Межкультурная коммуникация

САМОСОЗНАНИЕ РУССКОЙ  КУЛЬТУРЫ  

Нац х-р - совок-ть специфически, физ и дух-х кач-в, норм поведения и деят-ти типичных для предст-лей той или иной нации.

Исслед-ли нац х-ра счит, что вся совок-ть детерминирующих  факторов нац х-ра м.б. разделена  на 2 группы:

- факторы природно-биологические 

- социо-культурные  факторы

Тип об-ва сформировавшийся у того или иного народа оказ еще  большее вл-е на нац х-р, чем  прир-био факторы. Нац х-р склад-ся из набора ценностей носителем которых  является тот или иной народ. Измеряемой формой проявл-я нац х-ра явл этнич-е  стереотипы которые способствуют формир-ю образов "хороших" и "плохих" народов и ориентирует нацию на поиск союзников и/или врагов

Этнич-й стереотип - соц-но обусловленный схематический  образ своей этнич-ой общности (автостереотип) или представление о др этнических общностях (гетеростереотип).

Стереотипы возн из-за стремл-я ч-ка к экономии мышления: конкретизации, упрощению, описанию большой  группы людей как единой.

С-пы формир либо при  непоср межлич-ном контакте - ком  контакте, а так же посредством  неорганизованных форм передачи инф-ии (слухи, анекдоты, посл, поговорки), а так же посредством предубеждений уходящих корнями в историч-е традиции

Этностереотип - это  своего рода тест распространяемый на весь народ при котором выражаются к.п. психологич-е особенности воспр-я др народа.

Этнич-я идентичность занимает особое место в русс к-ре и принимает форму "наши - не наши". Осн критерием при этом выст религиоз принадл-ть, а так же отнесение  к западному или восточному миру. На этой основе и формируется спец-ки русское понятие "иностранец". Ин-цы в осн для нас люди с запада.

Немаловажным был  и тот факт, что из-за падения  Византии Русь осознала себя гос-вом  нах-щимся во вражд отн-ях с христианскими, но неправославными странами (Герм, Польша, Литва). Язычники в больш-ве своем мусульмане - монголы, татары стали православными.

Отн-е к понятию "иностранец" у русских всегда было сдержанное и чуждое.

Иностранцы для  России - это своеобразное зеркало  с пом которого мы с одной стороны  хотим получить одобр-е своим  поступкам, а с дру стор постоянно сознаем свою самобытность и хотим ее сохранить.  

НАЦИОНАЛЬНЫЙ РУССКИЙ  ХАРАКТЕР  

Тема русс нац х-ра в русс общ-ной мысли  

Изуч-е русс х-ра разбив на 2 этапа:

1. Вр-на моск Руси - конец 19 в - изуч нега ткач-ва 

2. В нач 20 в нац  х-р стал получать более объективную оценку где наряду с негативными приводились положит-е кач-ва рус х-ру.  

Негат кач-ва, Бердяев  выд:

Нелогичность, бессистемность и утопичность рус мышл-я, отсутствие у русс ума потребности свободной  творч мысли 

импульсивность, лень, неорганизованность, неумение и нежелание довести начатое дело до конца

неаккуратность и  неряшливость в стремлении сделать  все побыстрее спустя рукава

формальная религиозность  опт такие кач-ва как стремл-е  сплутовать, обмануть, отсутствие предусмотрит-ти

Каверин выд:

стремл-е к молодчеству, разгулу, бесконечной свободе, удали  без конца  

Самый гл вывод о  кач-вах рус нац х-ра: двойственность, непостоянство  

Положит-е, Бердяев:

мягкость, пассивность, женственность 

национализм связ-й  с мессианством, т.е. с представлением об особой миссии России в истории, поэтому мессианизм в русских переходит в отриц-е всякого национализма и признание того, что русс народ жертвенно служил делу всех народов

Лосский:

Оригинальность и  самобытность х-ра объясн-ся религиозностью лежащей в основе стремления к поиску абсолютного добра в связи с этим пролож русс х-ра

бескорыстие

отсутствие интереса к матер ценностям и частной  собств-ти

спос-ть к сочувствию и сопереживания рус ч-ка

Данные философы заявляют, что полож кач-ва рус нац х-ра явл продолжение его недостатков, а не компенсируют их.  

