Шпаргалка по "Истории педагогики"

1. История педагогики  и образования  как область научного  знания

История образования  и педагогической мысли изучает  развитие воспитания, школы и педагогических теорий в различные исторические периоды, с древнейших времен до нашего времени. Без знания того, как развивалась  теория и практика обучения подрастающих поколений в прошлом, невозможно научное решение вопросов воспитания в обществе. Нельзя огульно отбрасывать  опыт старой школы, его надо критически изучать и выбирать все, что полезно  для современного общества. История  образования и педагогической мысли  использует все то передовое и прогрессивное, что имелось в великих педагогических системах прошлого.

Изучение истории  образования играет большую роль в повышении педагогической культуры учителя, способствует вооружению его  педагогическим мастерством, передает лучшие традиции гуманистической педагогики и тем самым помогает учителю  в его повседневной деятельности.

Предмет курса  – это системы образования  на разных исторических этапах, пед.идеи в ист.развитии, представители педагогики разных стран. Это сложный мнгогранный путь.

Данный курс изучает:

1) появление образовательных учреждений;

2) возникновение  и развитие основных систем  образования с рабовладения и  до нд

3) возникновение  и развитие  теории пед.идей и осн.этапы их развития

4) наиб.крупных представителей  зар. и нашей педагогики

5) реформационные  процессы, происх и в зап. И в отеч.образовании

Задачи курса:

1) понять совр.состояние образования,проникнуть глубже в сущность совр.пе.теорий,выяснить как шло движение пед.мыслей от теорий,гипотез,догадок к действитеьно-научн.знанию

2) взять из  культуры прошлого все полезное для нашей совр.школы

3) определить  перспективы развития сис.образования. Ист.сознание выполняет прогностическую функцию, т.е. помогает искать новые развития шк и обр

4) расширить  кругозор  учителя

Структура курса:

1.История зар.шк педагогики

2.История рус.отеч.шк педагогики 
2.Воспитание в первобытном обществе

когда на Земле  появился человек современного физического  типа. К этому периоду (40–35 тысяч  лет назад) относится и зарождение воспитания как особого вида человеческой деятельности.

Воспитание зародилось как одновременно физическое, умственное и нравственно-эмоциональное взросление. Воспитание первобытных людей выглядело  бессистемно, стихийно. Его содержание и приемы усложнялись по мере обогащения общественного опыта и сознания. Предкам современных людей следовало  хорошо знать съедобные растения, рельеф местности, повадки животных, уметь охотиться, разжигать огонь, готовить пищу, изготовлять орудия труда, оружие и т.д., быть сильными и  выносливыми. Постепенно передача опыта  старших младшим начало приобретать  черты особого вида деятельности. Мощным средством передачи опыта  стала возникшая у первобытных  людей речь.

Хар.особенности: труд, наследство пр-ва, все общее, отсутсиве эксплуатации, коллект.труд, одинак.хар-ка для всех детей. Воспитание сводилось к передаче детям умений и навыков, накопленных в процессе добывания ср-в к существованию. Дети рано вкл в процесс добывания средств. Возникала прозив.деят-ть(скотовоство,ремесло)->орудия труда усложн,начинаются войны за плоородные участки. 
3.Воспитание и школа в рабовл.обществе

Школа и воспитание в  Древнем Египте.

Первые сведения о школьном обучении в Египте восходят к 3-му тысячалетию до н.э. Идеалом древнего египтянина считался немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. В логике такого идеала шло обучение и воспитание.

В Древнем Египте, как и в других странах Древнего Востока, огромную роль играло семейное воспитание. Отношение между женщиной и мужчиной в семье строились  на достаточно гуманной равноправной основе. Поэтому обучению мальчиков  и девочек уделялось одинаковое внимание. Ибо, по их верованиям, именно дети могли дать родителям новую  жизнь после совершения погребального  обряда. Школы возникали при храмах, дворцах царей и вельмож. В  основном учились там дети состоятельных  родителей. Для овладения грамотой ученику следовало запомнить  не менее 700 иероглифов, различать беглое, упрощенное и классическое письмо. В итоге учение должен был освоить  деловой стиль для светских нужд и священный (уставной) для составления  религиозных текстов. Обучали красноречию (первый этап обучения). Затем в ряде школ давали знания по математике, геометрии, географии, астрономии, медицине, языкам других народов. Особое место занимали царские школы, где дети высшей знати  учились вместе с детьми (отпрысками) фараонов и их родственниками. В  таких школах особое внимание уделялось  переводу на живой язык древнейших текстов.

