Содержание и организация воспитательной работы в самодеятельном художественном коллективе

В чем же заключается специфика искусства как предмета воспитания, средства всестороннего и гармонического развития личности?

Прежде всего, нужно подчеркнуть: искусство не является единственной формой общественного сознания, формирующей личность. 
Воспитательную нагрузку осуществляют наука, политика, идеология, мораль, право. Но воздействие каждой из этих форм общественного сознания носит локальный характер. Мораль определяет нравственное воспитание, право—правовое, идеология, политика — идейно-мировоззренческое. Искусство же усиливает воспитательное воздействие всех форм общественного сознания, являясь полем деятельности, сферой приложения творческих сил чело- 
века. Однако есть трудовая практика, являющаяся основной сущностной деятельностью, преобразующей природу и самого чело- 
века. Искусство повторяет природу, средства информации и язык, 
выполняет функции религиозно-культовые и т. д.

Влияя на сознание, духовно-эмоциональный мир человека, оно 
тем самым формирует его целостный облик; активно содействует 
духовному росту, воспитывает идейные и нравственные убеждения, 
стимулирует социально-преобразующую деятельность, повышает 
общественно-политическую культуру, культуру труда и быта.

Другими словами, совпадая определенными сторонами со многими явлениями и формами социальной практики человека, отражая их в своем содержании, искусство в то же время не сводится к одной из них и не заменяет ни одну из них, поскольку отражает собственный аспект каждой — 
эстетический. Отражая жизнь в ее целостности, оно определяет 
комплексное формирование личности. Через художественное отражение мира, человеческих отношений, всего многообразия социальной практики личности искусство выходит на ее сознание и 
чувства, закрепляет и обогащает опыт. Эстетическое отношение, 
эстетическое переживание, возникающие в процессе художествен- 
ной  деятельности, служат интенсивной передаче той информации. (3)

Искусство влияет на рациональную и эмоциональную сторону личности определяет его особую социальную значимость как педагогического средства. Без использования этого средства трудно рассчитывать на всеобъемлющее и эффективное решение грандиозных социально-педагогических задач, выдвигаемых  обществом.

Эстетическая игра, развлечение незаметно переводят богатство 
нравственного содержания искусства в личностное достояние. 
Формируется целостное отношение человека к миру, накладывается отпечаток на все стороны его жизни и деятельности, на отношения, понимание цели и смысла жизни. Искусство обостряет ум, 
нравственно облагораживает чувства, расширяет кругозор.

Основной приметой взаимодействия искусства с человеком является глубокая эмоциональная, чувственная основа этого процесса. Однако эмоциональная интенсивность различных видов деятельности неодинакова. В научном познании эмоции носят подчиненный, фоновый характер. Здесь на первом плане мышление, сознание. В искусстве, художественной практике доминирующее значение имеют эмоции, эмоционально-чувственный опыт. На их основании возникает и сознательное, идейно-образное видение, и 
понимание содержания искусства.  С чувства должно начинаться восприятие искусства; через него должно идти; без него 
оно невозможно. Но чувствами художественное восприятие, конечно, не ограничивается. Чувственное восприятие имеет как бы 
второй план, скрытый подтекст: оно тесно связано с художественным мышлением. На его фоне идет «расшифровка», познание 
произведения искусства. Овладев ими, человек обогащается в 
своем социальном, нравственном и эстетическом развитии. Причем 
обогащается через эмоциональное познание или своеобразное 
рациональное переживание. Этот процесс, в отличие от обычной 
передачи информации, искусство осуществляет на прочной эмоциональной основе, что значительно действеннее в воспитательном 
отношении. Ведь идеи, передаваемые искусством, особенные: художественно-эстетические. При восприятии их человеком они трансформируются в воспитательно-художественные идеи.

Изложенная модель перевода эмоций в действия человека но- 
сит условный идеальный характер. Во-первых, глубина, сила, направленность и характер эмоционального отклика зависят от опыта и индивидуальных психологических особенностей личности. 
Восприятие искусства человеком во многом зависит от его общей 
и эстетической культуры и подготовленности, жизненного опыта, 
настроения, желания и умения воспринимать художественное про- 
изведение. (3)

Художественные эмоции рождаются в большинстве случаев благодаря способности к ассоциативному мышлению, воспроизведению в чувствах зафиксированных ранее ощущений, переживаний. Конечно, искусство не 
может заменить личный опыт человека, но служит, с одной стороны, упорядочиванию его, с другой стороны, обогащению и раз- 
витию.