Представл-е о наиб типичных чертах нац х-ра обобщаются в авто и гетеростереотипы.

Факторы авто и гетеростереотипотизации  обуславливают х-р МКК и спос-т  формир-ю либо "хороших" либо "плохих" народов.

Кроме непоср межлич-го общ-я авто и гетеростереотипы усваиваются  чел-ком с детства и показывают ему конкретный образ других народов.

Изучение 5 осн кач-в  присущих больш-ву русских:

- доброта 

- терпиливость 

- гостеприимство 

- лень

- безалаберность  

Стереотип - набор  общих усредненных свойств или  черт х-ра, манеры поведения представителей к-л одного народа.  

МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ ВОСПРИЯТИЯ И ПОНИМАНИЯ  ПРИ ПЕРЕВОДЕ  

Переводческая компетентность

Уровни 

Компетенции

Конститутивный (основополагающий) Рецептивная (воспр-е и поним-е иноязыч текста) Экспрессивная (пораждение текста на ПЯ)

Субуровень (подчинен конститутивному)

Языковая Фоновая, социокультурная (кругозор, опыт)

профессиональная 

Эпиуровень (как применяется КУ и СУ в речи, прим-е яз ед-ц в речи)

Писм/устная Текстообразующая (знание параметров по которым создается  текст, гл: связность и цельность) Жанрово-стилевая (разх, ХЛ, ГПЛ, ОДЛ, НИТЛ)

Пер-кая компетенция - сумма знаний, умений и навыков  для осущ-ния проф пер-кой деят-ти  

Рецептивная компетенция (воспр-е и поним-е) - 2 ур-ня сигнальной системы:

1. Ощущения, представления  (сознание)

2. понятия, уждения,  умозакл-я х-ны только для ч-ка (сознание и мышление)

Поним-е явл результирующий мысли воплощенной в суждении

РК подрузумевает  фазовый х-р (или стадиальный):

1. замысел автора - то, ради чего написан текст 

2. осмысление сказанного  или написанного 

3. п-д вербальной  речи на яз внутр речи 

речь - мысль 

Внутр речь носит симульнанный х-р (свернутый), Внеш речь носит сукцессивный (развернутый х-р)  

Экспрессивная компетенция - компетенция по пораждению речи

мысль - речь

Сост из неск этапов:

1. Планирование - подыск  к отд понятиям соотв слова 

2. реализация - линейная  развернутость синтаксич-х структур 

3. контроль  

Фоссилизация - "окаменение" к-л яз стр-р которые были изнач-но преподнесены либо уч-лем либо учебником 

Агнонимы - ошибки воспря и поним-я 

Паранормативы - ошибки пораждения  

Языковая компетенция - подраз хор зн-е лексики, грамматики (морфология, синтаксис), стилистики

Фоновая компетенция - подраз кругозор и тезаурусные  знания (словарь который сожержит полное описание той или иной сферы  деят-ти)

Проф компетенция - пись/уст; текстоформирующая; жанрово-стилевая.  

ЯЗЫК И КУЛЬТУРА, ИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЕ  

Хаймс объед все  т.з к пониманию взаимоотн-я  яз-а и к-ры и выд 4 осн подхода:

1. Яз первичен, т.е.  он явл источником, причиной, фактором  становл-я и разв-я к-ры 

2. остальная ч. к-ры (кроме яз-а) первична, т.е. яз  вторичен 

3. ни яз, ни остальная ч. к-ры не первичны, они рассм-ся как взаимноопределяющие

4. ни яз ни остальная  ч. к-ры не первичны, и то  и другое опр-ся фактором лежащим  в их основе (такими факторами  м.б. взгляд на мин или нац  х-р)  

Наиб приемлемым с  т. з больш-ва явл 3. Уайтхед: "ч-кая цивилиз-я есть продукт развивающейся цивилизации"  

ЯЗЫК, СОЗНАНИЕ, МЫШЛЕНИЕ  

Сознание осущ-щее  интериоризацию (усвоение и понимание) индивидом окр д-ти в форме  опр-ым образом структурированных  и систематизированных знаний и  представлений и отвечающие за фиксацию, хранинеи и оценку рез-тов деят-ти ч-ка вступает в сложные взаимоотн-я с мышл-ем.

