Развитие ораторского искусства в античности

     Содержание 

     Введение…………………………………………………………………    1

     I. Ораторское  искусство древней Греции…………………………….

     I.1. Горгий………………………………………………………………..

     I.2. Лисий…………………………………………………………………

     I.3. Исократ……………………………………………………………….

     I.4. Демосфен…………………………………………………………….

     I.5. Эсхин…………………………………………………………………

     II. Эпоха эллинизма………………………………………………………

     II.1. Дион Хрисостом……………………………………………………..

     II.2. Элий Аристид………………………………………………………..

     II.3. Либаний………………………………………………………………

     II.4 Фимистий и Гимерий………………………………………………...

     III. Ораторское искусство древнего Рима………………………………..

     III.1. Цицерон………………………………………………………………

     Заключение……………………………………………………………….

     Список  литературы……………………………………………………… 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение. 

     Публичная речь была наиболее распространенным жанром в среде образованных людей  античности. Знания, дающие людям владение устной речью, занимающей умы и сердца людей, называлось риторикой. По месту, занимаемому в искусстве художественного  слова древней Эллады, риторика была сопоставима с такими жанрами  искусства, как героический эпос или классическая греческая драма. Разумеется, подобное сопоставление  допустимо лишь для эпохи в  которой эти жанры сосуществовали. Впоследствии, по степени влияния  на развитие более поздней европейской  литературы риторика, игравшая еще  значительную роль в средние века, в новое время уступила место  другим жанрам словесности, определившим характер национальных культур Европы на многие века. Надо особо отметить, что из всех видов художественного  слова в античном мире публичная  речь была наиболее тесно связана  с современной ей политической жизнью, социальным строем, уровнем образовани людей, бытом, образом мышления, наконец, с особенностями развития культуры народа, создавшего этот жанр.

     I.Ораторское  искусство древней Греции. 

     Любовь  к красивому слову, пространной  и пышной речи, изобилующей разнообразными эпитетами, метафорами, сравнениями, заметна  уже в самых ранних произведениях  греческой литературы— в «Илиаде» и «Одиссее». В речах, произносимых героями Гомера, заметно любование  словом, его волшебной силой— так, оно там всегда «крылатое» и может  поражать, как «оперенная стрела». В  поэмах Гомера широко используется прямая речь в ее наиболее драматической  форме— диалога. По объему диалогические  части поэм намного превосходят  повествовательные. Поэтому герои  Гомера кажутся необыкновенно словоохотливыми, обилие и полнота их речей порой  воспринимается современным читателем  как растянутость и излишество. 

     Сам характер греческой литературы благоприятствовал  развитию ораторского искусства. Она  была гораздо более «устной», если так можно выразиться, более рассчитанной на непосредственное восприятие слушателями, почитателями литературного таланта  автора. Привыкнув к печатному  слову, мы не всегда отдаем себе отчет  в том, какими большими преимуществами обладает живое слово, звучащее в  устах автора или чтеца, перед  словом написанным. Непосредственный контакт с аудиторией, богатство  интонации и мимики, пластика жеста  и движения, наконец, само обаяние  личности оратора позволяют добиться высокого эмоционального подъема в  аудитории и, как правило, нужного  эффектна. Публичная речь — это  всегда искусство. 

     В Греции классической эпохи, для социального  строя которой типична форма  города-государства, полиса, в его  самом развитом виде — рабовладельческой  демократии, создались особо благоприятные  условия для расцвета ораторского  искусства. Верховным органом в  государстве, — по крайней мере номинально — было Народное собрание, к которому политический деятель обращался  непосредственно. Чтобы привлечь внимание народных масс (демоса), оратор должен был представить свои идеи наиболее привлекательным образом, убедительно опровергая при этом доводы своих противников. В такой ситуации форма речи и искусство выступающего играли, пожалуй, не меньшую роль, чем содержание самой речи. «Тем могуществом, которым обладает на войне железо, в политической жизни обладает слово»,— утверждал Деметрий Фалеркий. 

     Практическими потребностями греческого общества была рождена теория красноречия, и  обучение риторике стало высшей ступенью античного образования. 3дачам этого  обучения отвечали создаваемые учебники и наставления. Они стали появляться с V века до н. э., но до нас почти не дошли. В IV веке до н. э. Аристотель уже  пытается обобщить теоретические достижения риторики с философской точки  зрения. Согласно Аристотелю, риторика исследует систему доказательств, применяемых в речи, ее слог и  композицию: риторика мыслится Аристотелем  как наука, тесно связанная с  диалектикой (т. е. логикой). Аристотель определяет риторику как «способность находить возможные способы убеждения  относительно каждого данного предмета. Он делит все речи на три вида: совещательные, судебные и эпидиктические (торжественные). Дело речей совещательных—склонять или отклонять, судебных — обвинять или оправдывать, эпидиктических—хвалить или порицать. Здесь же определяется тематика совещательных речей—это  финансы, война и мир, защита страны, ввоз и вывоз продуктов, законодательство. 

