Проблема чести в произведениях А. С. Пушкина

           Пушкин строит роман как воспоминания, написанные главным героем Петром  Гринёвым, в старости. Рассказ о событиях Пугачёвского бунта Пушкин доверяет юному Петру Гринёву, дворянину. Такой выбор неслучаен: автору нужен беспристрастный свидетель, который благодаря своей молодости и неискушённости ещё не успел приобрести консервативные взгляды и способен объективно оценить произошедшие события, участником которых ему довелось стать.

           Писатель показывает характер Гринёва в становлении, движении, развитии. Поначалу перед нами беспечный и легкомысленный помещичий сынок, бездельник – недоросль, с рождения записанный в сержанты гвардии и мечтающий о весёлой, исполненной всяческих удовольствий жизни столичного гвардейского офицера.

              Пётр Гринёв родился и вырос  в мелкопоместной дворянской  семье, что важно для авторской  концепции: лучшие пушкинские герои  – выходцы из провинции, они  близки простому народу и не  испытали на себе тлетворного  влияния высшего света. Однако  автор не идеализирует своего  героя, он рисует как положительные  стороны его натуры – порядочность, благородство, отсутствие дворянской  спеси, наличие высоких идеалов, так и отрицательные – узость  кругозора, ограниченность интересов, поверхностное образование. Познания Петруши по окончании курса домашнего воспитания ограничивались умением судить «о свойствах борзого кобеля», кое-как читать по-французски и драться на шпагах, а в нравственных понятиях царила невероятная путаница. «Верхом благополучия человеческого» он почитал службу в гвардии, а величайшим счастьем – весёлую жизнь в Петербурге.

            В момент духовного формирования  каждый испытывает многочисленные  влияния, подчас незаметные для  него самого. На формировании  нравственного облика Петра Гринёва  особо сильно сказалось влияние  его отца. «Да кто же его  отец?» - таким вопросом заканчивается  эпиграф в первой главе. И как  бы предполагая ответ на этот  вопрос, глава начинается фразой: «Отец мой Андрей Петрович  Гринёв в молодости своей служил  при графе Минихе…» В отце  Петра уживались высокие представления  о долге и чести дворянина, презрение к карьеристам и светским повесам, искреннее радушие, которое отличало «людей старого века», и в то же время замашки крепостника. Духовные отношения между Петрушей и Андреем Петровичем вырастают из кровных.

            В первой главе романа показано, как отец Гринев отправляет  сына на службу, даёт ему своё напутствие, говорит о необходимости беречь свою дворянскую честь: «Прощай, Пётр. Служи верно, кому присягнёшь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся; и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду»8. Именно главную часть напутствия отца Гринёва Пушкин выносит в эпиграф. Таким образом, уже в начале произведения дважды будет заявлена проблема чести и долга.

             Прощальные слова Андрея Петровича Гринёва, обращенные к сыну, который начинает самостоятельную жизнь, нельзя рассматривать как случайные,  как нравоучение, обязательное при прощании. Это – напутствие сыну, это то, что особенно важно для Андрея Петровича. Это традиционный завет семьи, который он передаёт своему сыну.

            Формирование личности молодого  дворянина – это непрерывная  цепь испытаний его чести, достоинства, человеческой порядочности. Уехав из дома, Пётр то и дело попадает в ситуации нравственного выбора, и каждый раз положение становится более драматичным, так как абсолютно не готов к жизни.    

          Пушкин трижды проверяет своего героя, каждое новое испытание тяжелее предыдущего: от выплаты игрового долга и борьбы за честь любимой женщины до сохранения верности Родине. По мнению писателя, человек способен сберечь душевную частоту, только если он честен даже в мелочах. Конечно, юный Гринёв, поддавшись на уговоры своего слуги Савельича, мог бы не выплачивать обманом выманенные ротмистром Зуриным деньги, но важно то, что он их выплатил, не пытаясь обвинить в своих злоключениях другого человека, хотя, конечно, перед Савельичем испытывает глубокий стыд и раскаяние.

              Самостоятельная жизнь Гринёва  – это путь утраты многих  иллюзий, книжных представлений  о жизни, но вместе с тем  и укрепление в нём чувства  личного достоинства и человечности, чести и благородства.

            Так, при первой встрече с Пугачёвым  дворянин Гринёв нисходит до  мужика, и вопреки жёстким социальным  рамкам возникает тепло взаимопонимания. Гринёв видит в провожатом  человека, к которому он испытывает, благодарность, сострадание. Он выходит  из рамок поведения дворянина, движимый чувствами милосердия  и уважения к человеку, к его  достоинству.

             Именно встреча с «вожатым» позволяет проснуться в душе Гринева тому хорошему, светлому, что вынес герой из родительского дома. Заячий тулуп, подаренный незнакомцу, был ему явно мал, но «бродяга был чрезвычайно доволен подарком. Как пишет Петр: «Он провел меня до кибитки и сказал с низким поклоном: «Спасибо ваше благородие! Наградил вас Господь за вашу добродетель. Век не забуду ваших милостей»9. Конечно, не тулуп, а сердечное участие, на которое вожатый вряд ли мог рассчитывать, подарил ему Гринев.

