ПЛАН.

1. Введение…………………………………………………………………………………………………………2

1.1.С точки зрения  психологии…………………………………………………………………………..2

1.2.С точки зрения  философии…………………………………………………………………………..3

2.Анатомия и мышление……………………………………………………………………………………4

3. Абстрактное мышление  как объект логики…………………………………………………..7

4.Предмет формальной  логики……………………………………………………………………….14

5.Мышление и сознание………………………………………………………………………………….17

6.Особенности мышления……………………………………………………………………………….23

7.Логическое мышление………………………………………………………………………………….26

8.Заключение……………………………………………………………………………………………………29

9.Список литературы………………………………………………………………………………………..30

 

1. ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время  одной из наиболее актуальных проблем  человечества и его природы, взаимодействия с окружающим его миром является процесс мышления, т.е. его отличительная  черта от остального живого мира.

Искусство правильно  мыслить- вот задача логики как предмета.

Мышление способно обобщать множество однородных предметов, выделять наиболее важные свойства, раскрывать существенные связи. Мышление является высшей по сравнению с чувственным  познанием формой отражения действительности.

Было бы неправильно  рассматривать мышление в отрыве от чувственного познания. В познавательном процессе они находятся в неразрывном  единстве. Чувственное познание содержит в себе элементы обобщения, которые  свойственны не только представлениям, но и восприятиям  и ощущениям, и составляют предпосылку для  перехода к логическому познанию.

Как ни велико значение мышления, оно основывается на данных, полученных с помощью органов  чувств. С помощью мышления человек  познает недоступные чувственному познанию явления.

1. С точки зрения психологии

Мышле́ние — совокупность умственных процессов, лежащих в основе познания; к мышлению именно относят активную сторону познания: внимание, восприятие, процесс ассоциаций, образование понятий и суждений. В более тесном логическом смысле мышление заключает в себе лишь образование суждений и умозаключений путём анализа и синтеза понятий

Мышле́ние — опосредованное и обобщённое отражение действительности, вид умственной деятельности, заключающейся в познании сущности вещей и явлений, закономерных связей и отношений между ними.

Мышление (психология) (одна из психических функций) — психический процесс отражения и познания существенных связей и отношений предметов и явлений объективного мира.

2. С точки зрения философии

Мышление (диалектическая логика) (предмет  науки Диалектическая логика) — идеальный компонент реальной деятельности общественного человека.

Бертран Рассел считал: "То, что мы называем мыслями... зависит  от организации путей в мозге, примерно таким же образом, каким  путешествия зависят от дорог  и железнодорожных путей" Бертран  Рассел. Философский словарь. 1996 г. стр.159.

Мышление — высшая ступень познания и идеального освоения мира в формах теорий, идей, целей человека. Опираясь на ощущения, восприятия, мышление преодолевает их ограниченность и проникает в сферу сверхчувственных, существенных связей мира, в сферу его законов. Способность мышления к отражению невидимых связей обусловлена тем, что оно использует в качестве своего орудия практические действия. Мышление связано с функционированием мозга, однако сама способность мозга к оперированию абстракциями возникает в ходе усвоения человеком форм практической жизни, норм языка, логики, культуры. Мышление осуществляется в многообразных формах духовной и практической деятельности, в которых обобщается и сохраняется познавательный опыт людей. Мышление осуществляется в образно-знаковой форме, основные результаты его активности выражаются здесь в продуктах художественного и религиозного творчества, своеобразно обобщающих познавательный опыт человечества. Мышление осуществляется также в собственной адекватной ему форме теоретического познания, которое с опорой на предшествующие формы приобретает неограниченные возможности умозрительного и модельного видения мира. Мышление изучается почти всеми существующими научными дисциплинами, являясь в то же время объектом исследования ряда философских дисциплин — логики, гносеологии, диалектики. Мышление является источником и основным орудием подлинно человеческого бытия. Освобождая человека от давления слепых инстинктов и от необходимости непосредственных реакций на давление внешней среды, мышление выступает и как путь к свободе, и как сама свобода, доступная всем и неотъемлемая ни при каких условиях.