Целью обучения была подготовка к профессии, которой  традиционно занимались члены семьи (ремесленники, торговцы, музыканты, писцы, медики и т.д.). Военное дело находилось строго специального сословия – профессионального  обучения. Будущих воинов учили владеть  оружием, особыми упражнениями развивали  силу, выносливость, ловкость.

В Египте был  освещен многовековыми традициями безоговорочный и абсолютный авторитет  отца, наставника. Ученику надлежало прежде всего научиться слушать и слушаться. Физические наказания рассматривались как естественные и необходимые. Школьным девизом были слова, записанные в одном из древних папирусов: «Дитя несет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал». Чтобы достичь успеха, школьники должны были жертвовать мирскими радостями.

Воспитание  и школа в Древней  Греции

Древняя Греция – страна состоящая из ряда небольших рабовладельческих государств (полисов).

Наиболее влиятельными из них были Лакония с главным городом Спарта (авторитарная система управления) и Аттика с главным городом Афины (республиканское управление).

Их объединяет:

1)воспитание  для свободорожд, не для рабов

2) рабов вообще  не обучают

3) физ.труд, труд.восп не входят в сис.обр

Спарта была гос-вом. Все местное население  – рабы. 9000 семей завоеватели, 250тыс  семей рабов

Ед.задачей: подготовка воен.,физ.развитого и подг.бойца

Здорового мальчика забирали из семьи и воспитывали  в гос.учр с 10 до 17лет

Содержание воспитания: ежедн занятия гимнастикой, бег, прыгать, искометание, воен.танцы. К 18 годам воин, до 30 лет служит в армии, после женились и занимались гос.службой

Афины: гос-во более  развитое с разв культурой, судоходством и оч бурной общ жизнью. Демократия зародилась тут. Рабы в Афинах были привозные.

Задачи воспитания:

1)гармонически  развивать чел и в физ и в дух плане. Сис.вос мягче, богаче по содержанию, гос.школы. Была 1 сис школ: для евочек учреждений не было, их учили пище, танцу, дом.хоз-ву. В 7 лет – шк грамматистов (уств образование, писание, счет) и шк кифаристов (эстетич воспитание, красиво читать, танцевать)

В 13 лет –  палестра – школы борьбы (физ. воспитание, зарожд олимпиады)

Каждый тип  школы давал свое образование

В 16 лет особая часть богатых посещали гимнасий (ликей). Гимнасий приобщал  к философии, полит.бесеы, литература, домонаучн.темы. располагались в красивых парках, гуляя по ним) Ученики назывались перепатетиками

В 18 лет совершеннолетние проходили учение в эфебиях (обучение судох.деам, охрана моря)

Воспитание  в Древнем Риме.

Школы в Древнем  Риме делились по имущественному признаку. (многие черты) и знатности происхождения их учащихся.

Элементарные  школы частные и платные обслуживали  некоторую часть небогатого и  незнатного свободорожденного населения (плейбеев), учили чтению, письму и счету, знакомили с законами страны.

В грамматических школах, также частных и платных, обучались сыновья богатых и  знатных семей (мальчики шли в  школу в 11-12 лет. Богатые родители предпочитали давать своим детям начальное образование на дому).

Обучали мальчиков  латинскому и греческому, риторике (искусству красноречия), литературе и истории.

15 – летние  юноши пройдя курс серьезной  для того времени гуманитарной  подготовки, могли в будущем посвятить  себя политике, судебному делу.

В последнее  столетие Римской республики (начало и середина 1 столетия до н.э.) возникли школы риторов (араторов), где знатное юношество за высокую плату обучалось риторике, философии, правоведению, греческому языку, математике и музыке с тем, чтобы в дальнейшем занять высшие государственные должности.

Наиболее известным  из римских педагогов был Марх Фабий Квинтилиан. (42-118 г.  н.э.). Сохранились фрагменты его сочинений «О воспитании аратора» В истории педагогики это одна из первых работ, тесно связанная с практикой школы. Квинтилиан был сторонником гуманистической педагогики. Он считал, что в большинстве своем дети от природы имеют все физические и духовные данные для успешного овладения знаниями и получения необходимого образования. Но для того, чтобы этот потенциал возможностей мог реализоваться, педагог должен внимательно изучать и учитывать индивидуальные особенности каждого из своих воспитанников, четко ориентируясь на возрастную специфику их развития.

Квинтилиан теоретически обосновал и использовал в своей практике три метода обучения и воспитания, которые считал наиболее эффективными: подражание, обучение (теоретическое наставление), упражнение. Считал, что основы знаний должны закладываться прочно и не спеша. В школе Квинтилиана основательность широкого общего образования совмещалась глубоким изучением ораторского искусства.

