Нравственное воспитание на уроках истории в 6-х классах

3. Форма правления должна  быть отражением духа народа. Чтобы вводить монархию надо  мыслить, жить и чувствовать по  –монархически. Тоже относится и республике.

4. Любая власть должна  являться проводником национальной  идеи своего народа, а не своих  личных интересов.

5. Мудрое правление – это побуждение к добру и обуздание зла.

6. Пи монархия, ни республика  не являются конечным пунктом  в строительстве государства; они  лишь средства служения своему  народу.

7. Сама форма правления  не способна осчастливить людей, ибо счастье зависит от самого  человека и возможно при любой  форме правления.

8. Важно не то, кто правит, важно качество правления.

9. Каждый человек свободен. Командуют только порядок и  время.

Памятка подобного типа составлена из суждений дискуссионного характера, которые могут обсуждаться как на уроке, так и самостоятельно. Главное – придать этим формулировкам нравственное содержание.

Так, например, обсуждая методы опричнины при Иване IV обязательно надо сравнивать их с событиями Варфоломеевской ночи во Франции, которые по жестокости вызвали протест у русского царя Ивана Грозного. Главное – обсудить вопрос о том, что можно ли насилие использовать в целях улучшения жизни людей? Имеет ли на это право власть?

Таким образом, технология выхода на вечную тему предполагает выход на предметы обсуждения философских, психологических тем, связанных с историей и с системой ценностей человека. Если учащийся ещё не определился с ответами, надо дать ему время на размышление, которое может продлиться на неопределенный срок. Важно обратить внимание на динамику развития решения этой нравственной проблемы и следить за тем, пришел учащийся к решению или оно находится в стадии формирования. Главное, чтобы это возможное решение зрело у него изнутри, а не навязывалось извне.

8. Технология  познания духовных ценностей  в опережающем порядке

Её суть в том, чтобы идти от изучения духовных ценностей к познанию всех остальных. В основном такая технология базируется на культурологической теории, в которой ценностно–культурный подход противопоставляется формационному и цивилизационному. В любом случае такая теория чаще всего применяется к изучению духовных ценностей людей, общества, их традиций, обычаев, нравов. Стержневым здесь становится принцип познания духа народа, его внутренних и внешних характеристик. Так при изучении истории Русского народа целесообразно изучить базовые ценностные характеристики: языческие, христианские и т.д., так как они лежат в основе различных периодов русской истории.

Христианство сопровождало человека с самого рождения и провожало его в последний путь, когда он уходил из жизни.

 Без понимания сути  христианского вероучения учащиеся  не поймут, почему архитектура  древнерусских городов возводилась  по типу земного Иерусалима (например, Киев, Суздаль), а Московский Кремль  строился по книгам Ветхого Завета, где указаны параметры небесного Иерусалима. Учащиеся не смогут оценить значимости русского храма в эпоху средневековья и т д., если не постигнут смысл строительства храмов на местах, где они возникали (например, храмы на крови возникали на месте, где раньше происходили великие сражения, в которых решалась судьба России и строившиеся для сохранения молитвенной памяти о тех, кто погиб за Отечество). Например, храм Христа Спасителя, на который собирала деньги вся страна. Учащиеся не могут оценить величие Александра Невского, который сумел соединить в своем лице политику и нравственность. Учащиеся не поймут глубину подвига князей Бориса и Глеба, не сумевших поднять меч на старшего брата, усыновленного их отцом, которые предпочли умереть, нежели нарушить заповедь отца. Учащиеся не сумеют осознать, в чем смысл смерти князя Михаила, который не поклонился монголо–татарским идолам в Золотой орде. Учащиеся не смогут обосновать идеалы Святой Руси и столпы русской державности, которые не могли сокрушить ни татары, ни поляки, ни турки, ни французы, если не будут знать содержания православных ценностей русского народа. Они не ответят на вопрос о том, почему Русь называют Святой и почему так никогда не называли Англию, Америку, Италию, Францию и т.д. без осознания православных идеалов, по которым старались жить на Руси русские люди и князья.

 Необходимо ясно представлять  ту культуру и те ценности, которые лежали в основе произведений, ставшими гениальными творениями, надо ясно осознавать, что определяло  поступки тех или иных людей, перечисленных выше.