     Из  упомянутых трех жанров публичной речи в классической античности наиболее важным был жанр совещательный, или, иными словами, политическое красноречие. 

     В эпидиктических речах содержание часто  отступало перед формой, и некоторые  из дошедших до нас образцов оказываются  ярким примером искусства ради искусства. Однако далеко не все эпидиктические речи были бессодержательными. Историк  Фукидид включил в свое сочинение  надгробное слово над телами павших афинских воинов, вложенное в уста Перикла. Эта речь, которую Фукидид  с таким искусством вплел в  ткань своего громадного исторического  полотна, представляет собой изложенную в высокохудожественной форме политическую программу афинской демократии эпохи  расцвета. Она является бесценным  историческим документом, не говоря уже  о ее эстетическом значении как памятника  искусства. 

     Особенно  распространенным жанром в древности  были судебные речи. В жизни древнего грека суд занимал очень большое  место, но весьма мало походил на современный. Института прокуроров не существовало, обвинителем мог выступить каждый. Обвиняемый защищался сам: выступая перед судьями, он стремился не столько  убедить их в своей невиновности, сколько разжалобить, привлечь их симпатии на свою сторону. Для этой цели применялись  самые неожиданные, на наш взгляд, приемы. Если обвиняемый был обременен  семьей, он приводил своих детей, и  те умоляли судей пощадить их отца. Если он был воином— он обнажал  грудь, показывая рубцы от ран, полученных в боях за родину. Если он был поэтом—  он читал свои стихи, демонстрируя свое искусство (такой случаи известен в  биографии Софокла). Перед громадной  с нашей точки зрения судейской  коллегией (в Афинах нормальное число  суден было 500, а всего суд присяжных, гелиэя, насчитывал 6000 человек!) довести до каждого суть логических доводов было делом почти безнадежным: гораздо выгоднее было любым способом подействовать на чувства. «Когда судьи и обвинители — одни и те же лица, необходимо проливать обильные слезы и произносить тысячи жалоб, чтобы быть с благожелательностью выслушанным»,— писал опытный мастер и знаток проблем риторики Дионисий Галнкарнасский. 

     В условиях запутанного судебного  права судиться в древних Афинах было делом нелегким, к тому же не все обладали даром слова, чтобы  расположить к себе слушателей. Поэтому  тяжущиеся прибегали к услугам  лиц опытных, а главное, обладавших ораторским талантом. Эти люди, ознакомившись  с существом дела, составляли за плату выступления своих клиентов, которые те заучивали наизусть и  произносили на суде. Таких сочинителей  речей называли логографами. Бывали случаи, когда логограф составлял  одновременно речь и для истца  и для ответчика — то есть в  одной речи опровергал то, что утверждал  в другой (Плутарх сообщает, что  однажды так поступил даже Демосфен).

     I.1 Горгий. 

     Крупнейшим  теоретиком и учителем красноречия  в V веке до н. э. был Горгий из сицилийского города Леонтины. В 427 году он прибыл в  Афины, и его искусные речи привлекли  всеобщее внимание. Позднее он объездил всю Грецию, повсюду выступая перед  слушателями. На собрании греков в Олимпии  он обратился к собравшимся с  призывом к единодушию в борьбе против варваров. Олимпийская речь Горгия надолго прославила его имя (ему  была поставлена статуя в Олимпии, база которой найдена в прошлом  веке во время археологических раскопок). 

     Традиция  сохранила немногое из творческого  наследия Горгия. Сохранился, например, следующий совет оратору: «Серьезные доводы противника опровергай шуткой, шутки—серьезностью». Целиком сохранились  лишь две речи, приписываемые Горгию,—  «Похвала Елене» и «Оправдание Паламеда», написанные на сюжеты мифов о Троянской  войне. Ораторское искусство Горгия заключало в себе много нововведений: симметрично построенные фразы, предложения с одинаковыми окончаниями, метафоры и сравнения; ритмическое  членение речи и даже рифма приближали его речь к поэзии. Некоторые из этих приемов надолго сохранили  название «горгианские фигуры». Горгий писал свои речи па аттическом диалекте, что служит ярким свидетельством возросшей роли Афин в литературной жизни древней Эллады. 

     Горгий  был одним из первых ораторов нового типа — не только практиком, но и  теоретиком красноречия, за плату обучавшим  юношей из богатых семей говорить и логически мыслить. Такие учителя  назывались софистами, «специалистами по мудрости». «Мудрость» их была скептической: они считали, что абсолютной истины не существует, истинным является то, что  может быть доказано достаточно убедительным образом. Отсюда их забота об убедительности доказательства и выразительности  слова: они сделали слово объектом специального исследования. Особенно много они занимались происхождением значения слова (этимологией), а также синонимикой. Основным полем деятельности софистов были Афины, где процветали все жанры красноречия—совещательный, эпидиктическнй и судебный.