Понятие мышления у Платона

Платон считал, что  процесс мышления - это процесс  припоминания, так как все знания человека это воспоминания души, которая, перед тем как вселиться в  человеческое тело, пребывала в мире идей.

Понятие мышления у Р. Декарта

Cogitations nomine, intelligo illa omnia, que nobis consiis in nobis siunt, quatenus corum in nobis conscientia est.

Par le mot de penser, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement par nous-mêmes; c’est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer, mais aussi sentir, est la même chose ici que penser .

Под словом мышление я понимаю все, что происходит в нас таким образом, что мы это непосредственно замечаем сами; таким образом, не только понимать, хотеть, воображать, но также и чувствовать  есть то же самое, что мыслить.

Мышление для Декарта  представало как нечто бестелесное, духовное. Более того, мышление является единственным атрибутом души, и именно это обусловливает постоянность мыслительных процессов, происходящих в душе, т.е. она всегда знает о  том, что происходит внутри неё. Душа – это мыслящая субстанция, вся  сущность или природа которой  состоит в одном мышлении. Собственные  проявления души – желания и воля. Они не связаны с телесными  процессами. Сюда же относятся внутренние эмоции души, т.е. эмоции, направленные на «нематериальные предметы», например интеллектуальная радость познания. Душа соединена с телом, особенно с мозгом – она помещена в гипофизе.

Декарт понимал  психику как внутренний мир человека, доступный самонаблюдению, имеющий  особое – духовное – бытие. Это  самонаблюдение похоже на так называемое «внутренне зрение», которое впоследствии получило название интроспекции, что  означало видеть, вернее, понимать суть различных внутрипсихических объектов – образов, умственных действий, волевых  актов и т.д.

В качестве метода познания Декарт использовал систематическое  сомнение. То есть следует сомневаться  во всём, независимо от того, представляется ли оно нам естественным или сверхъестественным. Однако Декарт подчёркивал, что метод  сомнения стоит использовать только в том случае, если необходимо получить научную истину, так как в жизни  часто для понимания сути вещей  и явлений достаточно использовать правдоподобные, или вероятные, знания.

Сомнение простирается широко, но в первую очередь охватывает сферу чувств и чувственного мира, т.е. Декарт утверждает, что в желании  познать объективную реальность не стоит опираться на органы чувств, так как они далеко не всегда правильно  её отражают.

Таким образом, Декарт использует для исследований реальности совершенно новый способ – сомнение во всём. Он отказывается от объективного описания и ориентируется только лишь на субъективное, т.е. на свои мысли и сомнения.

Понятие мышления у Спинозы

Спиноза определяет мышление как способ действия мыслящего  тела. Из этого определения вытекает и предложенный им способ раскрытия/определения  этого понятия. Для того, чтобы  определить мышление, необходимо тщательно  исследовать способ действий мыслящего  тела в отличие от способа действий (от способа существования и движения) тела немыслящего.

Вот такие представления  о мышлении были у классиков диалектической и формальной логики.

В своей работе я  попытаюсь выяснить:

1. Как возникает мышление человека.
2. На чем оно основано.
3. Какими особенностями оно обладает.
4. Логические особенности исследования мышления человека.

 
 
 

2. Анатомия  и мышление

То, что мы именуем  мышлением и сознанием, по-видимому, зависит от коры — слоя толщиной около шести миллиметров, покрывающего все четыре доли мозга. В состав её сложной и высокоспециализированной структуры входит приблизительно три  четверти всех нейронов большого мозга, число которых составляет несколько  миллиардов. Вы уже знакомы с некоторыми областями коры, выполняющими специфические  функции. Например, первичная зрительная кора, находящаяся в затылочной доле, перерабатывает зрительные сигналы  и ответственна за функцию зрения. Однако подобного рода врождённая жёсткая  связь со специфическими функциями  для ряда крупных областей коры ещё  не установлена.

