Теоретические аспекты народной педагогики

 Народная  педагогика – составная и неотъемлемая  часть общей духовной

 культуры  народа. Слова великого русского педагога К.  Д.  Ушинского  о  том, что «воспитание существует  в  русском  народе  столько  же  веков,  сколько

 существует  сам народ», целиком относятся ко всем другим  народам.  Вместе с тем  они  предполагают,  что  народная  педагогика   возникла   в   глубокой древности, что она исторически предшествовала  научной педагогике  и влияла на её ранние формы.

          Исследователи древнерусской педагогической мысли  убедительно  показали

 взаимовлияние и взаимообусловленность  официальной  и  народной  педагогики,

 которые дополняют  и обогащают друг  друга.  Если  в  официальной  педагогики

 всегда ощущалась  влияние  церкви  и  идеологии  господствующих  классов,  то

 народная  педагогика, хоты и в известной  мере подвергалась этим  влияниям,  в

 целом выражала думы и  чаяния  народа,  его  представление  и  воспитании  и

 обучении  молодого  поколения.

  

         Историография  научных  исследований  проблем  народной   педагогики

 свидетельствуют, что изучение  народного  опыта  воспитания  как  социально-

 исторического феномена на всех этапах исторического  развития входило в  круг

 научных интересов  педагогов прошлого и настоящего. 

        Великий чешский педагог Я.А. Коменский обосновал идею  «материнской

 школы»,  опираясь  именно   на   опыт   семейного   воспитания.   Знаменитый

 швейцарский педагог Г. Песталоцци свою «Книгу для  матерей»  создал,  обобщив

 опыт швейцарской  народной педагогики. Он был убежден, что  природосообразное

 воспитание, начатое в семье, должно  затем  продолжаться  в  школе.  Великий

 русский педагог  К.Д.  Ушинский  высоко  оценивал  воспитательный  потенциал

 народной  педагогики. «Воспитание, созданное  самим народом  и  основанное на

 народных  началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет  в

 самых лучших системах, основанных на абстрактных  идеях…» Он глубоко верил  в

 принцип «народ без народности – тело без души»  и, опираясь на этот  принцип,

 обосновал идею народности. Хорошо зная народные  обычаи,  обряды,  традиции,

 он пришел к выводу, что «мудрость предков  – зеркало для потомков», и  потому

 ратовал за народное воспитание, ибо оно является живым  образцом  в  процессе

 народного развития. 

         Г.С.  Виноградов охарактеризовал народную  педагогику   как

 совокупность  навыков и приемов, применяемых  народом  в  целях  формирования

 личности  в определенном направлении. По мнению ученого, когда  речь  идет  о

 народной  педагогике,  то  имеется  в  виду  не  педагогическая  теория,   а

 педагогическая  практика.

 Как  известно,  основой   народной   педагогики   является   наивно-

 реалистическое  и стихийно-материалистическое воззрение  народной  философии. 

           Народ в основном верно  представлял  себе  материальность  мира,  проявления

 причин и  следствия, взаимосвязь и взаимообусловленность  явлений в природе  и

 в обществе, единство формы и содержания,  борьбу  противоположностей.  Когда

 народ оперирует  такими афоризмами, как «В каждой трудности  есть  легкость»,

 «Даже лучшее зеркало не отражает обратную сторону вещей» и т  д,  то  нельзя

 не заметить, что но имеет верное представление  о диалектике жизни. 

            Народ имел свое представление о роли среды в воспитании, не верил в

 фатальную  наследственность.  Люди  логически  рассуждали:  «И  от   плохого

 рождается хороший, и от хорошего рождается плохой человек». Народ пристально наблюдал и знал психологические особенности  детей:«Привычка трехлетнего сохраняется и  до  восьмидесяти  лет»,  «Ребенка  надо

 воспитывать, пока он в колыбели». 

 Самой  действенной  чертой  народной  педагогики  является  связь  с

 жизнью, с  практикой  обучения  и  воспитания  молодого  поколения.  Народной

 педагогике  не было и нет  необходимости  заботится  об  укреплении  связи  с

 жизнью, ибо  она сама жизнь; не было необходимости  внедрять и  распространять

 свои  достижения  среди  масс,  она   сама   педагогика   масс,   педагогика

 большинства, педагогика народа, созданная народом  – для народа. Не  случайно

 во многих семьях, куда раньше  не  доходили  даже  азы  научной  педагогики,

 народ  воспитывал  свое  молодое  поколение  в  духе   трудолюбия,   высокой

 нравственности  и благородства. 

   Трудовое воспитание – сердцевина народной педагогики

«Знание – светоч ума» - народный афоризм.

Связь знаний с  жизнью – важнейшее

дидактическое требование народа. Народ интуитивно пошёл к  осознанию того,

что необходима систематичность  в получении знаний и непрерывность

образования. Это  ещё одно дидактическое требование, выработанное

столетиями. Эта мысль очень образно характеризует такая пословица :

«Учиться –  всё равно что плыть против течения : остановился на минуту –  и

тебя отнесло  назад».

       Основным источником знаний всегда  были книги и чтение.

Знание языка  народ рассматривает как важное средство расширения

познания мира. В духовном сокровище народа родной

язык является  самым близким и сокровенным 

Народ высоко ценил  роль учителя в обучении и воспитании детей :

«Свет лампы от масла, знания ученика от учителя». Обществу всегда

импонирует справедливый и требовательный учитель. «Строгость учителя лучше

ласки отца», - считает  народ. Люди верно представляют себе взаимоотношения

ученика и учителя. «Ученика хвалят в глаза, учителя  за глаза, а

подчинённого после  работы», - говорится в афоризме. Народ готов простить

учителю возможные  ошибки в работе, ибо «самый хороший  учитель не без

ошибок», но  репутация  учителя должна быть безупречной, так  как дети ему

подражают, копируют его манеры, и, как верно подметил народ, «если учитель

пьёт стоя, то ученики пьют на бегу».

Забота о здоровье ребёнка и его нормальном физическом развитии,

воспитание выносливости, ловкости, сноровки – всё это  всегда было предметом

неустанной заботы народа. Физическое воспитание детей  и подростков находило

свое выражение  в детских играх, национальных видах борьбы, спортивных

соревнованиях. Народ  имел определённое представление о  функциях

человеческого организма, об экзогенных и эндогенных факторах физического

развития. Было понимание  того, что чистый воздух – важнейший  элемент

здоровья

  Центральное  место в системе физического  воспитания занимали детские

игры. В народном представлении  игры не только развлечение, но и средства

физического, нравственного  воспитания детей. Через игры реализуется

самодеятельность  детей : детские тайные языки, считалки

                          Заключение.

       Опираясь на народные методы  воспитания педагоги – теоретики  и

   практики  создали современные концепции  воспитания всесторонне развитой

   личности, которые постоянно совершенствуются  и обновляются в соответствии

   с требованиями  жизни. Однако ядро народной  мудрости всегда присутствует  в

   любой воспитательной  теории. В современных условиях  трудовые традиции

   развиваются,  совершенствуются и обогащаются.  Это и есть проявление

   народной  педагогики в действии, в жизни. Народ всегда стремился привить

   молодому  поколению любовь к Родине, правдивость,  честность, скромность,

   коллективизм, чувства дружбы, товарищества.

Народная педагогика  заслуживает

   самого  внимательного отношения, глубокого и пристального изучения,

   творческого  использования.