Личностные особенности и ценностные ориентации людей, занимающихся изобразительным творчеством

Личность определяется через иерархию потребностей в гуманистической психологии (А. Маслоу), в свою очередь, по мнению К. Роджерса: поведение можно понять с точки зрения субъективных переживаний. Единственная реальность – это личный мир переживаний человека, это и есть личность. Центральное место в структуре личности занимает Я-концепция.

Таким образом, в зарубежной психологии личность рассматривается с точки зрения того или иного подхода, при этом она может определяться как с позиции внутренних структур, так и со стороны поведения, потребностей, переживаний и т.д.

Если зарубежные теории имеют давнюю историю, то в отечественной психологии начало разработки данной проблематики датировано 60-ми годами ХХ века, при этом в области выявления структуры личности также имеют свои особенности.

Так, Б.Г. Ананьев, размышляя о структуре личности, пишет: «Можно сказать, что статус, роли и ценностные ориентации образуют первичный класс личностных свойств, интегрируемых определенной структурой личности. Эти личностные характеристики определяют особенности мотивации поведения, структуру общественного поведения, составляющих как бы второй ряд личностных свойств. Высшим интегрированным эффектом взаимодействия первичных и вторичных личностных свойств является характер человека, с одной стороны, склонности – с другой. Основная форма развития личностных свойств человека – жизненный путь человека в обществе, его социальная биография» [5]. Личность – субъект общественного поведения и коммуникации.

Большое распространение в отечественной психологии получила теория динамической функциональной структуры личности К.К. Платонова. В рамках которой автор выделяет детерминанты, определяющие те или иные особенности и свойства психики, обусловленные биологическим, индивидуальным и социальным жизненным опытом.

К.К. Платонов объединяет ряд критериев, которые обозначают вычленение основных подструктур личности:

1. Отношение  биологического и социального, т.е. врожденного и приобретенного.

2. Внутренняя  близость черт личности, входящих  в подструктуру.

3. Каждая  подструктура имеет основной  вид формирования.

4. Существует  объективная иерархическая зависимость  подструктур.

5. Подструктуры обобщают этапы развития учения о личности [38].

Рассмотрим обозначенные автором подструктуры личности.

1-я подструктура  личности объединяет направленность  и отношения личности, проявляющиеся  как ее моральные черты. Элементы (черты) личности, входящие в эту  подструктуру, не имеют непосредственных  врожденных задатков, а отражают  индивидуально преломленное групповое  общественное сознание. Эта подструктура  формируется путем воспитания. Она  может быть названа социально  обусловленной подструктурой, но  может более коротко быть названа  и направленностью личности.

2-я подструктура  личности объединяет знания, навыки, умения и привычки,  приобретенные  в личном опыте путем обучения, но уже с заметным влиянием  и биологически, и даже генетически  обусловленных свойств личности. Эту подструктуру иногда называют  индивидуальной культурой, или подготовленностью, но лучше ее кратко называть опытом. Активность опыта проявляется через волевые навыки, а его изучение требует психолого-педагогического уровня.

3-я подструктура  личности объединяет индивидуальные  особенности отдельных психических  процессов, или психических функций, понимаемых как формы психического  отражения: памяти, эмоций, ощущений, мышления,  восприятия, чувств, воли. 

4-я подструктура  личности объединяет свойства  темперамента, или,  как теперь  говорят вслед за Б.М.Тепловым, типологические свойства личности. Сюда же входят половые и  возрастные свойства личности  и ее патологические, так называемые  «органические» изменения [38].

По мнению К.К. Платонова, все известные свойства личности могут быть отнесены к этим четырем подструктурам. Исключение составляют только характер и способности, которым он отводит особую роль. Характер является «не самостоятельной подструктурой, а наложенным на них (подструктуры) общим качеством личности» [38]. Аналогично он рассматривал и способности,  утверждая, что «любое свойство личности,  входящее в любую из четырех подструктур личности, может и должно рассматриваться как элементарная способность ...  если это свойство личности профессионально положительно или отрицательно значимо» [38].