Воспитательная  практика древних  славян

Во II ст. до н.э. на исторической арене появляются славянские (праславянские) племена. Во второй половине III ст. окончилось расселение славян и  их раздел на три этнические группы: восточную, западную и южную. За долгое время прославяне, а затем славяне отработали свою практику воспитания, создали педагогическую культуру, которая вышла из глубины трудовой жизни народа. Как и во всех народов, у первобытных славян существовал культ труда и ума, умелых рук и понимания своего места в природе. Формировались приемы передачи детям трудовых, бытовых, природоохранных навыков. Дети воспитывались в процессе жизни, посильного труда, тяжелых условий быта и природы.

Одним из распространенных, многогранных и эффективных средств  воспитания был фальклор, особенно детский, который объединял все виды народной поэзии. В глубокой древности возникло такое эффективное средство воспитания, как игра. Значительное место в воспитательной практике славян занимала языческая религия. В основном воспитанием у древних славян занималась семья. До 3-4 лет – дети под опекой матери, с 4-6 лет – в семьях крестьян и ремесленников выполняли посильную работу дома. Детей знати отдавали в другую семью («Кума до кум наставляют ум»), с 7-14(15) лет – девочки под руководством матери учились ведению домашнего хозяйства, мальчики–подростки рядовых общинников овладевали трудовыми навыками, дети дружинников с 12 лет в гридницах овладевали военным искусством. 

4.Древние  философы о воспитании  сократ, Платон, Аристотель)

Педагогика развивалась  как часть единой тогда науки  — философии и занимала видное место в учениях античных мыслителей: Сократа, Платона, Аристотеля и др.

В целях укрепления рабовладельческого государства Платон рекомендовал свою систему воспитания, в которой сочетались некоторые  моменты воспитательного опыта  Спарты и Афин. 
Воспитание, по мнению Платона, обозначает воздействие взрослых на детей, формирование в детях нравственность и добродетели. В понятие “учение он включал приобретение знаний посредством изучения наук, а главное свойство науки, по Платону, состоит в том, что она “будит душу пользоваться мышлением для истины”. 
Платон считал, что внутренней основой воспитания маленьких, детей являются эмоции. Он утверждал, что первые детские ощущения — это наслаждение и страдание и что они окрашивают детские представления о добродетели и благе.. 
Особое значение как средству воспитания он придавал играм, а также чтению и рассказыванию детям литературных произведений, мифов. При этом он считал необходимым установить законодательно, что именно нужно читать и рассказывать маленьким детям. 
Платон также требовал, чтобы взрослые следили за детскими играми: дети должны строго выполнять правила игры, не вносить в них каких-либо новшеств; иначе, приучившись к этому в игре, они захотят внести изменения и в законы рабовладельческого государства, а этого допустить нельзя. Платон считал в то же время, что “все науки надо преподавать детям не насильно, играючи”, ибо “свободный человек никакой науке не должен учиться рабски”. Большое место в воспитании он отводил песням и танцам. 
В “Государстве Платон выдвинул идею общественного воспитания детей с самого младшего возраста и предложил определенную систему ее организации. С 3 до 6 лет всех детей всех жителей города или поселка нужно собирать в особых местах для игр. При этом специально назначенные стражами закона женщины должны следить за порядком и руководить играми. С 6 до 12 лет дети в государственной школе учатся читать, писать, считать, а также петь и играть на музыкальных инструментах. С 12 до 16 лет они посещают палестру, где главное внимание уделяется разностороннему физическому воспитанию. С 16 лет юноши изучают арифметику, геометрию, астрономию, преимущественно с практическими целями (предвоенная подготовка). С 18 до 20 лет они в эфебии получают специальную военно-физическую подготовку. На этом этапе заканчивается образование тех, кто по своим возможностям должен остаться в разряде воинов, ремесленников, земледельцев и купцов. Только лица, у которых разумная часть души, до 30 лет изучают философию, развивают отвлеченное мышление, изучая в этих целях геометрию, арифметику, астрономию, теорию музыки, и готовятся к государственной деятельности. Выделившиеся в этой группе самые сильные в интеллектуальном отношении продолжают свои занятия и, овладев философией, становятся правителями государства. 
Воспитание женщин, считал Платон, должно быть таким, как было в Спарте. Дети рабов к образованию не допускаются. 
Как видим, Платон заботился прежде всего о правильном, с его точки зрения, воспитании и образовании детей рабовладельцев и свободных граждан. Воспитание должно подготовить их к выполнению определенных социальных функций и к управлению государством. 
Необходимо отметить, что Платон впервые рассматривал вопросы воспитания маленьких детей в системе, что было очень важно для дальнейшего развития теории дошкольного воспитания. 
Педагогическая теория Аристотеля.