Империя инков

Империя инков

Другим великим  государством доколумбовой Америки  была империя инков, или, как называли свою страну сами инки, Тауантинсуйу или  «Земля четырех частей». Последнее  название связано с тем, что страна делилась на четыре провинции: Кунтинсуйу, Кольясуйу, Антисуйу и Чинчасуйу со столицей в городе Куско. Основание страны приписывается легендарному инку Манко Капаку. Само слово «инки» никогда не относилось к названию племени, им обозначался лишь правитель государства. При его преемниках территория государства постоянно расширялась, особенно тогда, когда при Йаруаре Уакаке была создана регулярная армия.

Покоряя какое-либо государство или город, инки переселяли на их территорию другие племена, благодаря  чему национальный элемент, который  мог привести к освободительной войне, исчезал. На завоеванных территориях вводился в обязательном порядке государственный язык инков — кечуанский, что также способствовало единению огромной страны. Символом могущества страны был город Куско, один из красивейших городов мира, на территории которого располагались сотни дворцов и храмов. Главной в городе была площадь Уакапата (священная терраса), от которой отходили дороги в четыре главные провинции страны. Там же возвышались дворцы, один из которых имел площадь 30 на 160 метров. О богатстве правителей инков можно судить хотя бы по тому факту, что, когда старый император инков умирал, его тело бальзамировали и помещали во дворец, который отныне становился святилищем. Его же преемник должен был строить для себя новый дворец. Такой роскоши не мог себе позволить ни один европейский владыка. Но больше всего поражал своим великолепием храмовый комплекс Куско Кориканча (золотой двор). Главным его сооружением был храм бога солнца Инти, в котором одного золота насчитывалось огромное количество тонн. Золотые окна, двери, стены, крыши, полы, потолки, культовые предметы изумляли людей. Центром храма был многометровый диск из чистого золота, символизирующий Бога солнца. Возле храма находился двор Интипампа (золотое поле), на котором находились изготовленные из золота деревья, растения и травы, олени, бабочки, пастухи и т. д. Причем все это было сделано в натуральную величину и все двигалось (!) при помощи искуснейших механизмов. Это действительно было чудо, не имеющее себе равных в мире. Не меньшей гордостью империи были ее дороги, не уступающие современным трассам. Одна из таких дорог была длиной 5250 километров — самой длинной магистралью в мире до начала XX века. Дороги имели ширину до 7,5 метров, а в некоторых местах располагались на высоте 5160 метров над уровнем моря. На определенном расстоянии друг от друга на дорогах были выстроены постоялые дворы со складами.

Существовала у инков  и государственная почта, что  выглядит, согласитесь, почти фантастически. Несмотря на эти великолепные достижения, инки не знали ни колеса, ни письменности. Впрочем, письменность у них была, но в виде «узлового письма»: нитки в этом узле обозначали либо золото — желтая веревка, либо солдат — красная, и т. д. Цифры обозначались при помощи вязания определенного числа узлов. Однако это не мешало развитию науки и поэзии. Жизнь инков была немыслима без религиозных обрядов, которые так же, как и у ацтеков, отличались невероятной жестокостью. За выполнение обрядов отвечала «каста» профессиональных жрецов, которую возглавлял верховный жрец. Богами инков были Инти — Бог солнца, Мама Килья — Богиня луны, Мама Пача — Богиня земли, Мама Кочи — Богиня моря и др. Каждому из этих богов был посвящен специальный праздник, которых в году (у инков год также равнялся 365 дням) было непомерное количество.

Во время  каждого из них на алтарь повергались  тысячи человек, кровь которых реками лилась с алтарей ненасытных богов. Попирались и нравственные ценности, сведенные, в конце концов, к нулю. Религиозный фанатизм и жестокость в сочетании с развратом разъедали изнутри, точно ржа, внешне блестящую империю. 15 ноября 1532 года отряд испанцев-конкистадоров во главе с Пизарро, перейдя через Анды, вступил на землю инков. История крушения ацтекского государства полностью повторилась. Воспользовавшись распрями, начавшимися у инков в борьбе за престол, Пизарро с маленькой горсткой людей разгромил величайшую империю, которая вскоре превратилась в испанскую колонию.

