Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Декабря 2014 в 01:52, курсовая работа
Целью работы является рассмотреть, какие черты и особенности русской души выделяет Мамлеев в романе «Империя Духа», а так же их связь с доктриной «Россия Вечная».
В соответствии с целью поставлены задачи ознакомится с биографией Ю. Мамлеева, особенностями его творчества, с чертами направления метафизический реализм.
Введение……………………………………………………………………2
Биография Юрия Мамлеева……………………………………………….3
Метафизический реализм Ю. Мамлеева………………………………..6
Доктрина «Россия Вечная» и проблема русской души в романе Ю. Мамлеева «Империя духа»…………………………………………….13
Заключение………………………………………………………………15
Список используемой литературы…………………………………….16
Есть у Мамлеева и смерть духовная. «Духовные трупы» - это люди Запада. Например, в рассказе «Люди могил» он сравнивает толпу, идущую ему навстречу с некими существами, относящимися к потустороннему миру: «И вот, вспомнив о человечестве могил и взглянув на лица прохожих, вдруг почувствовал: а ведь я среди трупов нахожусь, духовных трупов, и их бесчисленное количество здесь, сотни миллионов, почти все. Так чего же я боялся человечества могил? Вмиг понял я, что на самом деле те, с могил, были живыми, пусть по-особому, а эти вот, которые нескончаемым ужасающим потоком маскообразных лиц идут на меня, и есть мертвые, по-настоящему, вечно мертвые».
Однако, несмотря на то, что в своих произведениях Юрий Мамлеев изображает «ад на земле», в самых его мрачных вещах присутствует некий неуловимый свет, но особым образом – апофатически. Присутствие высших сил неопределимо, оно ускользает от человеческого разума, но вместе с тем как бы разлито вокруг. В творчестве Мамлеева это воздействие света связано прежде всего с состоянием катарсиса, очищения души.
Показателен случай, связанный с романом «Шатуны», одним из самых мрачных, беспросветных романов Мамлеева. Двое петербургских музыкантов оказались в Берлине и после ряда злоключений решились на отчаянный шаг – покончить жизнь самоубийством. Однако в это время им попал в руки роман «Шатуны», который они прочитали. Казалось бы, столь мрачное сочинение вполне соответствовало их умонастроению, но реакция была совершенно неожиданной – им захотелось продолжать жить, и свой план они не осуществили.
Действительно, по прочтении даже самых безысходных произведений Мамлеева не остается чувства обреченности. Мамлеев вводит в свои рассказы и романы человеческое движение к надежде, которое сквозит в самой ткани повествования.
В частности, во многих своих рассказах Мамлеев с нежностью говорит о России, о своей стране, ради которой стоит жить: «Поэтому понятно, почему я воплотился в России, пусть и не в самый лучший период ее бытия. Тем лучше. Где ж ещё быть русской душе… А вот почему именно в этой России, а не в какой иной космологической России (о которых говорит доктрина «Россия вечная») – это уже другой вопрос. Все равно, я ее люблю и готов принять и прийти в нее в еще более худший период, чем тот, который я попал, лишь бы быть в России, пусть несчастной, униженной, почти покоренной (но не сдающейся) злобой, идиотизмом и ненавистью мира сего. Пусть так не будет, но я бы пришел. И заглянул бы в глаза этим людям, в которых еще сохранился отблеск ее святынь, духа ее гениев и, главное, таинственный свет и тень русского бытия…»8[7]
В связи со всем вышеизложенным необходимо затронуть еще один важный вопрос – проблему образа автора. Некоторые исследователи переносят греховность героев на автора, однако это неверно – Мамлеев, его творческое «Я» всегда выступает лишь свидетелем происходящего в произведении. Автор не является морализатором, он абсолютный духовный свидетель, его сознание воспринимает мир как наблюдатель, исследователь, к чему и призывает читателя. «Для меня искусство - вид познания, разумеется, не научного, а художественного, хотя с научным его объединяет цель. Как писатель я должен проникнуть в реальность наиболее глубоко и описать ее достаточно отстраненно. Я рассматриваю человечество и земной шар как бы в микроскоп, выступая наблюдателем, свидетелем того, что свершается вокруг нас в социальном, психологическом, метафизическом аспектах. Поэтому ни в коем случае нельзя путать позиции автора и героев. Расшифровка написанного должна принадлежать читателю: это ужасно, опасно, а вот это хорошо.»9[8]
Доктрина «Россия Вечная» и проблема русской души в романе Ю. Мамлеева «Империя духа»
Главные герои романа «Империя духа» члены эзотерического круга, во главе с Александром Меркуловым, обладающим даром всеведения. Мамлеевские герои — натуры мечущиеся, сомневающиеся, неистовые. Единственное, пожалуй, в чём они уверены абсолютно, так это в том, что сами собой являются именно русскими людьми. На счёт всего остального можно спорить, жаждать истины, искать прозрения. О причинах этих вечных поисках говорит Меркулов, рассматривая особенность русской души и выдвигая идею России Вечной : «Просто есть нечто сверхъестественное, что говорит: не то, точнее, не все…Почему? Этот бунт против всякой завершенности – явный признак русской души»; «Путь к Богу нам дан, дано и многое другое, но есть нечто, что никому и нигде еще не открыто, не только людям. В принципе не дано, и, может быть, это немыслимо будет открыть. Но эта «неданнось» – это даже не тайна, а нечто большее, что может полностью изменить наши представления о мире, о Боге, обо всем.»; «Несомненно, такое стремление к тому, что не дано – чисто русская черта… Стремление осуществить невозможное. Перейти черту. «Неутоленность веры»… Теперь я действительно уверен, что изначально моя душа русская.»; «Все это и подвело меня к контакту, относительно тихому и скромному, к той метафизической реальности, имя которой – Россия Вечная. Последнее наивысшее выражение России духа, русской души – на уровне, связанном с Абсолютом, но чуть-чуть отстраненном. Ибо Россия Вечная выступает как посредник между Абсолютом и Бездной вне всего».10
Главные герои сталкиваются с противостоянием различных уровней бытия. Не смотря на то, что цивилизация «голого чистогана» все больше разрушает людей, параллельно с ней существует Россия Вечная – превозмогающая все трудности и тяжести жизни. Русские люди – усталые, но не сломленные: «Матюхин смотрел (на лица людей) и наслаждался мрачно, ибо видел не свет, а пропасть, вихрь разрушения и созидания, надрыв и дикое мужество… И так до бесконечности. Все это было и в его душе»11 Люди держатся, ведут незримую духовную войну, сменяя бунт на смирение. Любя и ненавидя, рыдая и хохоча. Бесстрашно балансируют на краю Бездны.