Христианство повлияло на содержание слов в русском языке, в которых содержался религиозный смысл, утраченный ныне. Например, ученикам можно дать задание определить внутренний смысл следующих слов: Спасибо (от слов «Спаси Бог»), пожалуйста («пожалуй, старец»), благодарю («благодать даю»), зодчий (с «Отче, т.е. с отцом Небесным), крестьянин («христианин»), богатый (живущий с Богом, «богатый Богом»), храм («хором», т. е. хоромы Бога), Ставрос («Святой Крест» так раньше называли город Буденновск) и т. д.

Ученикам может быть дана для обсуждения памятка, составленная на основе святоотеческой литературы, на основе христианской системы ценностей. Она называется «Русская этика» и выглядит так:

1. К высшим будь почтителен.

2. К равным – уважителен.

3. К малым – снисходителен.

4. К начальникам – благопокорен.

5. К подчиненным – внимательным.

6. К виновным – правосуден.

7. К несчастным – сострадателен.

8. Ко всем – благожелателен

9. Ребенок должен быть послушным, юноша – храбрым, молодой – сильным, зрелый разумным, старый полезным, умерший оставить добрую память.

Учитель может предложить ученикам такую форму работы: создать условную ценностную характеристику народов разных эпох по цивилизационному признаку. Это будет своеобразной системой исторических координат.

Таким образом, в рамках данной технологии сначала изучаются ценности, а на их основе исторические факты. Разумеется, такой подход требует огромных усилий со стороны учителя и внутренней работы души, ума и воли со стороны учащихся.

9. Технология оценки исторического  портрета с нравственной позиции

Сущность этой технологии сводится к тому, чтобы изучаемый исторический герой оценивался не только с точки зрения целей, методов и содержания деятельности, но и с нравственной стороны. Что может являться этим нравственным мерилом? С одной стороны исторический персонаж можно оценивать с позиции тех ценностей, которые являлись для него самого главными, те ценности, которым он служил на протяжении жизни. С другой стороны его можно оценивать с точки зрения ценностей, характерных для того общества, в котором он жил. Есть ещё один критерий оценки личности – это позиция нравственного характера со стороны исследователя. Приступая к анализу личности из истории, учитель должен оговорить с учениками критерий, по которому может даваться данная оценка.

Задача учителя – побудить размышлять над действиями исторической личности в те или иные моменты её жизни. Чтобы достигнуть определенного результата на уроке, можно использовать следующие действия, учитель предлагает ученикам набор нравственных качеств через призму, которых происходит анализ, а учащиеся выбирают их присутствие или отсутствие в жизни и деятельности этого человека.

Оценка исторического деятеля может происходить через проблемный подход. Так, например, в теме урока может стоять вопрос, содержащий два противоположных мнения о человеке, а задача учащихся заключатся в том, чтобы прийти к конкретному мнению. Такого рода темы могут звучать следующим образом:

– Иван IV: великий государственный деятель России или злодей на русском троне?

– Юстиниан: мудрый политик или беспощадный тиран?

Нравственной оценке могут подвергаться не только дела, но фразы великих людей в истории, также мысли современников, живущих вместе с людьми, которых оценивают ученики. Рассматриваться так же могут позиции разных историков, занимающихся исследовательской деятельностью в отношении тех, кто является объектом исследования.

Таким образом, содержание педагогических технологий может быть разнообразным при решении воспитательных задач на уроке. Главное, чтобы и образовательная, и развивающая цели не отрывались от воспитательной.

Заключение

 

 Цели и задачи курсовой работы выполнены. Работая над проблемой нравственного воспитания на уроках истории в 6-х классах, мы изучили педагогическую и методическую литературу по данной проблеме, рассмотрели сущность, содержание и основные понятия нравственного воспитания на уроках истории, изучили методы, формы и приемы нравственного воспитания учащихся на уроках истории. На основе всех полученных знаний мы разработали урок с использованием технологий нравственного воспитания для учащихся 6-го класса (приложение А).

Мы можем сделать вывод, что данный возраст особенно нуждается в нравственном воспитании, ведь именно ученики 6-го класса характеризуются стремлением к взрослости, проявлением негативизма. А само нравственное воспитание мы можем реализовать на уроках истории.

Подводя итоги, можем констатировать следующее: успешному формированию нравственных свойств способствуют:

1.   Личный пример учителя;

2. Полное раскрытие и понимание содержания нравственности, значимости в обществе и самой личности;

3. Использование различных форм, методов и видов нравственного воспитания.

Также, особое внимание следует уделить тому, что важнейшим средством нравственного воспитания на уроках истории является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, их сравнение и отношения к ним, т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек.

Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его отсрочены во времени. Нельзя после одного проведенного урока с нравственным уклоном утверждать, что нравственность учащихся повысилась, ведь это даже практически невозможно проверить. Основными критериями нравственности человека могут являться его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям.

