Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Декабря 2011 в 22:01, шпаргалка
Работа содержит ответы на вопросы по дисциплине "История педагогике".
Соответственно
трем сторонам души, каждая из которых
требует особого воздействия, Аристотель
выделил три стороны воспитания
— физическое, нравственное и умственное,
составляющий одно целое.
Аристотель видел цель воспитания в гармоническом
развитии всех сторон души, тесно связанных
природой, но особенно важным считал развитие
высших сторон — разумной и волевой. При
этом он полагал необходимым следовать
за природой и сочетать физическое, нравственное
и умственное воспитание, а также учитывать
возрастные особенности детей. Опираюсь
на принятое . в народе деление времени
соответственно, лунному календарю “по
седмицам”, он разделил время воспитания,
определив его, в 21 год, на три периода:
от рождения до 7 лет, с 7 до 14 и с 14 до 21 года,
указал на особенности каждого возраста,
определил цели, содержание и методы воспитания
в каждый период. Это была первая в истории
педагогической мысли возрастная периодизация.
Большое внимание Аристотель уделял воспитанию
в дошкольном возрасте
Следуя своему
принципу природосообразности, Аристотель
дал общую характеристику дошкольного
возраста. До 7 лет, считал он, в детях преобладает
растительная жизнь, поэтому надо в первую
очередь развивать их организм. Главное
для маленьких — питание, движение, закаливание.
Дети должны заниматься подходящими их
возрасту играми, им полезно слушать рассказы
и сказки (непременно одобренные властями),
детей следует обучать речи. С 5 лет родители
должны готовить их к школе.
В 7 лет мальчики переходят в государственные
школы (женщинам, считал философ, не нужно
давать такого образования, как мужчинам).
Аристотель подчеркивал, что школы должны
быть именно государственные, а не частные,
потому что воспитание граждан — забота
государственная.
В школах дети прежде
всего попадают к учителям гимнастики,
которые заботятся об их физическом воспитании.
Кроме того, в школе дети обучаются чтению,
письму, счету, рисованию и музыке.. В более
старшем возрасте юноши изучают литературу,
историю, философию, математику, астрономию.
Музыке Аристотель придавал очень большое
значение как средству воспитания и эстетического
и нравственного.
Нравственное воспитание детей, по Аристотелю,
основывается на упражнении в нравственных
поступках — частом повторении желательных
действий, в которых не должно быть крайностей,
а наоборот, которые должны быть продуманными
и умеренными. Такое уравновешенное поведение
можно считать добродетельным. Заниматься
нравственным воспитанием детей должны
главным образом родители.
Характерно, что, развивая свою педагогическую
теорию, Аристотель как представитель
рабовладельческой аристократии заботился
в первую очередь о воспитании свободнорожденных
граждан, о процветании рабовладельческого
государства.
СОКРАТ
Софисты, т. е. мудрецы, оказались едва ли не первыми профессиональными учителями, предлагая свои знания за определенное вознаграждение, они помышляли о воспитании политически активных граждан полиса. Софисты расширили программу образования за счет изучения грамматики, диалектики, обучения искусству спора. К трем этим предметам с течением времени были добавлены еще четыре: арифметика, геометрия, астрономия и музыка, что в совокупности составило семичастную "эн-кик-лос-пайдейю" (энциклопедию), которая оказалась предтечей программы "семи свободных искусств", ставших символом образованности вплоть до нового времени.
Первые софисты считали своим основным призванием преподавание красноречия - риторики. По их суждениям, овладевая искусством риторики, человек приобретает умение завоевывать мнение большинства, то есть угадывает смысл общего блага.
Крупнейшим представителем философии софистов являлся Сократ (470/469 - 399 до н. э.). Его главным дидактическим достижением можно назвать "майевтику" ("повивальное искусство") - диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов.
Суть педагогических суждений Сократа составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек обладает разумным сознанием, направленным к добру и истине. Счастье состоит прежде всего в устранении противоречия между личным и общественным бытием. И, напротив, акцент на личных интересах, их противопоставление интересам ближних ведут к душевному разладу и дисгармонии с обществом.
Сократ - один из основоположников учения о доброй природе человека. Придавая особое значение природной предрасположенности, Сократ видел наиболее верный путь проявления способностей человека в самопознании: "Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может".
Природные способности
человека Сократ связывал с правом
на образование "Могучие духом...
если получат образование... становятся
отличными... полезными деятелями. Оставшись
без образования., они бывают очень
дурными, вредными людьми".
5.Типы школ и воспитания в Средние века
В период от падения
Римской империи (V в.) до первых революций
(XVI в.) - эпоха средних веков, а
в сфере образования и
Развитие ремесел
и торговля в XIII - XIV вв. привели к
появлению цеховых школ, в которых
дети ремесленников получали начальное
образование. Обучение же самому ремеслу
осуществлялось либо в семьях ремесленников,
либо в процессе цехового ученичества.
Гильдейские школы создавались
объединениями купцов - гильдиями. В
этих платных школах учились дети
состоятельных родителей, а обучение
несло практическую направленность.
Интересы феодалов в средние века
обслуживала так называемая рыцарская
система воспитания. Основу этой системы
составляли "семь рыцарских добродетелей":
верховая езда, плавание, владение копьем,
фехтование, умение охотиться, играть
в шахматы, заниматься стихосложением
или играть на музыкальных инструментах.
Для рыцарской системы
6.
Школа и педагогическая
мысль эпохи возрождения
В европейской культуре постепенно складывается новый взгляд на мир и человека, отличающихся от средневекового религиозно-догматического. Самые передовые мыслители провозгласили тогда идеи гуманизма, а человека признали тогда высшей ценностью на земле. Началась эпоха названная Возрождением, что означало восстановление утраченных ценностей античного мира, новое открытие античных достижений.
