Воспитание детей в школе

      На  втором этапе (16 – 18 лет) юноши совершенствовали свое образование и развивали  себя, в гимнасиях. Вершиной достижений молодого человека (18 – 20 лет) считал ось пребывание в эфебии – общественном учреждении по совершенствованию военного мастерства.

      Таким образом, данная система ориентировала  на овладение «совокупностью добродетелей», в дальнейшем получившей известность  как программа «семи свободных искусств» (грамматика; диалектика, искусство спора, арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Эта программа стала символом образования для многих поколений и вошла в историю как традиция греческой образованности.

      В Европе VI-XV веков большое влияние  в мире имела религиозная традиция воспитания человека, в особенности христианская. Основная задача такого воспитания определялась как приведение человека к гармонии между земным и небесным существованием через усвоение и выполнение религиозно установленных нравственных норм (православной, мусульманской, буддистской).

      В разных странах и у разных народов  идеи религиозного воспитания воплотились в конкретные формы, многообразие которых наблюдается и в современном мире.

      В отличие от большинства средневековых  государств, в Византии сложилась своя система образования и воспитания человека, которая повлияла на развитие европейской и российской педагогической традиции.

      Именно  в этот период в западной цивилизации  определились три основные стадии образования человека: элементарное, среднее и высшее. Однако достаточно ясные очертания трехступенчатой системы образования в истории Китая отмечаются намного раньше – в период династии Хань (II в. до н. э. - II в. н. э.).

      Истории известны разные при меры сословного воспитания и образования. В наиболее организованном виде Сословное домашнее (или семейное) воспитание и образование представлено в системе рыцарского воспитания и в системе воспитания джентльмена (Дж. Локк).

      Например, идеал рыцарского воспитания включал в себя жертвенность, послушание и одновременно личную свободу, презрительное отношение к книжной традиции грамотного человека, соблюдение «кодекса чести». В основе содержания рыцарского воспитания лежала программа «семи рыцарских добродетелей»: владение копьем, фехтование, езда верхом, плавание, охота, игра в шахматы, пение и игра на музыкальном инструменте.

      Система рыцарского воспитания состояла из следующих  этапов. До 7 лет мальчик получал домашнее воспитание. С 7 до 14 лет при дворе феодала (сюзерена) он был пажом при супруге сюзерена и ее придворных и приобретал круг знаний, умений и опыт придворной жизни. С 14 лет до 21 года мальчик переходил на мужскую половину и становился оруженосцем при рыцарях двора сюэерена. За эти годы жизни при дворе молодому человеку необходимо было освоить «начала любви, войны и религии». В 21 год проходило посвящение в рыцари. Обряд предварялся испытаниями на физическую, воинскую и нравственную зрелость на турнирах, поединках, пирах. Традиция рыцарского воспитания сохранилась и поныне, прежде всего в соблюдении юношами «кодекса чести» как идеи эстетического и физического развития человека, высоко ценящего чувство собственного достоинства в любых жизненных обстоятельствах.

      Идеал воспитания по Локку – джентльмен – высокообразованный и деловой  человек. Как правило, это был выходец из высшего общества, получивший воспитание и образование на дому с помощью приглашенных учителей и воспитателей. Джентльмен – человек, отличавшийся утонченностью в обращении с людьми и обладавший качествами дельца и предпринимателя. Именно эти особенности легли в основу западной воспитательно-образовательной традиции ХVIII – ХХ веков.

      Процесс воспитания джентльмена также имел поэтапный характер и главными составляющими  его системы были:

      - физическое воспитание, выработка  характера, развитие воли;

      - нравственное воспитание и обучение  хорошим манерам; 

      - трудовое воспитание;

      - развитие любознательности и  интереса к учению, которое должно  было иметь как теоретическую  направленность, так и практический  характер.

      В качестве главных воспитательных средств использовались пример, труд, среда и окружение растущего человека. Данная система была ориентирована на учет индивидуальных особенностей воспитанника и на развитие его личности, становление человека как индивидуальности.

      Система воспитания человека в коллективе и через коллектив А.С.Макаренко была реализована в России в период с 1930 по 1980 год. Она получила известность во всем мире как система «коммунистического воспитания». Главная ее задача заключалась в воспитании человека-коллективиста, для которого общественные интересы должны были быть всегда выше личных. Этот процесс рассматривается и реально организуется в соответствии с тремя этапами развития коллектива.

      Первый  этап характеризуется низким уровнем  развития коллектива, и приоритет в постановке целей, выборе форм коллективной деятельности и оценке результатов отдается воспитателю как организатору и руководителю.

      На  втором этапе, в процессе формирования актива и лидеров, управление частично отдается наиболее инициативным членам коллектива.

      На  третьем, высшем этапе развития коллектива самоуправление становится главным  звеном управления всей работой. При  этом усиливается значимость общественного мнения в целях воспитания каждого его члена и ослабляется ведущая роль воспитателя. Каждый коллектив должен был руководствоваться «законами движения коллектива», сформулированными А.С.Макаренко. Например, принцип параллельного и индивидуального действия, система перспективных линий. Основными показателями успешности воспитания в рамках данной системы считались коллективизм, трудолюбие, дисциплинированность, ответственность перед коллективом, коммунистическая целеустремленность, убежденность и чувство гордости.  

