и в современных политологических теориях.

     Политические  взгляды Платона не только формировали  политическое сознание своих современников, но и оказали существенное влияние  на последующее развитие политической мысли. 
 
 
 
 
 
 
 

4. Термины.

     Идеология – это социально–значимая, теоретически оформленная система, в которой отражаются  интересы определенных слоев, и которая служит закреплению или изменению общественных отношений; Идеология – есть объединяющий систематизированный способ социально-группового мышления.

     Национализм – идеология, психология, социальная практика, мировоззрение и политика подчинения одних наций другим, проповедь исключительности и превосходства, разжигание вражды, недоверия и конфликтов; выражает политические требования граждан, чьи интересы в повышении своего социального статуса связываются с национальной принадлежностью.

     Политическая  социализация – процесс включения индивида в политическую систему; процесс усвоения социально-политических знаний, норм, традиций, стандартов поведения, ценностей культуры, формирования качеств и средств, позволяющих человеку адаптироваться в данной политической системе и выполнять там определенные функции.

     Политическая  коммуникация – процесс передачи политической информации, благодаря которому она циркулирует от одной части политической системы к другой и между политической системой и социальной системой, изменяя политическое сознание и поведение людей в интересах достижения политических целей коммуникатора (политической партии, движения, лидера).

                                    5. Тест.

     Вопрос:

     В Испании парламент называется:

     Ответ:

                      а) Кортес. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы.

1. Белов Г.А. «Политология». – М.: ЧеРо, 1998. – 304с.
2. Гаджиев К.С. «Политическая наука» – М.: Международные отношения,   1996. – 398с.
3. Мухаев Р.Т. «Основы политологии». – М.: Новая школа, 1996. – 192с.
4. «Политология»: Учебное пособие / СПб.: Бизнес-Пресса, 1998. – 420с.
5. «Политология»: Учебник для вузов / Под ред.проф. В.Н. Лавриненко. – 2-ое изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 544с.
6. Баталов Э.Я. «Человек, мир, политика». М.: Научно-образовательный форум по междунар. отношениям, 2008. – 330с.
7. Махнач В.П., Елишев С.О. «Политика. Основные понятия: справочник, словарь». – М.: ОЛМА Медиа-Групп, 2008. – 288с.
8. Василенко Н.А. «Политическая философия»: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2004. – 240с.
9. Миллер Дэвид «Политические учения: краткое введение»: перевод с англ. В.Куштаниной. – М.: Астрель: АСТ, 2007. – 189с.
10. Полунина Г.В. «Политология»: Издат.центр «Акалис» г. Москва, 1998.