Это время великих изобретений и открытий, развития культуры, науки, образования.
Возникнув в Италии, идеи Возрождения проникают вначале во Францию, затем в другие западноевропейские страны. Педагоги-просветители эпохи Возрождения подвергли критике пороки воспитания и определили новый гуманный принцип воспитания Витторино да Фельтре (XVB.). Учебно-воспитательное учреждение, названное «Дом радости», которым руководил этот педагог, стремилось развить «ум, тело и сердце». Главными предметами программы была классические языки, литература. Изучались логика, математика, живопись, музыка. Воспитанники много упражнялись физически. Обучались совместно мальчики и девочки, что было нововведением. Телесных наказаний не было, порядок поддерживался с помощью надзора и личного примера воспитателей. Большое внимание уделялось религиозному воспитанию. В школе занимались 80 воспитанников. Это были дети аристократов и одаренные дети.
Франсуа Рабле (1494-1553) - французский писатель, в своем романе «Гаргаятюа и Пантагрюэль» критикует воспитание того времени и представляет идеал гуманистического воспитания, заключающегося в заботе о подготовке к жизни сильного физически, образованного и хорошо воспитанного человека.
Эразм Роттердамский (1469-1536) жил в Голландии, в Париже, в Англии. Провозгласив природное равенство людей, он в своих педагогических сочинениях заявил о необходимости развития активности и врожденных способностей ребенка через трудовую деятельность, призывал учитывать силы и возможности ребенка в обучении, заинтересовывать его учением.
Томазо Кампанелла (1568-1639) - итальянский философ-мыслитель написал трактат-утопию «Город Солнца», где дал образец общества, основанного на равенстве. В трактовке описаны те педагогические принципы, на которых строится воспитание: изучение наук, истории, традиций и обычаев; занятия искусством, ремеслами, общественно-полезным трудом; физическое развитие путем занятий гимнастикой, бегом, играми.
Томос Мор (1478-1535) — английский мыслитель, в своем труде «Остров Утопия» изложил свои взгляды на воспитание. Первостепенной задачей он считал воспитание высокой нравственности, в духе той морали, которая отвечает интересам общества и каждого человека. Скромность, добродетель, трудолюбие, доброта - воспитание, нравственные черты, отличающие гармонию развитого человека. Государственные школы признаны развивать в учениках духовные силы, предоставив возможность заниматься науками, искусствами, соединив обучение с трудом. Обучать нужно на родном языке, обучать нужно всех: и мальчиков, и девочек.
Итак, главными
идеями педагогов гуманистов являлись:
забота о гармоничном развитии ребенка,
основанном на его активности, стремлении
к нравственному, физическому, умственному
совершенствованию детей, любовь к детям,
отказ от физических наказаний, приобщение
к труду.
7. Педагогическая теория Яна Амоса Коменского (1592-1670)
Источники выработки мировоззрения: античная философия, Ф. Бэкон, Ф. Рабле. Основные педагогические идеи: всеобщее обучение, идеи дисциплины, понятие школьного года, дидактические принципы, классно-урочная система. Коменский считал, что обучение нужно осуществлять в школе с помощью: общешкольного плана, классно-урочной организации, учёбы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропускать уроки, учебников для каждого класса.
Дидактические принципы: природосообразность, наглядность, последовательность, сознательность, посильность, прочность, систематичность.
Вопросы воспитания и обучения
В учебном методе, который Коменский толковал расширительно, самым существенным он считал порядок и естественность. Отсюда у Коменского вытекали и основные требования к обучению: начинать обучение надо по возможности раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников. Коменский был убеждён в том, что разум человека способен охватить всё, только для этого в обучении надо соблюдать последовательное и постепенное продвижение вперед, следуя от близкого к далёкому, от знакомого к незнакомому, от целого к частному, добиваясь того, чтобы учащиеся усваивали систему знаний, а не отрывочные сведения. Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные нравственные качества (справедливость, умеренность, мужество, причём под последним он понимал, в частности, настойчивость в труде и др.). Важную роль в нравственном воспитании он отводил примеру взрослых, систематическому приучению детей к полезной деятельности и к выполнению правил поведения.
Стремясь сделать образование доступным всем детям, Коменский разработал классно-урочную систему обучения, которая заменила индивидуальную. Коменский разработал единую школьную систему: материнская школа (воспитание в семье под руководством матери до 6 лет), школа родного языка для детей от 6 до 12 лет (изучение родного языка, арифметики, элементов геометрии, географии, природоведения, чтение священного писания, знакомство с важнейшими ремёслами), в крупных городах для наиболее способных учащихся с 12 до 18 лет — латинская школа или гимназия (в учебный план гимназии Коменский вводил наряду с традиционными «семью свободными искусствами» естествознание, историю, географию). Коменский изменил и содержание самих «свободных искусств», связав их с практическими потребностями и подняв до уровня современной ему науки. Наконец, в каждом государстве должна быть академия — высшая школа для молодёжи с 18 до 24 лет. Эту систему, описанную уже в «Чешской дидактике», Коменский в «Пампедии» расширил, добавив к ней «школы зрелого возраста и старости», в которых «преподаёт» сама жизнь.
В большинстве педагогических работ Коменского содержатся высказывания об учителе, а в «Пампедии» есть специальная глава. Учитель, по Коменскому, должен владеть педагогическим мастерством и любить своё дело, пробуждать самостоятельную мысль учащихся, готовить из них деятельных людей, заботящихся о всеобщем благе.