     I.2.Лисий. 

     Самым выдающимся афинским оратором классической эпохи в области судебного  красноречия был, несомненно, Лисий (ок. 415—380 гг. до н. э.). Отец его был  метеком (свободным, но не имевшим гражданских  прав человеком) и владел мастерской, в которой изготовлялись щиты. Будущий оратор вместе с братом учился в южно-италийском городе Фурии, где  слушал курс риторики у известных  софистов. Примерно в 412 году Лисий возвратился  в Афины. Афинское государство в  это время находилось в трудном  положении — шла Пелопоннесская война, неудачная для Афин. В 405 году Афины потерпели сокрушительное поражение. После заключения унизительного  мира к власти пришли ставленники  победившей Спарты, «30 тиранов», проводившие  политику жестокого террора по отношению  к демократическим и просто бесправным элементам афинского общества. Большое  состояние, которым владели Лисий  и его брат, было причиной расправы над ними. Брат Лисия был казнен, самому оратору пришлось спасаться  бегством в соседнюю Мегару. После  победы демократии Лисий вернулся в  Афины, но получить гражданские права  ему так и не удалось. Первой судебной речью, произнесенной Лисием, была речь против одного из тридцати тиранов, виновного  в смерти его брата. В дальнейшем он писал речи и для других лиц, сделав это своей главной профессией. Всего ему приписывалось в  древности до 400 речей, но до нас дошло  только 34, причем не все из них подлинные. Подавляющее большинство сохранившихся  относятся к жанру судебных, но в сборнике мы находим и политические, и даже торжественные речи — например, надгробное слово над телами воинов, павших в Коринфской войне 395 — 386 годов. Характерные черты стиля Лисия  четко отмечаются древними критиками. Изложение его просто, логично  и выразительно, фразы кратки и  построены симметрично, ораторские приемы изысканны и изящны. Лисий  заложил основу жанра судебной речи, создав своеобразный эталон стиля, композиции и самой аргументации — последующие  поколения ораторов во многом ему  следовали. Особенно велики его заслуги  в создании литературного языка  аттической прозы. Мы не найдем у него ни архаизмов, ни запутанных оборотов, последующие критики (Дионисий Галикарнасский) признавали, что никто впоследствии не превзошел Лисия в чистоте  аттической речи. Живым и наглядным  делает рассказ оратора обрисовка  характера (этопея) — причем не только характеров изображаемых лиц, но и характера  говорящего лица (например, сурового и  простодушного Евфилета, в уста которого вложена речь «Об убийстве Эратосфена»).

     I.3.Исократ. 

       Что в жанре судебного красноречия  сделал Лисий, то в жанре  торжественного красноречия сделал  Исократ (ок. 436— 338 гг.), происходивший  из зажиточной прежде, но разорившейся  афинской семьи. Смолоду он  тоже был вынужден избрать  себе профессию логографа, впоследствии  открыл ораторскую школу с  высокой платой за обучение, из  которой вышли многие политики, ораторы и писатели. Школа Исократа  была одновременно чем-то вроде  политического кружка с идеями  и настроениями, враждебными афинской демократии (чему немало способствовал аристократический состав учащихся), поэтому глава школы неоднократно обвинялся в «развращении юношества». 

     Литературная  деятельность Исократа по времени совпала  с политическим кризисом греческого общества и ожесточенной классовой  борьбой в греческих городах, где попеременно брали верх то демократические, то олигархические элементы. Следствием ее было увеличение числа  безработных и разорившихся людей. Бесконечные междоусобные воины  не привели к устойчивой гегемонии  какого-нибудь одного из греческих  государств и только истощили их экономический  и политический потенциал. Воспользовавшись создавшимся положением, македонский  царь Филипп сумел в 338 году нанести  сокрушительное поражение объединившимся против него полисам и установить над Грецией политический контроль. 

     В таком сложном переплетении политических и социальных противоречий Исократ  выдвинул в своих речах, распространявшихся в письменном виде, политическую программу  спасения Эллады. Впервые он выступил с ней в своей речи «Панегирик») в 380 году; суть ее заключалась в том, чтобы объединить силы греков для  борьбы против варваров — то есть для  завоевания Персии. В дальнейшем он обращался с этой идеей к различным  монархам и тиранам Греции. Последний, к которому он обратился, Филипп II, действительно  начал готовить этот поход, завершить  который ему не удалось(это выполнил его сын, Александр Македонский). Исократ практически стал идеологом  промакедонской партии в Афинах, вокруг которой группировались в основном граждане из зажиточных кругов. 

     Приемы  ораторского искусства Исократа развивают принципы, выдвинутые Горгием. Особенностью стиля Исократа являются сложные периоды, обладающие, однако, ясной и четкой конструкцией и  поэтому легкодоступные для понимания. Для его стиля характерно также  ритмическое членение речи, плавность  которой достигалась тщательным избеганием так называемого зияния—стыка гласных в конце слова и  в начале другого.