Лишний человек. Евгений Онегин и Чацкий

Порвав  со светом («условий света свергнув бремя») Онегин взялся за самообразование.

Отрядом книг уставил полку,

Читал, читал – а все без  толку…

Говоря  о чтении Онегина, нужно вспомнить  и о тех книгах, которые он привез в деревню. Пушкин называет здесь прежде всего Байрона («Певца Гяура и Жуана»), знаменитого своими свободолюбивыми взглядами на жизнь. Пушкин неоднократно указывает на то, что Байрон – любимый поэт Онегина; в его кабинете: «лорда Байрона портрет». Байрон Джордж Гордон – английский поэт. Его творчество, личность и сама жизнь – аристократизм, гордость, свободолюбие, отчасти вынужденное, отчасти добровольное изгнание, борьба за права английских рабочих, за национальную независимость Ирландии, Италии, Греции, его смерть за свои  идеалы – стала наиболее полным и законченным проявлением английского высокого романтизма первой четверти 19 века. Во всех его поступках, и даже в выборе литературы, чувствовались борьба с собой и какие-то попытки выбраться из рутины. В деревне он даже заменяет барщину оброком, чем стремится облегчить жизнь крестьян, но встречает только неодобрение соседей и, опять же, не находит в этом себя.

Ярем он барщины старинной

Оброком легким заменил;

И раб судьбу благословил

Зато в углу своем надулся,

Увидя в этом страшный вред,

Его расчетливый сосед;

Другой лукаво улыбнулся

И в голос все решили так, 

Что он опаснейший чудак.

Комментаторы  по-разному объясняют это деяние, вплоть до того, что Онегин, «некогда читавший Адама Смита, своей аграрной реформой осуществлял интересы нового класса, молодой буржуазии». Традиционно  этот поступок Онегина связывают  с декабристскими симпатиями Пушкина  и, в частности, с его общением с Н.И. Тургеневым. Анализирую строфу 5 второй главы, Б.П. Городецкий отмечает: «Пушкин, передавая эту ситуацию, воспроизвел здесь не единичный случай, показывающий нелюдимость Онегина, но дал глубокую художественную характеристику складывавшихся к тому времени отношений между представителями старого и нового в тогдашней русской жизни». Стремления Онегина здесь очень напоминают нам о стремлениях Чацкого. Только, если Чацкий доводил все свои дела до конца, то Онегин делал все урывками, особо не вникая в важность своих дел. Пушкин роняет вскользь важное замечание:

Один среди своих владений,

Чтоб только время проводить,

Сперва задумал наш Евгений

Порядок новый учредить.

Эти слова  доказывают, что передовые общественные взгляды Онегина еще не были выстраданы и продуманы им до конца. Мы видим, что влияние света и принятых в дворянском кругу взглядов, норм морали и поведения преодолеваются Онегиным. Но этот процесс сложен и  не мог быть быстрым. Предрассудки света, закрепленные всем ходом жизни, условиями воспитания и юношеской жизни Онегина, были прочны в его душе, их можно было преодолеть только жизненными испытаниями, душевными страданиями за себя и за людей, только тесным соприкосновением с реальной жизнью народа, и Пушкин показывает в романе противоречия в мышлении и поведении Онегина, испытывая его все новыми и новыми жизненными обстоятельствами.

Если  в начале и на протяжении практически всего романа у Онегина нет ясно выраженных целей и желаний в жизни, то в конце мы видим преобразовавшегося, влюбленного Евгения. У него появляется безумное желание – вернуть любовь Татьяны, но теперь она не свободна, как раньше, она замужем, она теперь светская дама. Онегин получает отказ и опять остается без определенной цели в жизни, опять он опустошен, и не знает, что ему дальше делать.

              Образ же Чацкого полон целей, желаний, собственный передовых взглядов на жизнь. Чацкий мне кажется выше и умнее Онегина. Он полон светлых идей преобразования общества, он с гневом обличает пороки «старой» Москвы. Его глубокий ум дает ему веру в жизнь, в высокие идеалы. В комедии тесно переплетаются два сюжетных конфликта: любовный конфликт, основными участниками которого являются Чацкий и Софья, и конфликт общественно-идеологический, в котором Чацкий сталкивается с консерваторами, собравшимися в доме Фамусова. Для самого же героя первостепенное значение имеет не общественно-идеологический, а любовный конфликт. Ведь Чацкий приехал в Москву спустя три года странствий с единственной целью – увидеть Софью, найти подтверждение прежней любви и , возможно, посвататься.