А.В. Петровский в своем подходе исходит из того, что природные органические стороны и черты существуют в структуре индивидуальности человеческой личности как социально обусловленные ее элементы [37].  Природное (анатомические, физиологические и другие качества) и социальное образуют единство и не могут быть механически противопоставлены друг другу как самостоятельные подструктуры личности [37].

По мнению автора, личность – человек как общественный индивидуум, субъект познания и объективного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способное к трудовой деятельности.

В структуре личности психолог выделяет следующие составляющие:

1. Внутрииндивидная подситема (интраиндивидная), включающая темперамент, характер, способности.

2. Интериндивидуальная подсистема – внеорганическое пространство личности.

3. Метаиндивидуальная подструктура – связи с другими людьми за рамками органического тела [37].

В отечественной психологии эмпирический подход реализован в работах В.С. Мерлина [30], который на основе эмпирических исследований пришел к трехуровневой структуре личности. Нижний уровень представлен свойствами личности, которые являются ее элементами. Второй уровень образуют симптомокомплексы – группы свойств личности, связанные между собой вероятностными связями. Третий уровень составляют три вторичных фактора, которые вбирают в себя все симптомокомплексы [30].

А.Н. Леонтьев под личностью понимает – совокупность общественных отношений, реализующихся в многообразных деятельностях. Психолог выносит понятие за пределы категории психика, главным являются отношения с миром. Для автора личность – это не психические процессы, а иерархия деятельности [26].

В русле отношений личность рассматривает и С.Л. Рубинштейн: личность – «живой человек из плоти и крови» [45], вплетенный во множество отношений к миру; эпицентр «взрывных» изменений бытия [45]; бытие, переходящее в идеальную.

Таким образом, в отечественной психологии при рассмотрении проблематики личности и ее структуры во главу угла ставят деятельность, отношения личности с окружающим миром и тем отличаются от представителей зарубежной психологии, заглядывающих, прежде всего, во внутренние структуры психики человека.

В заключении приведем классификацию определений, разработанную Г. Олпортом [53]. Выделенные им более пятидесяти определений личности, разделены на категории:

1) Биосоциальное – бытовое определение личности, где личность соотносится с социальной стимульной ценностью индивида. Именно реакция других определяет личность.

2) Биофизическое. Личность связана  исключительно с характеристиками  или свойствами субъекта.

3) Определение - омнибус или личность  через перечисление.

4) Акцент на интегрирующей / организующей  функции личности.

5) Акцент на регулирующей поведение  функции личности.

6) Акцент на уникальные / индивидуальные  аспекты поведения (что отличает  первое от второго).

7) Личность – сущность человека. Здесь личность соотноситься с наиболее репрезентативной частью индивида, не только в плане отличия от других, но и показывает, кем человек является на самом деле.

Как известно, личностное развитие неотделимо от ценностной сферы, в этой связи и актуализируя заявленную тему исследования, далее рассмотрим разработки в области ценностных ориентаций личности.

 

1.2. Понятие о ценностях и ценностных ориентациях в психологии

 

Ценности и ценностные ориентации являются объектом внимания исследователей, как в философии, социологии, этики, так и в психологии. Ценностные ориентации считаются чуть ли не важнейшими явлениями психики, поэтому и являются базовыми категориями психологии. Вообще понятие «ценность» впервые было введено социологами Ф. Знанецким и У. Томасом, термин же «ценностные ориентации» впервые употреблено в работах Т. Парсонса. В психологии в рамках исследования ценностных ориентаций рассматривают такие понятия как «ценность», «цель», «ценностные ориентации», «личностные цели» и т.д., иногда существующие как синонимы.

В философии ценности рассматриваются как предметы, явления и свойства, которые нужны людям определенного общества или класса и отдельной личности в качестве средства удовлетворения их потребностей и интересов, это также идеи и убеждения, которые выступают для человека в качестве нормы [21, с. 127].