      Введение

      История развития и становления воспитательных традиций связана с определенными воспитательными системами, сложившимися в процессе развитии общества.

      Каждая  воспитательная система несет на себе отпечаток времени и социально-политического строя, характера общественных отношений. В целях и задачах, которые она выдвигает, просматриваются идеалы человека данной эпохи. В связи с этим следует ориентироваться на понимание истоков дошедших до нас традиций. По отношению к воспитательной традиции не существует оценочного критерия типа «плохая» или «хорошая». Примеры конкретных систем воспитания показывают, что все они развивались согласно логике эволюции конкретно-исторических, культурных, нравственных, идеологических и жизненных ценностей: На протяжении всей истории развития человечества средоточием воспитания человека были и остаются семья, церковь, общество и государство.

      Главным для каждой из воспитательных систем является ориентация на воспитание человека, готового и способного жить в современном для него обществе.

      В течение многих веков в мире развивается  и по-разному воплощается идея воспитания человека на протяжении всей его жизни.  

      Вопросы и задания для  самоконтроля

      1. Что вы вкладываете в понимание  поликультурного воспитания и  воспитания на протяжении жизни? 

      2. В чем особенность «системы  воспитания»? 

      3. По каким критериям оценивается та или иная воспитательная система?

      4. В чем специфика воспитательных  систем, наиболее известных в  мировой практике?

      5. Какие идеалы человека просматриваются  в этих системах как эталон  воспитания? 
 

ГЛАВА III

ОБРАЗОВАНИЕ И КУЛЬТУРА 

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СПОСОБ ВХОЖДЕНИЯ  ЧЕЛОВЕКА В МИР  НАУКИ И КУЛЬТУРЫ 

      Латинский термин «культура» означает взращивание, совершенствование чего-либо. Соответственно, и применительно к человеку это взращивание, совершенствование, формирование его образа.

      Принимая  во внимание данную трактовку, культура выступает предпосылкой и результатом образования человека.

      В процессе образования человек осваивает  культурные ценности (историческое наследие искусства, архитектуры). Поскольку достижения познавательного характера представляют собой совокупность материального и духовного достояния человечества, постольку освоение исходных научных положений также является обретением культурных ценностей. В итоге было сформулировано дидактическое понятие культуры – обучение и воспитание молодого поколения средствами культуры.

      Процесс взаимодействия, как присвоение и  создание человеком новых культурных ценностей, в рамках образовательной  системы является созиданием. То есть связан с культурой в ее динамическом аспекте.

      Процесс общения педагога с представителями  разных наций и народностей, обучающимися в многонациональной России, выступает  как опыт межкультурного общения  и межнациональной коммуникации. В современном образовательном  учреждении реализуется принцип  диалога культур (русской, европейской, американской, западной и восточной). Данный принцип осуществляется в рамках новых учебных курсов: «Мировая художественная культура», «Этика и эстетика», «История науки».

      Как известно, язык является способом познания окружающего мира и средством коммуникации. Одновременно он выступает в качестве хранителя и выразителя духовной культуры, которая передается как от поколения к поколению, так и в условиях образовательных учреждений. Не случайно уровень культуры эпохи (и отдельного человека) определяется отношением к языку как отдельной составляющей целостной культуры. Поэтому миссия образования состоит в том, чтобы сформировать у молодого поколения ответственное отношение к родному и иностранному языку, к сохранению и обогащению исторических, научных и культурных ценностей.

      Таким образом, соотношение образования и культуры можно рассматривать в разных аспектах:

      - в рамках культурологической  парадигмы педагогической системы; 

      - через формирование поликультурного  образования; 

      - в условиях культурно-исторического типа образовательной системы (вуза, школы);

      - как систему культурно-образовательных  центров в рамках одной или  разных стран; 

      - через анализ учебных дисциплин  культурологической направленности;

      - путей и способов развития культуры субъектов образования (педагогической культуры и умственной культуры учащихся);

      - описания и прогнозирования образа  культурного и образованного  человека конкретной исторической  эпохи; через раскрытие специфики  культурно-образовательной среды растущего человека;

      - обобщения, сохранения и возрождения  культурно-образовательных традиций народа, этноса, нации.

      Образование – это процесс передачи накопленных поколениям и знаний и культурных ценностей. Содержание образования черпается и пополняется из наследия культуры и науки, а также из жизни и практики человека. То есть образование является социокультурным- феноменом и выполняет социокультурные функции.

      Поэтому образование становится необходимым  и важным фактором развития как отдельных  сфер (экономики, политики, культуры), так и всего общества.

      Рассмотрим  основные социокультурные функции  и развивающийся потенциал современного образования.

      1. Образование – это один из  оптимальных и интенсивных способов  вхождения человека 8 мир нанки  и культуры. Именно в процессе образования человек осваивает культурные ценности. Содержание образования черпается и непрерывно пополняется из культурного наследия различных стран и народов, из разных отраслей постоянно развивающейся науки, а также из жизни и практики человека. Мир сегодня объединяет усилия в сфере образования, стремясь воспитать гражданина мира и всей планеты. Интенсивно развивается мировое образовательное пространство. Поэтому в мировом сообществе высказываются требования формирования глобальной стратегии образования человека (независимо от места или страны его проживания, типа и уровня получения образования).