Как и  ацтеки, инки большое внимание уделяли  охране порядка и заботе о дорогах  — единственном способе сообщения между городами. На каждой дороге через чётко определенные расстояния были расположены постоялые дворы для путников, были также установлены межевые столбы, отмечавшие расстояние. Были и отличия: например, у инков действовала почтовая служба, передававшая сообщения и документы из города в город. 
Существуют и другие свидетельства высокого уровня цивилизации инков-кечуа. В городе Куско и некоторых других городах был построен водопровод, по эффективности не уступающий водопроводам древнего Рима. Однако,в отличие от римского, такой водопровод был построенный без использования вредного для здоровья свинца.

Административное деление

Империя делилась на 4 части, в свою очередь каждая такая часть состояла из провинций:

к северу от Куско  находились: Вилькас [Vilcas], Хауха [Xauxa], Бомбон [Bombon], Кахамарка [Caxamalca], Гуанкабамба [Guancabamba], Томебамба [Tomebamba], Латакунга [Latacunga], Кито [Quito], Каранке [Carangue];

по другую сторону  от Куско, к Югу: Атункана [Hatuncana], Атункольа [Hatuncolla], Айявире [Ayavire], Чукиабо [Chuquiabo], Чукуито [Chucuito], Париа [Paria] и другие, протянувшиеся до Республика Чили.

В каждой провинции  имелась своя столица, куда стекался сбор податей, где находился храм Солнца, литейни и ювелирные мастерские, гарнизон, крупные постоялые дворы, склады, а также представитель Двора — губернатор 

Инкское право

Инкское право  или законы инков — правовая система, возникшая на основе Андских культур и развивавшаяся вплоть до падения Империи инков в 1533 году, затем в Новоинкском государстве в Вилькабамбе до 1572 года, и просуществовавшая несколько десятилетий (а в отдельных случаях и несколько столетий) после испанской конкисты, благодаря как специфике высокогорных обществ, где европейские порядки вызывали возмущения местных жителей, так и отлаженной системе исполнения.

Законы инков сохранились только в отрывках, но их содержание известно из многочисленных испанских колониальных источников, составленных по изустной традиции. Законы регистрировались и «записывались» отдельными чиновниками в кипу, и другими чиновниками — глашатаями — провозглашались на одной из площадей столицы империи Куско — Римак. Инкское право характеризуется высокой степенью строгости в вопросах применения наказания — в большинстве случаях смертной казнью, результатом чего являлось практически полное отсутствие некоторых видов преступлений среди индейцев (мелкого воровства, грабежей, коррупции, убийств), чем восхищались испанские чиновники, миссионеры и солдаты. Правда, это косвенно может говорить о тоталитарном и командно-административной характере управления государства инками.

Скотоводство инков

Скотоводство  инков являлось отдельной отраслью хозяйства в Империи инков.

В доиспанских  Андийских Кордильерах животные, относящиеся к южноамериканским верблюдовым получили действительно  важную роль в экономике. В особенности - лама и альпака - единственные из семейства верблюдовых, прирученные человеком в Андийских Кордильерах, добившись создания очень крупных стад. Также использовались два других неприрученных вида верблюдовых: викунья и гуанако. На первую из них охотились, применяя облаву (коллективную охоту).

В скотоводстве инков использовались такие инструменты: камни, ножи или  туми, топоры, согласно хронистам, были из камня и бронзы, и верёвки. Многие из этих инструментов использовались для стрижки животных, которых  потом выпускали на свободу; этим они обеспечивали постоянное не уменьшающееся количество особей. На гуанако, наоборот, охотилось ради его мяса, считавшегося очень ценным.

Коммерция инков

Коммерция инков  подразделялась на внешнюю и внутреннюю, обе они были основаны, как правило, на натуральном обмене при помощи командно-административных методов.

Внутренняя коммерция

Осуществлялась между  различными регионами Империи инков  по принципу обеспечения жителей  провинции темипредметами торговли и продуктами, которые отсутствовали в данной области. Например, с берега доставлялась сушеная (а для правителей и свежая) рыба в горные районы Андийских Кордильеров, используя каменные дороги, построенные либо задолго до инков либо самими инками. Совершенно точно так же, жители побережья получали сельскохозяйственные и ремесленные продукты горных районов — картофель, киноа.

Внешняя торговая деятельность

В развитие внешней торгово-промышленной деятельности внесли значительный вклад  представители завоёванной инками культуры Чачапойя, говорившие на языке кечуа. Благодаря им язык кечуа распространился по всей территории Империи инков.