Идея Вечной России существует у Мамлеева и в форме отдельной религиозно-философской доктрины: «только лишь русский человек, когда стучится в дверь к Богу, то на вопрос: «Кто?» нахально отвечает: «Это — Ты!» Вне России такое невозможно, у нас же хватает мужества, силы и… вечности. А ещё — любви.»12
Заключение
Тема «загадочной русской души» и особенного пути России давно существует в русской литературе. В своем романе «Империя Духа» Юрий Мамлеев рассматривает данную тему с новой точки зрения. Причину особенности России он видит не в смешении западной и восточной культур: «Мы не Европа, не Азия, не Восток и не Запад, и не Евразия, и не мост между Западом и Востоком. Мы – Россия, уникальная цивилизация»13. Он объясняет это уникальностью русской души и русского духа, который сохраняется в каждом русском человеке, какие бы изменения не несло общество, какое бы тяжелое время не было, и даже в цивилизацию «голого чистогана» Россия духа не перестает существовать.
Уникальность Мамлеев видит в том, что неотъемлемой чертой русской души является ее постоянное стремление осуществить невозможное, перейти черту, отказ от принятия завершенности. Каждый из героев романа переживает свои духовные поиски, совершает свои открытия, сомневается, меняет свои взгляды, но их всех объединяет «вера в тайну». Вера, что, даже достигнув Абсолюта, тайна не перестанет существовать и поиски не придут к завершению.
Список используемой литературы
1 Биография Ю. Мамлеева [Электронный ресурс] // Сайт Юрия Мамлеева – Режим доступа: http://mamleew.ru/mamleev
2 Реале, Дж. Западная философия
от истоков до наших дней [Электронный
ресурс] /Дж. Реале, Д. Антисери. – Ч. 5 –
Режим доступа : http://www.gumer.info/
3 «Падший мир» Юрия Мамлеева
[Электронный ресурс] // Черное зеркало.
– Режим доступа: http://www.newreferat.com/ref-
4 Мамлеев, Ю. Империя Духа [Текст] / Ю. Мамлеев. – Москва : Воронеж :Terra Foliata, 2011 – с. 4.
5 Мамлеев, Ю. Империя Духа [Текст] / Ю. Мамлеев. – Москва : Воронеж :Terra Foliata, 2011 – с. 7.
6 Мамлеев, Ю. Империя Духа [Текст] / Ю. Мамлеев. – Москва : Воронеж :Terra Foliata, 2011 – с. 9.
7 Решетников, К. Я представил
образ единения с Богом [Электронные ресурс]
: интервью / К. Решетников // Взгляд. – Режим
доступа: http://www.vz.ru/culture/2010/
8 Мамлеев, Ю. Империя Духа [Текст] / Ю. Мамлеев. – Москва : Воронеж :Terra Foliata, 2011 – с. 131-132.
9 «Падший мир» Юрия Мамлеева
[Электронный ресурс] // Черное зеркало.
– Режим доступа: http://www.newreferat.com/ref-
10 Мамлеев, Ю. Империя Духа [Текст] / Ю. Мамлеев. – Москва : Воронеж :Terra Foliata, 2011 – с. 63-64.
11 Мамлеев, Ю. Империя Духа [Текст] / Ю. Мамлеев. – Москва : Воронеж :Terra Foliata, 2011 – с. 127.
12 Решетников, К. Я представил
образ единения с Богом [Электронные ресурс]
: интервью / К. Решетников // Взгляд. – Режим
доступа: http://www.vz.ru/culture/2010/
13 Мамлеев, Ю. Империя Духа [Текст] / Ю. Мамлеев. – Москва : Воронеж :Terra Foliata, 2011 – с. 147.