Нравственные испытания ожидали Гринева и в крепости, которая встречает юношу не «грозными бастионами, башнями, валами», а старой пушкой, забитой мусором.  Вместо боевого армейского начальства Гринева встречает комендант, вышедший на учение в колпаке, вместо храброго гарнизона – инвалиды, не отличающие левой стороны от правой.

          Но тоска Гринева вскоре сменяется другими чувствами. Истинной сферой его жизни становится литература, любовные переживания, общение с простыми милыми людьми, такими, как семья Мироновых.

Он знакомится с поручиком Швабриным, умным, веселым, образованным человеком, но друзьями они не становится. Швабрин оказался полной противоположностью Гринева.

         Для Швабрина честь ничто по сравнению с жизнью. Чтобы спасти себя от смерти, он, не задумываясь, переходит на сторону Пугачева, бывшего противника, и без сожаления готов вершить суд над теми, кто еще недавно был ему если не товарищем, то сослуживцем или добрым знакомым. Он держит взаперти любимую им Марью Ивановну, угрожая сдать Пугачеву. И действительно, сдает ее злодею. Но это происходит после того, как Пугачев изъявил желание обвенчать Гринева с Марьей Ивановной.

Понимает ли Швабрин, что, открывая Пугачеву подлинное Машино имя, подвергает ее смертельной опасности? Разумеется. Но так же, как Марье Ивановне «легче было бы умереть, нежели сделаться женою такого человека, каков Алексей Иванович», так и Швабрину легче предать Машу смерти, чем уступить ее сопернику. Все это происходит из-за его сильной страсти к Марье Ивановне. И если любовь облагораживает, страсти нередко оскверняют людей, развращают их, приводят к злодейству. В «Капитанской дочке» двое молодых людей любят одну и ту же девушку, но Гринева любовь возвышает, помогает достойно и благородно выйти из самых запутанных ситуаций, а страсть Швабрина заставляет его идти к цели, не пренебрегая никакими средствами, даже предательством.

           Образом  Швабрина Пушкин доказывает глубокую мысль: предав единожды, будешь предавать и далее. Понятие чести незнакомо этому человеку. Ситуация с дуэлью подтверждает это. На дуэли Гринев сражается не за свою честь, а за честь любимой девушки. Простить Швабрина, бесстыдно порочащего Машу Миронову только потому, что она отказала ему, Гринев не мог. И он честно сражается со Швабриным. Швабрин же, воспользовавшись замешательством Гринева, наносит предательский удар в спину соперника, который не собирается бежать – то есть подлый удар.

Автор осуждает своего героя за дуэль, хотя защита Гринева чести любимой не может не внушить уважение читателю. Отказ от дуэли в то время считался проявлением слабости, неумением защищать свое достоинство.

Совсем по-другому ведет себя Гринев в истории с Пугачевым. Сначала он мужественно идет на смерть, не желая быть предателем, затем честно признается Пугачеву, что не разделяет его взглядов. Эту прямоту, еще больше, чем благодарность за старую услугу, оценил крестьянский предводитель и помиловал Гринева, поскольку, уважая такие качества в других, Пугачев, без сомнения, обладал ими и сам, имел своё представление о чести. Услышав в дальнейшем отказ Гринева на свое предложение присоединиться к восставшим («Я природный дворянин; я присягал государыне императрице; тебе служить не могу»), Пугачев остается милосердным и продолжает платить добром: «Казнить – так казнить, миловать – так миловать. Ступай себе на все четыре стороны и делай что хочешь. Завтра приходи со мной проститься…»

         Гринев дает Пугачеву «благоразумный», с его точки зрения, совет: «Не  лучше ли тебе … прибегнуть  к милосердию государыни?» Пугачев  отвечает Гриневу сказкой об  орле и вороне, заключающей в  себе народную мудрость. Орел  – это сильный и гордый царь птиц. Пугачев считает, что он – орёл. Он хочет жить «по-орлиному», «напиться живой крови». Гринев не хочет видеть в Пугачеве орла: «…жить убийством и разбоем – значит, по мне, клевать мертвечину», - возражает он Пугачеву. Гринев вспоминает: «Пугачев посмотрел на меня с удивлением и ничего не отвечал».

          Человеческий облик Пугачёва  сложен и противоречив. В нем уживается жестокость и великодушие, желание подчинить человека и готовность ему помочь. Пугачев – это человек – стихия, он постоянно перевоплощается: он – казак – человек, имеющий подлинное имя, и самозванец, присвоивший чужое – имя покойного Петра III. В сюжете романа из «бродяги» он превращается в «великого государя». Перевоплощение следуют одно за другим: властный и грозный «государь» оборачивается искренним и милосердным спасителем «его благородия» и «красной девицы»; скорый на расправу человек – рассудительным и справедливым.

