Вывод:

  Основу  качественной определенности современного молодого человека составляют деловитость, инициативность, предприимчивость, стремление к инновациям и  поиск возможности  реализовать собственный  творческий потенциал. Социальные институты  общества стремятся  пойти на предельное раскрепощение личности, сняв с молодых  людей регулирующие ограничения и  предоставив им возможность  самореализации своих  способностей, удовлетворения как материальных потребностей, так и духовных интересов.

  Ситуация  жизненного самоопределения молодежи неоднозначна. С одной стороны, представители  молодого поколения составляют сегодня  значительную долю в составе новых  социальных слоев: предпринимателей, менеджеров, банковских работников. Увеличилось  число молодых людей, возглавляющих  общественные движения и политические партии. Одновременно, с другой стороны, молодежь оказалась одной из самых  незащищенных социальных групп, значительно  ухудшилось ее материальное положение, замедлилось социальное продвижение, наблюдается глубокое противоречие в несоответствии новых социально - экономических требований и качеств  личности молодого человека, традиционно  формируемых социальными институтами  российского общества. Эти два  вектора, взаимодействуя друг с другом, определяют особенности гражданской  социализации молодых людей. 
 

  2.1 Неформальные движения

  Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля  жизни, поведения, групповых норм,

  енностей и стериотипов.

  Ее  определяющей характеристикой в  России является феномен субъективной "размытости", неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей(ценностейбольшинства).  
Так, у немалого числа молодых людей отсутствует четко выраженная личностная самоидентификация, сильны поведенческие стереотипы, обусловливающие деперсонализацию установок. Позиция отчуждения в его экзистенциональном преломлении просматривается как в отношении к социуму, так и в межгенерационном общении, в контркультурной направленности молодежного досуга.

  Социальное  отчуждение проявляется чаще всего  в апатии, безразличии к политической жизни общества, образно говоря, в позиции "стороннего наблюдателя". На уровне самоидентификации проявление каких-либо определенных политических установок минимально. Вместе с тем  эмоциональность, легковерность и  психологическая неустойчивость молодых  людей умело используются политическими  элитами в борьбе за власть. Существует мнение, что аполитичность молодежи закономерный результат чрезмерной идеологизации воспитания прошлых лет, а активная политизированность граничит с социологией. Вряд ли можно согласиться с подобной позицией: если в стабильном обществе приоритеты частной жизни закономерны и естественны, то в ситуации системного кризиса социальная индифферентность молодых чревата необратимыми последствиями для будущего страны. Не менее тревожно и то, что политизация отдельных групп молодежи приобретает черты политического и национального экстремизма.

  Противопоставление  образа "мы" и "они" традиционна, достаточно вспомнить хотя бы хрестоматийный роман И. С. Тургенева "Отцы и дети". Однако сегодня у молодого поколения  нередко выливается в полное отрицание  всех "папиных" ценностей, включая  историю собственного государства. Эта позиция особенно уязвима, если иметь в виду собственную аполитичность  молодых людей, их устраненность от участия в решении социальных проблем для общества, а не только для себе. Особенно явственно это противопоставление прослеживается на уровне культурных (в узком смысле) стереотипов молодежи: есть "наша" мода, "наша" музыка, "наше" общение, а есть - "папино", которое предлагается институциональными средствами гуманитарной социализации. И здесь обнаруживается третий аспект отчуждения молодежной субкультуры – это культурное отчуждение.

    Именно на этом уровне субкультура  молодого поколения приобретает  заметные контркультурные элементы: досуг, особенно юношеством, воспринимается  как основная сфера жизнедеятельности,  и от удовлетворенности им  зависит общая удовлетворенность  жизнью молодого человека. Общее образование для школьника и профессиональное для студента как бы отходят на другой план перед реализацией экономических ("зарабатывать деньги") и досуговых ("интересно провести свободное время") потребностей.

  Наряду  с коммуникативной (общение с  друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (около одной  трети старшеклассников отмечают, что  их любимое занятие на досуге -"ничего неделание"), в то время как познавательная, креативная и эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно.

  Ценности  национальной культуры, как классической, так и народной, вытесняются схематизированными стереотипами-образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей "американского образа жизни" в его примитивном и облегченном  воспроизведении. Любимыми героями  и в определенной степени образцами  для подражания становятся, по данным опросов, героини так называемых "мыльных опер" (для девушек) и видеотриллеров типа Рэмбо (для юношей).  Индивидуального поведения молодых людей проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, стремление к материальному благополучию в ущерб профессиональной самореализации Выбор тех или иных культурных ценностей чаще всего связан с групповыми стереотипами достаточно жесткого характера (не согласные с ними легко попадают в разряд "отверженных"), а также с престижной иерархией ценностей в неформальной группе общения.

   

  Наблюдается тенденция к дегуманизации и  деморализации в содержании искусства, что проявляется, прежде всего, в  принижении, деформации и разрушении образа человека. В частности, это  фиксируется в нарастании сцен и  эпизодов насилия и секса, в усилении их жестокости, натуралистичности (кинематограф, театр, музыка, литература, изобразительное искусство), что противоречит народной нравственности и оказывает негативное воздействие на молодежную аудиторию. Отрицательное влияние на аудиторию эскалации сцен насилия и секса в кино, на телевидении и видео доказывается многочисленными исследованиями.  

  Существует  ряд молодёжных общественных организаций  позитивной направленности. Все они  имеют большие воспитательные возможности, но в последнее время резко  возросло число неформальных детских  и молодёжных объединений самой  различной ориентации (политической, экономической, идеологической, культурологической); среди них немало структур с ярко выраженной антисоциальной направленностью.

  За  последние  годы в нашу речь влетело  и укоренилось в ней теперь уже знакомое слово «неформалы». Пожалуй, именно в нем аккумулируются ныне подавляющее большинство так  называемых молодежных проблем.