Данная особенность эмоционально-психологической деятельности личности в процессе восприятия искусства обусловливает и 
интенсивность ее художественно-эстетического и нравственного обогащения, процесс развития художественно-творческих навыков.

Приведенные положения имеют самое непосредственное отношение к художественному самодеятельному творчеству, так как 
они раскрывают механизм процесса влияния искусства на участников. Нельзя не заметить в то же время, что участие в художественной самодеятельности — специфическая форма взаимодействия 
личности и искусства. Непосредственность вовлечения в художественную деятельность своеобразно сказывается на всей структуре отношений «человек-искусство», а затем и на отношениях 
«человек-окружающее». В силу вступают особые факторы воз- 
действия на человека. Какие? Ответить на этот вопрос непросто, 
хотя из практики известно, что эффективность влияния искусства 
неизмеримо возрастает при условии включения человека в не- 
посредственную художественную деятельность. Многочисленные 
научные исследования, опросы участников самодеятельности да- 
ют основания утверждать, что это влияние многоаспектно и связано с глубинными психологическими изменениями личности. Искусство как сфера деятельности большинством участников оценивается с позиции его выхода на нравственно-эстетическую сторону личности, как средство удовлетворения духовных потребностей и интересов. При этом тут же отмечается экстраполяция этого воздействия и на все другие сферы жизнедеятельности.

Интересно отметить, что большинство участвующих сознают 
скромный уровень своего исполнительского мастерства. Но отмечая это, тем не менее, указывают на занятия художественным творчеством как на основной источник нравственного облагораживающего и социально ориентирующего влияния на свою жизнь.

Творческая деятельность чаще всего характеризуется созданием новых, оригинальных, социально значимых материальных или духовных ценностей, носит сознательный и целенаправленный характер, посредством ее человек преобразует действительность в соответствии с потребностями и идеалами 
общества и своими личными представлениями.

Любой художественный акт - будь то пение, игра на музыкальном инструменте, актерское или хореографическое воплощение образности, сочинительство или художественно-критическая деятельность - предстает не механической копией уже достигнутого, установленного, известного, а имеет самостоятельный поисковый характер. Человек, исполняющий песню, танец, драматический монолог и т. п., даже для себя (на любительском уровне), 
вносит в уже известное произведение, хорошо апробированное, 
ставшее привычным, органически присущим эстетической культу- 
ре общества, что-то индивидуально-личностное, неповторимое. Его 
трактовка произведения будет отличаться своеобразным психолого-эмоциональным раскрытием содержания основной идеи. В этом случае допускаются варианты в тексте, словах, мелодии, движениях и т. д. Трактовка также, возможно, не будет иметь общесоциального значения с позиции художественной новизны. Но бесспорно то, что человек подходит в каждом случае к произведению искусства творчески, ищет в нем те стороны, которые отвечают его вкусу, пониманию мира. (10)

Поэтому что касается оригинальности, самостоятельности 
творческого процесса, то это положение следует рассматривать 
прежде всего по отношению к самому участнику самодеятельности, для которого создание искусства даже на начальной и, если 
можно так обозначить, упрощенной стадии всегда является откровением, актом поиска оригинального решения художественных задач.

Оригинальность результатов творчества в художественной самодеятельности можно рассматривать и с точки зрения художественно-эстетической, и личностно-субъективной, т. е. с точки зрения того, что оно дает человеку как художнику и  человеку.

Исполнительство в самодеятельном коллективе связано с процессом создания эстетических, духовных ценностей. Одной из них 
является глубокая нравственная социализация, моральное совершенствование человека. Деятельность эта может заключаться в 
самостоятельном решении или нахождении путей решения разно- 
образных художественно-творческих задач. Происходит активное 
созидание личности, развитие всех ее сторон и духовно-творческого потенциала. Причем данный потенциал реализуется не только 
в сфере художественной практики, но и во всей системе отношений человека с окружающими. Творческий подход к решению возникающих проблем становится его естественной привычкой, сущностной чертой.