Яз, созн-е и мышл-е  выст как разные ипостаси некой единой сущности и образ единый ментально-лингвальный  комплекс. Морковкин гов: "мышление это прежде всего динамич-я ипостась, созн-е - накопительно-оценочная ипостась, яз - это инструментальная и коммуникативная ипостась.  

ЯЗЫКОВАЯ ЛИЧНОСТЬ  

Яз-е сознание существуя  как коллективное сознание опр-го лингво-к-ного сооб-ва являет себя и доступно наблюдению лишь тогда, когда опосредуется конкретной яз лич-тью в ее деят-ти. Этот термин был введен в 80-е гг. проф Карауловым и до сих пор явл модным словечком

Яз личность - это  многослойный и много компонентный набор яз спос-тей умений, готовностей  к осущ-ю реч-х поступков разной степени сложности, причем поступков  которые классифицируются с одной  стор по видам реч д-ти (говорение, аудирование, чтение, письмо), а с др сотр по ур-ням яз-а.

Кроме этого, опр-я  Караулов предлож структуру яз лич-ти состоящей из 3-х ур-ей.

1. вербально-сементический  - предполагающий для носителя  нормальное владение ест яз-ом.

2. когнитивный - единицами  которого явл понятия, идеи складывающиеся у каждой яз лич-ти в более или менее упорядоченную систематизированную "картину мира" и представляющую для такой лич-ти опр иерархую ценностей.

3. прагматический - включающий  цели, мотивы, установки и интересы. Этот ур-нь осеспечивает закономерный переход от оценок ее реч д-ти к осмыслению реальной д-ти.  

Ч-к говорящий 

яз лич-ть коммуник-я  лич-ть речевая лич-ть

(вербально семантич-й) (когнитивный) (прагматич-й)  

Караулов указ на сущ-е  обще-русского яз типа явл-гося предпосылкой существования инвариантной части в стр-ре каждой отд лич-ти. Именно эта инвариантная ч. обеспеч возм-ть взаимопоним-я носителей разных диалектов соц-х и к-х кодов.  

ТИПОЛОГИЯ КОММУНИКАТИВНЫХ 

НЕУДАЧ В МКК  

Прежде всего коммуник-е  неудачи обусловлены не просто кодовыми (яз-ыми) причинами, но и внекодовыми (экстралингв-ми). Комм неудачи встречаются как в монок-ной так и в МКК, но частотность появл-я таких неудач чаще в МКК.  

Классификация комм неудач:

1. Неудачи вызв-е  недостаточным Влад-ем инофоном, русскими семантическими системами (яз жестов, яз телодвиж и тд.)

2. неудачи вызв-е  их нац-ми различиями или теми  когнитивными аспектами лич-ти  коммуникантов принадлежащих разным  нац к-рам. 

3. неудачи вызв-е  прагм-ми факторами разного рода 

4. неудачи вызв-е  разным поведенческим х-ром инофонов.  

КУЛЬТУРА И КОММУНИКАЦИЯ  

Культура - это сущностная характеристика человека, связанная  с чисто человеческой способностью целенаправленного преобразования окружающего мира, в ходе которого создается искусственный мир  вещей, символов, а также связей и отношений между людьми. Все, что сделано человеком или имеет отношение к нему, является частью культуры. Коммуникация и общение являются важнейшей частью человеческой жизни, а значит, и частью культуры. Подчеркивая их важность, многие исследователи приравнивают культуру к общению (коммуникации). Исходя из такого толкования многие западные ученые образно изображают культуру в виде айсберга, в основании которого лежат культурные ценности и нормы, а его вершиной является индивидуальное поведение человека, базирующееся на них и проявляющееся прежде всего в общении с другими людьми.

Только через общение  человек проходит инкультурацию  и социализацию, становится представителем своего народа и культуры. Именно общение  во всех своих формах (вербальное и невербальное), видах (формальное и неформальное), типах (межличностное, межгрупповое, межкультурное) наиболее полно раскрывает специфику человеческого общества.