В социологии под ценностными ориентациями понимаются «идеологические, политические, моральные, эстетические и др. основания оценок субъектом действительности и ориентации в ней, а также способ дифференции объектов по их значимости» [33].

Рассмотрим различные определения ценностей и ценностных ориентаций в психологии.

Ценности, по мнению М. Рокича, – это «устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования» [61].

По мнению А.Г. Здравомыслова: «Ценностные ориентации – важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного» [15, с. 162].

Р.С. Немов под ценностными ориентациями понимает то, что человек особенно ценит в жизни, чему он придает особый, положительный жизненный смысл [34].

Согласно Д.И. Фельдштейну, «ценностные ориентации – это интегральное (информативно-эмоционально-волевое) свойство и состояние готовности личности к тому, чтобы сознательно определить и оценить свое местоположение во времени и пространстве природной и социальной среды, возможность избрать стиль поведения и направление деятельности, основываясь на личном опыте и в соответствии с конкретными условиями постоянно меняющейся ситуации» [40, с. 56].

Большое количество работ по проблематике ценностей и ценностных ориентаций показывает разницу в понимании категории исследователями, общепринятые определения на данные термины отсутствуют. Возможно, такое положение обусловлено сложностью вопроса и приверженностью ученых различным подходам в психологии.

 Так, психоанализ и бихевиоризм исключают ценности из сферы научного изучения. В отличие от них, изучение ценностей в гуманистической психологии занимает центральное положение. К. Роджерс в категорию самости включает «систему ценностей», которая представляет собой концептуальную модель восприятия характеристик и взаимоотношений «Я» [43]. И внутренние и внешние ценности, полагает К. Роджерс, формируются или принимаются, если «физиологический аппарат» воспринимает их как способствующие сохранению и укреплению организма. Однако основой ценностных представлений является необходимость осознания возникающих переживаний.

По мнению А. Маслоу, «выбранные ценности и есть ценности» [29], при этом правильный выбор ведет к самоактуализации личности. Высшие ценности, по предположению исследователя, инстинктивны.

Рассмотрение ценностей как личностного смысла, характерно для концепции Г. Олпорта. Мораль при этом является источником ценностей человека. В свою очередь усваиваются они с помощью внешнего подкрепления. Перерастание внешних ценностей во внутренние происходит тогда, когда она из «категории знания» перерастает в «категорию значимости» [35].

По В. Франклу, ценности – это «универсалии смысла» (смыслы, которые присущи человечеству на протяжении исторического развития), универсальны эти ценности за счет осмысленности личности. Значимы ценности благодаря принятию ответственности за ее реализацию [51].

Отечественные психологи вопросы ценностей человека рассматривают через изучение свойств личности, а также в вопросах направленности личности.

В.Н. Мясищев систему ценностей человека связывает с содержанием личности [32].

Человек оценивает определенный объект, выражает к нему отношение и соотносит с системой собственных ценностей. В этом смысле интересно высказывание С.Л. Рубинштейна: «Наличие ценностей есть выражение небезразличия человека по отношению к миру для человека, для его жизни» [46].

К.К. Платонов ценности, наравне с мировоззрение, убеждениями, идеалами, убеждениями, потребностями и моральными потребностями, выделяет в подструктуре «направленность и отношения» в структуре личности [38].

По мнению Л.С. Выготского ценностные ориентации не могут рассматриваться в отрыве от «социальной ситуации развития» [11]. Так, психолог пишет, что освоение ценностей культуры происходит через развитие личности. Зарождаются в социальных контактах ребенка с взрослыми близкими, затем интериоризируются в сознание.

Вслед за Л.С. Выготским Б.Г. Ананьев полагает, что ценности формируются на основе статуса, в котором развивается и складывается личность ребенка. Ценности – это личностные свойства, которые определяют структуру и мотивацию поведения, а затем и характер человека [4].