Чуть свет – уж на ногах! и я  у ваших ног.

 

И между тем, не вспомнясь, без души,

Я сорок пять часов, глаз мигом не прищуря,

Верст больше седьмисот пронесся,-  ветер, буря;

И растерялся весь, и падал столько  раз-

И вот за подвиги награда.

Интересно проследить, как любовные переживания  героя обостряют идейное  противостояние Чацкого фамусовскому обществу. В  начале произведения главный герой  из-за огромной любви и интереса к изменившейся семнадцатилетней Софье  не замечает привычных пороков дворянского  общества, а видит в нем только комические стороны.

Я в чудаках иному чуду

Раз посмеюсь, потом забуду…

Но, когда  Чацкий убеждается, что Софья уже  давно его забыла, что предпочла  ему другого, все в Москве начинает его раздражать. Реплики и монологи его становятся дерзкими, язвительными, он гневно обличает то, над чем ранее  беззлобно смеялся. Именно с этого  момента образ Чацкого начинает раскрываться на глазах; он произносит монологи, затрагивающие все самые актуальные проблемы, современной ему эпохи: вопрос о том, что такое настоящая дружба, проблемы просвещения и образования, крепостного права, национальной самобытности. Эти его убеждения были рождены духом перемен, тем веком «нынешним», который пытались приблизить многие здравомыслящие и идейно близкие Чацкому люди. Важнейшим вопросом в современной Грибоедову России был вопрос о крепостном праве, которое лежало в основе экономического и политического устройства государства. Об отношении автора к крепостному праву нельзя судить на основании текста комедии. Чацкий и Фамусов противопоставлены в комедии отнюдь не по принципу «противник - ярый защитник крепостного права». Надо признать, что Чацкий был не за отмену крепостного права, он выступал, как ярый противник злоупотребления крепостным правом. Даже за крепостными он признавал право на жизнь без вечных упреков и наказаний. Ведь фамусовское окружение совершенно не ценило своих крепостных, а иногда обращалось с ними даже жестоко.

Тот Нестор негодяев знатных,

Толпою окруженный слуг;

Усердствуя, они в часы вина и  драки

И честь и жизнь его не раз спасали вдруг

На них он выменял борзые три собаки!!!

Или вон тот еще, который для  затей 

На крепостной балет согнал на многих фурах

От матерей, отцов, отторженных детей?!

Сам погружен умом в Зефирах и Амурах

Заставил всю Москву дивиться их красе!

Но должников не согласил к отсрочке:

Амуры и Зефиры все

Распроданы поодиночке!!!

Все рассуждения  о жестокости крепостного права  не трогают представителей фамусовского общества – ведь на крепостном праве  было построено все благополучие дворянства. А как легко управлять, помыкать совершенно бесправными и  беззащитными людьми! Это отчетливо  видно в доме Фамусова, который  пристает к Лизе, ругает слуг, волен  наказать их всех, когда и как  ему заблагорассудится. Об этом свидетельствует поведение Хлестовой: она велит покормить на кухне свою собачку и заодно девку-арапку. Чацкого же такие нормы жизни возмущают, он не понимает, как можно так обращаться с людьми, хоть и крепостными. На гневные выпады Чацкого Фамусов просто ничего не отвечает. Чацкий, как и Грибоедов, убежден, что достоинство дворянина не в том, чтобы быть крепостником, а в том, чтобы быть верным слугой Отечества. На совет Фамусова послужить, он резонно отвечает: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Чацкий – человек истинно благородный, для него служба – это цель всей жизни, но служба в России, где люди заботятся только о своем благополучии, становится мукой. Здесь каждый хочет только денег, работа же зачастую выполняется спустя рукава, о чем свидетельствуют слова Фамусова:

А у меня, что дело, что не дело,

Обычай мой такой:

Подписано, так с плеч долой.

Чацкий  же относится к каждому своему начинанию с большим вниманием.

Когда в делах – я от веселей прячусь,

Когда дурачиться – дурачусь…

Для представителей фамусовского общества служба является средством достижения личного благополучия, а идеалом является праздная жизнь  в свое удовольствие. Как мы уже  говорили, Чацкий был бы рад служить  «делу, а не лицам», но это повсеместное чинопочитание и лицемерие раздражают Чацкого.