Очевидно, в оценке результатов влияния самодеятельного 
творчества на личность должно быть учтено то социально важное, 
что оно дает участникам, их развитию, формированию нравствен- 
но-эстетической культуры. В данном подходе, несомненно, отражается оценка социальной значимости самодеятельного творчества, хотя зачастую им и не создается ничего нового в области искусства.

Исходя из этого, вероятно, необходимо говорить о разных уровнях или аспектах общественной значимости самодеятельного художественного творчества.

На одном уровне результатом творчества являются произведения искусства, начинающие функционировать в обществе самостоятельно, при исполнении художественными коллективами, в том числе и самодеятельными, а также путем распространения средствами массовых информации.

Другой уровень творчества может характеризоваться созданием индивидуально значимых ценностей и в плане художественно- 
исполнительском, и в плане нравственно-воспитательном. Сами по 
себе такие ценности чаще всего не являются объектом распространения и размножения, не выполняют никакой иной роли, кроме как  удовлетворения личностных потребностей и интересов участников, однако это ни в коей мере не говорит о нетворческом характере этого типа деятельности. С ее помощью формируются самые разнообразные стороны и качества самодеятельных исполнителей, в том числе и те, без которых не может развиваться и действовать творческая личность, - способность нешаблонно мыслить, выстраивать по представляемой модели материал, организовывать свою деятельность по признаку ее нестандартности и т. п. (11)

Эффективность творческой деятельности может определяться 
формированием с ее помощью творческого типа личности. Данный критерий является определяющим для самодеятельного художественного творчества, ибо эта задача — важнейшая из его функций. Она определяет его социальную значимость как сферу приложения и развития творческих сил и способностей, как путь формирования гармонически развитой личности.

2.2 Педагогические основы  руководства самодеятельным коллективом

Ежегодно  вузы культуры выпускают руководителей самодеятельных театров, академических и народных хоров, оркестров народных инструментов, духовых оркестров, самодеятельных кинофотостудий и т. д. Кроме того, многие выпускники музыкальных, хореографических, хоровых, театральных училищ, а также выпускники институтов искусств, консерваторий, театральных и художественных вузов направляются на работу в качестве руководителей художественной самодеятельности.

Для этой цели организованы институты повышения квалификации, в областных центрах — курсы повышения квалификации. Вопросы, связанные с качеством и количеством подготовки будущих руководителей в учебных заведениях, повышением их квалификации, регулярно заслушиваются на коллегиях Министерства культуры РФ, в управлениях культуры на местах.

Все это обеспечивает постепенное насыщение художественной 
самодеятельности профессионально подготовленными специалиста- 
ми. Это люди, имеющие глубокие знания в области педагогики и психологии, теории культуры и культурно-просветительной работы, теории и методики самодеятельного художественного творчества, понимающие специфику ее функционирования, получившие специальную подготовку. Большинство нынешних руководителей имеет  высшее образование.

Педагогические проблемы руководства творческим коллективом включают рассмотрение сущности и структуры процесса воспитания, учебно-исполнительской работы в коллективе, воспитательной работы в процессе репетиционных занятий. Практика показывает, что реальный воспитательный эффект зависит прежде всего от педагогического мастерства руководителя художественного коллектива.

Основными принципами воспитания являются: научность, последовательность, системность и др. К методам воспитания относится система целенаправленных действий педагога и руководимых им участников по преобразованию жизнедеятельностью коллектива в соответствии с поставленными целями и задачами. (9)

 Среди общих методов воспитания, имеющих наибольшее значение  для коллективов художественного  творчества, можно выделить следующие: убеждение, побуждение, внушение, поощрение, критику и самокритику, творческое  соревнование. На практике все  методы применяются не изолированно, а в совокупности.

Большую роль при этом играют личностные качества руководителя коллектива, его авторитет, профессиональное мастерство, педагогическое мастерство.

Руководитель должен оказывать влияние таким способом, который легко предсказать, и который ведет к действию -  фактическому труду, необходимому для достижения целей самодеятельного коллектива. Для того чтобы сделать свое лидерство и влияние эффективным, руководитель должен развивать и применить власть. Власть – это возможность влиять на поведение других.

Для любого  руководителя очень важно быть полноценным лидером. Лидерство — это проявление власти, способность влиять на поведение других, людей.

Реализация лидерства (властного влияния) может быть основана на принуждении (прежде всего — силой закона и распределения полномочий), на убеждении (разъяснении — прежде всего) и на участии (сопричастности, личном примере).