Почта

Учитывая протяженность  дорог в Тавантинсуйу, составлявшую не менее 10-15 тыс. километров, численность  людей, задействованных в 5-7 тысячах  почтовых станциях (домиках, размещавшихся строго каждые пол-лиги, то есть ~ 2,8-2,9 км, по 2 служащих на каждую станцию) могла составлять около 10-15 тысяч человек. 

Социальная структура

Глава государства

Земля считалась принадлежащей  индейцам, в то время как правителю  — Сапа Инке (кечуа Sapa Inka, букв. «Единственный Инка»), принадлежали доходы (подать) с труда общин; власть инки была окружена священным ореолом. Внешним знаком отличия инки была шерстяная головная повязка с кистью и тремя перьями над лбом — так называемая маскапайча (кечуа maskhapaycha). Первый Сапа Инка — Манко Капак — почитался как сын бога Солнца Инти.

В Тауантинсуйу сильно заботились о сохранении чистоты крови правителей: Инка, по канонической версии (хотя существовали и другие) мог иметь только одну законную жену, и считалось необходимым, чтобы она была его родной сестрой. Многочисленные дети инки от «дев солнца» (женщин из рода инки) считались законными, но не могли наследовать престола.

После смерти инки ему воздавались  божеские почести, тела умерших Сапа инков бальзамировали и сохраняли  в особых склепах в Куско, причем к каждому приставлялся особый штат жрецов; кроме того, изготовлялись их каменные статуи, которым воздавалось то же почтение, как и правящему Инке. Эти статуи часто сопровождали войско во время походов, также часто их несли в торжественных процессиях. Первым, кто обнаружил мумии царей был лиценциат Поло де Ондегардо.

Местная власть

Курака был политическим и административным главой андской  общины айлью (ayllu) при инках. После  испанской конкисты стали известны в качестве Касиков.

Курака - слово из языка  кечуа, означающее первый или старший среди всех в группе. Первоначально, это должно быть был самый старый и наиболее мудрый человек, правивший патриархальными методами; но поскольку его власть переходила в наследство тому из его сыновей, кто проявил к этому особую одаренность, то, очевидно, что возраст не был основным критерием получения такой власти.

Инки, в свою очередь, назначали  курак, чтобы заменить тех, кто оказал упорное сопротивление их господству. Среди функций кураки были такие:

1. Распределение участков  сельскохозяйственной земли.

2. Защита бедняков или  вак.

3. Работы по содержанию ирригационной сети (чистка и ремонт оросительных каналов).

4. Охрана границ общины.

5. Компания минки (кечуа: minka), то есть совместных общественных работ.

6. Перераспределение  излишков, складируемых в хранилищах (pirguas или collcas).

Благодаря своей власти, они имели право владеть землёй и скотом как частной собственностью, и имели доступ на пастбища общины. Они устанавливали работу для митимаев (mitayos), чью службу использовали для собственнойдохода. Курака, также, мог взыскивать подать с населения, но не присваивал себе товары натурой, кроме как сторговцев. Также он жил в просторном доме с обслугой обоих полов. Он имел несколько жен, происходящих из его собственного айлью (ayllu) или из соседних селений, а иногда даже, в качестве особой милости от самого Сапа инки.

Курака, однако, не действовал один, он разделял свою власть с юнапаке (yanapaque) или вторым человеком, как его называли испанцы. Обычно это был близкий родственник, или, чаще, его брат, который замещал его, когда тот заболевал, старел, или был признан недееспособным физически, или когда отлучался из селения.

Верховным символом его власти была тиана (tiana) или дуо(dúho), сидение из дерева, камня или металла, около 20 см высотой, я возражаю, они вступали во владение им в день своего прихода к власти.

Кураки часто лишь номинально получали свою власть от инков, поскольку  инки не смещали правителей завоёванных  территорий. Например, так писал  Сьеса де Леон о правителях бывшего  царства Чиму: «Местные касики этой долины всегда почитались и их считали богами. И это действительно так, ведь в гробницах их предков найдено множество золота и серебра. В наше время тут мало индейцев, а правители не так уважаемы, и почти вся долина поделена между испанцами, поселенцами города Трухильо, под застройку домов и поместий». И: «И установлено, что инки не лишили касиков и знати их власти (владений), а поставили своего представителя или министра двора в долине, постановили, чтобы поклонялись солнцу, считавшегося у них богом».