Пугачев – фигура трагическая. В жизни ему тесно так же, как в детском заячьем тулупчике, подаренном Гриневым («Улица моя тесна; воли мне мало»). Власть его кажется безграничной, но он осознает трагизм своей судьбы – это подчеркнуто и в его любимой песне «Не шуми, мати зеленая дубравушка», и в рассказанной им калмыцкой сказке. Но, как и всякий трагический герой, Пугачев предстает в героическом ореоле. Милуя своих противников, он с гордым достоинством отвергает совет Гринева – «прибегнуть к милосердию государыни». Милосердие для него – унизительная милостыня.

Гринев пытается понять роль Пугачева в своей судьбе, в судьбе Маши. Пугачев для него – случай особенный, он – живое воплощение чуда. Он возник из метели, едва не погубившей Гринева, из сна, в котором отец неожиданно предстал в облике вожатого. Пугачев стал его «вожатым» по жизни. «Добрый человек», «дорожный», «мужичок» спасает Гринева, застигнутого  в пути метелью.

          В известном смысле именно Гринев делает Пугачева добрым человеком. Недавно уехавший из отеческого дома, чтобы служить Отечеству, укрепленный в первоначальных своих представлениях жизнью в Белогорской крепости, где служба сохраняет оттенок семейного дела, Гринев переносит законы частной жизни на внешнюю. Это порождает цепную реакцию: невольно и Пугачев начинает учитывать законы частной жизни: «семейное» заступничество Савельича напоминает ему о первой встрече с Гриневым. После слов «…отпусти его; за него тебе выкуп дадут, а для примера и страха вели повесить хоть меня старика!» 10Пугачев дает знак, и Гринева развязывают и оставляют. Здесь Пугачев впервые выступает в несвойственной ему роли «батюшки», проявляя «милость» к «дитяти». Раз проявленная милость останется в сердце Пугачева. «То правда, - говорит Пугачев Гриневу, когда тот объясняет, что не открыл происхождение Маши Мироновой, опасаясь людей Пугачева. – Мои пьяницы не пощадили бы бедную девушку».

Пушкин создает чрезвычайно притягательный образ Пугачева, несмотря на то, что «мятежник» пролил реки крови. Почему? На социальном уровне Пугачев и Гринев -  враги. На человеческом же – они стоят над схваткой, над бунтом. Их отношения развиваются не по социальному закону, а по закону чести, достоинства, милости и добра. В отношениях с Гриневым Пугачев с истинным достоинством делает то, что диктует ему его сердце, душа, чувства. А насколько достойнее, благороднее оказывается самозванец, чем императрица, ведь она, прощая Гринёва, прощает невиновного, так как Гринев не изменял ей ни в поступках, на даже в помыслах. А Пугачев прощает Гринева, отказавшегося ему служить (« Я присягал государыне императрице»)11. Пугачев прощает не врага, а человека. Человека искреннего, честного, достойного. Может быть, как раз такого, какого не хватало Пугачеву.

До самого конца романа продолжается борьба двух начал в Пугачеве, который находит силы, чтобы достойно уйти из жизни, исполнить последний долг. Возможно, Гриневу в эту трагическую минуту хотелось поддержать его хотя бы взглядом, разделить его участь, ведь жизнью, счастьем своим он обязан был ему, Емельяну Пугачеву.

Пушкин хотел предпослать запискам Гринева обращение его к внуку, призывая сохранять в сердце прекрасные качества: доброту и благородство. Жизнь постоянно ставила героя романа в ситуацию нравственного выбора. Вспомним, как колебался Гринев в первом разговоре с Пугачевым, требовавшим немедленного ответа на вопрос, признает ли он его царем. Несколько секунд в сознании Гринева продолжалась борьба. «И чувство долга восторжествовало во мне над слабостью человеческой»12, - вспоминает он.

Но Гринева ожидали новые испытания. Он был отдан под суд за «сношения со злодеем». Судьи стали выслушивать его «с некоторой благосклонностью», но вдруг он замолчал. Почему? Защищать себя именем любимой девушки, делать это имя предметом обсуждения Гринев не мог. В лагере восставших поверили молодому офицеру и отпустили его. Здесь, в своем лагере, поверили доносу и клевете. Гринев оказался в тюрьме. Но вспомним его слова, сказанные в старости: «Самое важное сохранить в тяжелых жизненных обстоятельствах доброту и благородство»13. Гринев, совершая подвиги гражданского и человеческого мужества, ни секунды не ощущает себя героем – он поступает так из чувства нравственного долга, потому что не может поступать иначе. Не чувствует себя героем, ибо такие поступки считает нормой.

Благородство Гринёва проявилось в выполнении долга, в его честности и преданности, в уважении к любимой девушке, в ответственности за нее, в чувстве собственного достоинства.

«Капитанская дочка» - это, несомненно, роман об ответственности. Поэтому судьба Гринева – путь к ответственности, к осознанию себя в мире. Гринев проходит этот путь с честью, обретая право на истинное место, предназначенное ему свыше.