Средства этнопедагогики

. единство естественного  механизма развития народных  педагогик, выражающегося во взаимодействии  социальных (общественных) требований  и народности;

. общность факторов  воспитания, позволяющих ребенку  активно включаться в реальную  человеческую деятельность и  общение (природа, труд, игра и  др.);

. общинно-групповой  и гуманистически направленный  характер обучения и воспитания. 

Эти закономерности и характеристики составляют сущностное ядро народных педагогик, общее для  всех народов. В качестве вариативных  характеристик народных педагогик  различных этносов выступают  природно- географические условия и  исторические особенности развития народов, определяющие характер труда, игр, праздников, традиций и обрядов, содержание устного народного творчества, изобразительного искусства и народных промыслов, специфику отношений  людей друг к другу и окружающей природе. 

В основу построения методики учебно-воспитательного процесса, базирующегося на народной педагогике, следует положить идеал личности как цель воспитания и обучения. Этот идеал органически включается в систему современных социальных целей и выполняет по отношению  к учебно- воспитательным системам роль программы обучения и воспитания и критерия эффективности данного  процесса. 

Механизмом, позволяющим  включить народную педагогику в современный  учебно-воспитательный процесс, является народная традиция. Именно традиция выражает сущность народной культуры и ее связь  с социальными условиями; она  и в настоящее время несет  те же воспитательные и образовательные  функции, что и многие годы тому назад; она развивается вместе с обществом  и отмирает, если теряет свою социально  значимую основу. 

2 Народная педагогика  и этнопедагогика 

Под народной педагогикой  традиционной культуры воспитания мы понимаем исторически сложившийся  опыт воспитания и обучения детей, первоначально  передаваемый от поколения к поколению  в устной форме, а затем зафиксированный  в письменных памятниках в виде фольклора, героического эпоса, легенд и преданий, свода правил воспитания, правил поведения  и т.д.

Сам же идеал представлен  в сказках, пословицах и поговорках (афористическая педагогика), в традициях. Другими словами, народная педагогика имеет в своей основе идеал  и средства его формирования. Она  представляет такую же объективную  реальность, как фактическая сторона  исторического процесса, история  народа в целом. 

А то общее, что характерно для традиционного культурного  воспитания народных педагогик, сложившихся  исторически у разных народов  и представляющих ядро, стержневую идею его мудрости, и должно стать  основой создания этнопедагогики как  науки о сущности народного воспитания и способа его использования  в современных условиях. Именно здесь  и различаются два понятия  народная педагогика и этнопедагогика. Следовательно, этнопедагогика

— наука, не только изучающая  народную педагогику как реальность, но и вскрывающая закономерности становления традиционных культур  воспитания в связи с развитием  экономических, духовных, социальных и  других общественных явлений, а так  же показывающая способы, пути ее функционирования в современной учебно-воспитательной системе в качестве их органической системообразующей части. 

Заключение 

В народной педагогике обязательно включение ребенка  в различные виды деятельности (трудовую, празднично-игровую и т.д.) вместе со взрослыми.

Семья наряду с общиной  считалась основным воспитателем ребенка. Она несла ответственность за качество воспитания не только перед  общиной, но и перед церковью. Религиозные  заповеди и запреты, соединенные  с сохранившимися народными представлениями  о совершенной личности, являлись содержанием целей и задач  воспитания, которые дошли до настоящего времени в виде заповедей, народной мудрости. 

Определяющим в  развитии ребенка в первую очередь  считается его непосредственное общение с родителями, бабушками  и дедушками, которых не может  заменить ни один самый современный  компьютер. Сегодня мы все чаще обращаемся к опыту наших предков, к истокам  народного образования и воспитания, поскольку именно там мы находим  ответы на многие трудные вопросы  сегодняшнего дня. Все очевиднее  становится тот факт, что только взаимодействие поколений (причем трех) позволяет должным образом осуществлять воспитание и развитие ребенка, особенно младшего возраста.

Мудрость народного  воспитания как исторически проверенного опыта должна стать основой современных  учебно-воспитательных систем. 

Опыт народного  воспитания у всех этносов, наций  и народов очень богат. Как  показал анализ традиционной культуры воспитания, этот опыт характеризуется  почти одинаковыми требованиями к качествам формируемой личности и системе средств ее воспитания и обучения. Он представляет собой своеобразную (общую для всего человечества) народную мудрость, систему общечеловеческих ценностей, проверенных веками. Но это не означает, что надо использовать весь арсенал народных средств и факторов воспитания без изменений и критической оценки. Необходимо брать те из них, которые работают сегодня и соотносятся с нашими представлениями о гуманизме и общечеловеческих ценностях. 

Поступки и деятельность людей ограничиваются определенными  запретами, способствующими сохранению и развитию человеческого общества и его взаимоотношений с окружающей средой. Общими практически для всех этносов, наций и народов являются следующие заповеди: "не убий", "не лги", "не воруй", "не лжесвидетельствуй", "не желай чужого" и др. Они  же входят в число библейских заповедей. 

Помимо заповедей-запретов народная педагогика большое место  всегда отводила заповедям — целям  воспитания и обучения. Ведущей заповедью  в этой системе является воспитание человека-патриота, носителя традиций и чаяний своего народа. Она выражается не только в описаний героизма людей, но и в поэтических описаниях  родной природы, прославлении своей  Родины, осуждении предательства, трусости и уклонения от исполнения гражданского долга. На примерах былинных героев: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша  Попович и другие защитники Отечества. 

Следующая заповедь народной педагогики — воспитание доброты и любви к людям. Многие библейские заповеди учат этому: "Возлюби  ближнего своего, как самого себя, да благо тебе будет". Добрый человек  обязательно должен быть скромным, кротким, миротворцем, видящим свои недостатки и не осуждающим других. 

Третья заповедь — воспитание трудолюбия. Народ  всегда высмеивал лодырей, лежебок, бездельников. Особенно ярко эта заповедь выражена в народных пословицах: "Деревья  смотри в плодах, а людей —  в делах", "Под лежачий камень вода не течет". 

Но одним из важнейших  условий воспитания в народной педагогике считается доброе, уважительное отношение  к ребенку. 

Литература: 

1. Рыбникова М.  А. Избр. труды. — М., 1958. 

2. Основы современной  цивилизации / Под ред. Л. Н.  Боголюбова.— М., 

1992. 

3. Антология педагогической  мысли России первой половины XIX в. — М: 

Педагогика, 1987. 

4. Попова А. Н.  Народные художественные промыслы. — М.: Прогресс, 

1993. 

5. Народная мудрость: Энциклопедия. — М., 1995. 

6. Кузина Т.Ф., Батурина  Г. И. Занимательная педагогика  народов 

России: советы, игры, обряды. — М.: Школа-Пресс, 1998. 

7. Васильцова В.  Н. Народная педагогика /заметки  журналиста/. — М.: 

Школа-Пресс, 1996. 

----------------------- 

[1] Антология педагогической  мысли России первой половины XIX в. — М:

Педагогика, 1987. —  с. 218. 

[2] Основы современной  цивилизации / Под ред. Л. Н.  Боголюбова.— М.,

1992.– с. 49. 

[3] Рыбникова М.  А. Избр. труды. — М., 1958. — с. 123.