Мундир! один мундир! он в прежнем  их быту

Когда-то украшал, расшитый и красивый,

Их слабодушие, рассудка нищету…

 

Где? укажите нам, отечества отцы,

Которых мы должны принять

                                   за образцы?

Не эти ли грабительством богаты?

Взаимоотношение национального и европейского –  важная для того времени проблема. Национальная самобытность – идеал декабристов. Люди, собравшиеся в доме Фамусова, преклоняются перед всем иностранным, что не может не выводить из себя Чацкого – истинного патриота России.

Я одаль воссылал желанья

Смеренные, однако, вслух,

Чтоб истребил господь нечистый этот дух

Пустого, рабского, слепого подражанья…

 

Воскреснем ли когда от чужевластья  мод?

Чтоб умный, бодрый наш народ

Хотя по языку нас не считал за немцев.

Чацкий, как выразитель передовых идей своего времени, не может согласиться со взглядами Фамусова на образование. Он не может смотреть на пренебрежение московскими дворянами науками и подлинным образованием.

Ах! к  воспитанью перейдем.

Что нынче, так же, как издревле,

Хлопочут  набирать учителей полки,

Числом  поболее, ценою подешевле?

Грустный  результат подобной систему воспитания, который предвидит Чацкий, можно наблюдать в третьем действии:

Ах! Франция! Нет в мире лучше  края!

Решили две княжны, сестрицы, повторяя

Урок, который им из детства натвержен.

Вот из-за таких своих передовых идей Чацкий начинает чувствовать себя в этом кругу одиноким, как и Онегин, только Онегин совсем по другой причине, и именно из-за таких взглядов его  объявляют сумасшедшим, и он становится «лишним».

                Сложность и противоречивость характера Онегина вскрывается, прежде всего, в его отношениях с Татьяной. В образе Татьяны Пушкин изображает идеал русской женщины, «милой», нежной, доброй искренней. Татьяне Пушкин посвящает целую главу романа, в которой она влюбляется в Онегина, что мы сразу узнаем из эпиграфа: «Elle ètait fille, elle ètait amoureuse». В переводе эпиграф означает: «Она была девушка, она была влюблена». Онегин едет в дом Лариных, чтобы увидеть возлюбленную своего друга – Ольгу.  Нельзя отрицать, что Онегин сразу же заметил Татьяну и понял суть обеих сестер:

«Неужто ты влюблен в меньшую?»

- А что? – «Я выбрал бы  другую,

Когда б я был, как ты, поэт!»

Вот, что  доказывает его заинтересованность Татьяной, пусть небольшую, но все  же он спрашивает у Ленского не про Ольгу, с которой он поехал знакомиться, а именно про Татьяну! В тот миг встретились два человека, которые могли бы дать друг другу счастье. Встретились – заметили друг друга и могли бы полюбить. Но Онегин сам отталкивает от себя эту возможность: он не верит в любовь, не верит в счастье, ни во что не верит, потому что не умеет верить. Татьяна совсем не знает Онегина. Она сама наделяет его чертами героя книжного романа, зачитанного до дыр. Она знала только то, что он не такой, как все мужчины, с которыми она была знакома в своей провинции, поэтому-то он так ее и привлекал. Она была уже неспособна сдерживать свои чувства. Чтобы перестать томиться в неведение, она идет на очень дерзкий шаг, она пишет Евгению письмо с признанием в любви первая. Любой знакомый Татьяне человек стал бы презирать ее за то, что она первая написала ему письмо. Любой – но не Онегин! Неопытная Татьяна чувством понимает людей лучше, чем умом, она знает: Онегин не такой, как все, для него не такое значение имеют законы света, он не осудит, не станет презирать ее, - ведь эта самая необычность Онегина и привлекла ее к нему. Давайте вернемся к юным годам жизни Онегина.

Он в первой юности своей

Был жертвой бурных заблуждений 

и необузданных страстей.

Но годы, прожитые в фальшивом мире, не прошли даром. «Роптанье вечное души» сменилось равнодушием и к людям, и к чувствам.

В красавиц он уж не влюблялся

А волочился как-нибудь;

Откажут – мигом утешался

Изменят – рад был отдохнуть.

Искренние увлечения сменились игрой; надежды  и мечты молодости показались наивными и несбыточными; пришло неверие, а с ним – безразличие к жизни. По прошествии восьми лет в таком обществе, в котором никогда не встретишь искреннего чувства, Онегин не мог бы быть таким искренним и нежным, как Татьяна. Этим и объясняется его трагическое непонимание своих собственных чувств.