Ассоциативная кора

Эти большие «неопределённые» области называют ассоциативной  корой. Традиционная наука о мозге  утверждает, что здесь образуются ассоциативные связи между специализированными  областями и интегрируется приходящая из них информация. Кроме того, здесь, как полагают, текущая информация объединяется с эмоциями и воспоминаниями, что позволяет людям думать, решать, составлять планы.

Так, например, считается, что ассоциативные поля теменной доли объединяют информацию, приходящую от соматосенсорной коры, — сообщения  от кожи, мышц, сухожилий и суставов относительно положения тела и его  движений — со зрительной и слуховой информацией, поступающей из зрительной и слуховой коры затылочной и височной долей. Эта объединённая информация помогает нам иметь точное представление  о собственном теле во время передвижений в окружающем пространстве. Слияние  сенсорных данных с информацией, извлекаемой из кладовых нашей памяти, позволяет нам осмысленно интерпретировать специфические зрительные сигналы, звуки и тактильные ощущения. Когда  что-то движущееся и пушистое коснётся вашей руки, вы будете по-разному  реагировать на это в зависимости  от того, услышите ли вы одновременно с  этим мурлыканье вашей кошки или  рёв медведя.

Принято считать, что  на наше решение при встрече с  медведем или кошкой опосредованно  влияют ассоциативные поля лобной доли. Интегрированная сенсорная картина события передаётся лобной коре. Благодаря обширным двусторонним связям с лимбической системой к этой картине добавляется эмоциональный оттенок, а также информация, взятая из памяти. Другие нервные связи тоже доставляют информацию, которая позволяет лобной коре оценить текущие требования организма и окружающей среды и выбрать среди них первоочередные — решить, что лучше, а что хуже для организма в данной ситуации. Лобная кора, по-видимому, ответственна и за выбор целей, которые мы ставим перед собой на будущее, а также за нашу оценку различных обстоятельств в связи с этими целями.

Где именно в коре происходят эти сложнейшие процессы фильтрации и абстрагирования данных и как они осуществляются, пока неизвестно. Однако, как показали современные  методы исследования, большая часть  того, что прежде называли «ассоциативной корой», возможно, состоит из ряда сенсорных  зон всё более высокого порядка, наивысшая из которых получает, фильтрует  и интегрирует информацию от различных  органов чувств. Как отмечал Верной Маунткасл, основной тип строения коры — это вертикальные колонковидные  образования, состоящие примерно из 100 клеток. Особая роль этих кортикальных колонок в «ассоциативных» полях, а также во всей коре, вероятно, связана  с их способностью к установлению ассоциаций, т.е. образованию временных  связей, с другими колонками из других участков мозга. При изменении  условий такие связи могут  изменяться.

При помощи обширных нервных связей лобная кора, видимо, взаимодействует с височной корой  в выполнении ряда высших мозговых функций. Например, уникальная способность  человека — использование языка  — основана на совместной работе ассоциативных  полей височной и лобной долей, а  также затылочной доли. Височная кора участвует в процессах памяти, в частности в решении вопроса  о том, что именно подлежит хранению, а также в хранении и извлечении информации не только о самих прошлых  событиях, но и о том, как они  оценивались — как приятные или  неприятные. Обширные поражения этой зоны могут привести к потере долговременной памяти (или по крайней мере к  неспособности извлекать из неё  информацию). Очевидно, что функции  лобных долей по составлению планов должны быть связаны с восстановлением  в памяти соответствующих ситуаций из прошлого опыта; эти данные могут поступать из височной коры.

Ещё один анатомический  аспект, имеющий важное значение для  понимания того, что такое сознание и язык, — это полушарная организация  мозга.