  Неформалы – это те, кто выбивается из формализованных  структур нашей жизни. Не вписываются  в привычные правила поведения. Стремятся жить в соответствии со своими собственными, а не чужими, навязываемыми  извне интересами.

  Особенностью  неформальных объединений является добровольность вступления в них  и устойчивый интерес к определенной цели, идее. Вторая особенность этих групп – соперничество, в основе которого лежит потребность самоутверждения. Молодой человек стремиться сделать  что-то лучше, чем другие, опередить  в чем-то даже самых близких ему  людей. Это приводит к тому, что  внутри молодежные группы неоднородны, состоят из большого числа микрогруппировок, объединяющихся на основе симпатий и  антипатий.

  Они очень разные – ведь многообразны те интересы и потребности, ради удовлетворения которых тянутся друг к другу, образуя группы, течения, направления. Каждая такая группа имеет свои цели и задачи, иногда даже программы, своеобразные «правила членства» и моральные  кодексы.

  Существуют  некоторые классификации молодёжных организаций по направлениям их деятельности, мировоззрения.

  Музыкальные  неформальные молодёжные организации.

  Главная цель таких молодёжных организаций  – прослушивание, изучение и распространение  любимой музыки.

  Среди «музыкальных» неформалов наиболее известна такая организация молодых  людей как металлисты.  Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок (так же имеют название «Хэви металл»). Самыми распространёнными группами, играющие рок-музыку, являются  «Кисс», «Айрон Мейден», «Металлика», «Скорпионз», и отечественные – «Ария» и т.д. В тяжелом металлическом роке присутствуют: жесткий ритм ударных инструментов, колоссальная мощность усилителей и выделяющиеся на этом фоне сольные импровизации исполнителей.  

  Другая  наиболее известная молодёжная организация  пытается сочетать музыку с танцами.  Это направление носит название брейкеры (от англ.break-dance- особый вид танца, включающий разнообразные спортивно-акробатические элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение). Есть и другое  толкование-в одном из значений брейк означает “изломанный танец” или “танец на мостовой”. Неформалы этого течения объединены самозабвенной страстью к танцам, стремление их пропагандировать и демонстрировать буквально в любой ситуации.

  Политикой эти ребята практически не интересуются, их рассуждения о социальных проблемах  носит поверхностный характер. Стараются  поддерживать хорошую спортивную форму, придерживаются очень строгих правил: не  употреблять алкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению.

  В тот же раздел попадают и битломаны –течение, в рядах которого когда-то стаяли многие и родителей и учителей нынешних подростков. Их объединяет любовь к ансамблю «Битлз», его песням и наиболее известным его участникам – Полу Маккартни и Джону Ленону.

  Эмо

  (emo) – это особый образ жизни и мышления человека.

  Эмо – эмоции, яркие эмоции прежде всего, причем как позитивные, так и негативные. Эмо-люди живут эмоциями. Для эмо выражение своих чувств - не проявление слабости, а обычное состояние. Быть собой – вот что для эмо самое главное.

  Почему  эмо так популярно? 

  Культура  эмо (emo) не нова. Но только сейчас популяризация эмо пересекла все границы, как географические, так и музыкальные. Эмо повсюду – этим словом называют буквально всё. Возможно, потому, что сейчас модно быть самим собой, свободно выражать свои чувства и эмоции.

  Эмо-культура, эмо-стиль 

  Стиль эмо (emo) предполагает наличие ярких эмоций, как позитивных, так и негативных. Для эмо (emo) выражение своих чувств - не проявление слабости. Эмо - это образ жизни и мышления человека.  

  - Толстые, выкрашенные в чёрный  цвет, сальные волосы должны быть  коротко срезаны спереди бритвой  и прикрывать половину лба. 

  - Бакенбарды.

  - Очки в роговой оправе, или,  по крайней мере, в толстой  чёрной оправе.

  - Тяжёлые слаксы, обычно очень  плотные и короткие.

  - "Стариковские" штаны из полиэстера.

  - Тонкие кофты из полиэстера, очень  маленького размера

  - Теннисная обувь

  - Шарфы 

  - Классическая верхняя одежда  для улицы, в виде пальто.

  - Заколки для ребят. 

  - Тесные жакеты и свитера с  v-вырезом. Свитера тёмных тонов  с поперечной полосой. 

  - Штаны из чёрного денима должны быть подвёрнуты не более, чем в два раза.

  - Эмо-куртки из серии "рабочая одежда", выдержанные в земляных тонах, а также коричневого, серого и темно-синего цвета. Одна-две нашивки.

  - Бумажники с цепью, но ещё  круче - большое кольцо для  ключей (стиль швейцара).

  - "Кенгурушки" с металлической застёжкой-молнией.

  - Проклёпанные ремни разных цветов  и напульсники. 

  - Анорексичная худоба.

  Готы

  Название  субкультуры готов и музыкального жанра готик-рок появилось в английском языке в 1980-е. Точное авторство его неизвестно.

  Основные  элементы готического имиджа — преобладание чёрного цвета в одежде, использование  металлических украшений с символикой готической субкультуры, и характерный  макияж

  Типичная  атрибутика, используемая готами —  анкх (древнеегипетский символ жизни), черепа, кресты, прямые и перевернутые пентаграммы, летучие мыши. Субкультура готов сформировалась вокруг жанра готик-рок, одного из ответвлений новой волны. Основные группы этого жанра сформировались в конце 70-х — начале 80-х. Со временем влияние готик-рока распространилось на другие жанры. Сейчас в разряд музыки, теми или иными критиками относимой к «готической», входят несколько достаточно разных стилей, пользующихся популярностью в готической субкультуре.