Завершая наше исследование, мы можем сказать, что уроки истории для учеников 6 класса имеют огромный нравственный потенциал. И, подтверждая гипотезу, отметим: действительно, используя технологии нравственного воспитания  на уроках истории мы способствуем развитию моральных и этических качеств ученика. Изучая, сравнивая, анализируя и оценивая, учащиеся формируют свою точку зрения, впитывают нынешние общественные ценности, учатся сравнивать со старыми, тем самым воспитываются нравственно и социализируются.

Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие и на воспитание эстетических чувств и интересов.

 Именно поэтому учитель  на уроках истории, решая задачи  воспитания, должен опереться на  разумное и нравственное в  человеке, предавая исторический  опыт помочь каждому воспитаннику  определить ценностные основы  собственной жизнедеятельности, обрести  чувство ответственности за сохранение  моральных основ общества. Этому  поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.

 

 

Список использованных источников

 

1. Источники:
1. Приказ Минобрнауки России от 17.12.2010 N 1897 (ред. от 31.12.2015) «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования» (Зарегистрировано в Минюсте России 01.02.2011 N 19644) // «Бюллетень нормативных актов федеральных органов исполнительной власти», N 9, 28.02.2011.
2. Приказ Минобрнауки России от 17.03.2015 N 253 «О проведении научной историко–культурной экспертизы учебников истории России» // «Информационный бюллетень Федеральной службы по тарифам», N 18, 22.05.2015
3. Федеральный закон от 29.12.2012 N 273–ФЗ (ред. от 03.07.2016) "Об образовании в Российской Федерации" (с изм. и доп., вступ. в силу с 01.09.2016) // «Собрание законодательства РФ», N 53 (ч. 1), ст. 7598, 31.12.2012.
2. Литература:
1. Бабаян, А. В. О нравственности и нравственном воспитании / А. В. Бабаян. – Москва : Педагогика, 2005. – 300 с.
2. Волков, Г. Н. Этнопедагогика / Г. Н. Волков. – Москва : Академия, 1999. – 255 с.
3. Выготский, Л. С. Этюды по истории исследования / Л. С. Выготский, А. В. Лурия. – Москва : Педагогика-Пресс, 1993. – 178 с.
4. Вяземский, Е. Е. Методика преподавания истории в школе / Е. Е. Вяземский, О. Ю. Стрелова. – Москва : Гуманитарный изд., 1998. – 234 с.
5. Вяземский, Е. Е. Теория и методика преподавания истории. Учебник для ВУЗов / Е. Е. Вяземский, О. Ю. Стрелова. – Москва : Владос, 2003. – 344 с.
6. Гуревич, П. С. Психология и педагогика : учебник для бакалавров : для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарным направлениям и специальностям / П. С. Гуревич. – Москва : Юрайт, 2013 – 478 с.
7. Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования : проект / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. – Москва : Просвещение, 2009. – 23 с.
8. Егоров, О. Г. Идеи православной культуры в контексте школьного образования / О. Г. Егоров // Народное образование. – 2011. – № 6. – С.250–255.
9. Елисов, А. В. Методика духовно-нравственного воспитания на уроках истории / А. В. Елисов // Методист. – 2011. – № 5. – С.52–56.
10. Елисов, А. В. Образовательные технологии на уроках истории / А. В. Елисов // Педагогическое обозрение. – 2001. – № 4. – С.150–158.
11. Нечаев, М. П. Практика управления воспитанием в школе : Практическое пособие / М. П. Нечаев. – Москва : АРКТИ, 2005. – 105 с.
12. Сергеева, О. Ю. Духовно-нравственное воспитание учащихся / О. Ю. Сергеева, И. В. Павлов. – Чебоксары : ЧГПУ, 2008. – 212 с.
13. Сластенин, В. А. Педагогика / В. А, Сластенин, И. Ф. Исаев. – Москва : Академия, 2008. – 280 с.   
14. Студеникин, М. Т. Методика преподавания истории в школе. Учебник для вузов / М. Т. Студеникин. – Москва: Владос, 2004. – 240 с.
15. Сухомлинский, В. А. Как воспитать настоящего человека: (Этика коммунистического воспитания). Педагогическое наследие / Сост. О.В. Сухомлинская. – Москва : Педагогика, 1990. – 288 с.
16. Теория и методика воспитания: учебное пособие / под. ред. Л. И. Маленкова. – Москва : Педагогическое общество России, 2002. – 480 с.