Английская антиутопия XX века. Джордж Оруэлл, роман «1984»

     Первая  опасность исчезла  сама собою, так  как победа какой-либо из стран стала невозможной из-за равных военных возможностей; вторая стала нереальной, так как пролам не с чем было сравнивать своё положение; четвёртую удалось избежать, постоянно обеспечивая приток кадров снизу. Воспитательная проблема - проблема образования недовольной группы средних - была решена под лозунгом “НЕЗНАНИЕ - СИЛА”.

     Сознание  членов обеих партий и пролов подвергается постоянной обработке, цель которой - полностью  подчинить государству и его  идеологии мышление каждого человека. Способы контроля над сознанием различны: “самостоп” - умение вовремя остановиться при малейших признаках крамольных мыслей; “белочёрный” - гибкость в обращении с фактами; “двоемыслие” - способность говорить ложь и одновременно в неё верить. Незнание, вернее - контролируемое знание, - сила, на которой держится власть в Океании. 
 
 
 
 

     Заключение.

   Джордж  Оруэлл в своем романе «1984» предположил, что в 1984 году на территории Великобритании будет существовать тоталитарное социалистическое государство. Прообразом такого государства послужил Советский Союз и сталинская диктатура. Оруэлл сделал попытку предсказать дальнейшее развитие тоталитаризма, в том числе усиление контроля над личностью, применение особых технологий манипулирования общественным сознанием. Сегодня можно сделать вывод, что в целом его прогнозы не оправдались.

   В Советском  Союзе диктатура Сталина была вершиной тоталитаризма. В дальнейшем давление государства на личность постепенно ослабевало, что, в конце концов, привело к Перестройке и разрушению тоталитарной империи. Западные демократии успешно преодолели кризисы, которые могли бы привести к социалистическим революциям и дальнейшему установлению авторитарного правления. В некоторых европейских странах и некоторых странах третьего мира возникали военные диктатуры (Испания, Греция, Чили), но они просуществовали относительно недолго и народы этих стран также перешли к демократическим формам правления. Но не стоит забывать, что одной из причин возникновения диктатуры Большого Брата Оруэлл называет атомную войну и возникший вслед за ней экономический и политический хаос. Поэтому любая страна, попавшая в кризис, имеет шансы превратиться в небольшую Океанию. Справедливо это, например, для бывших республик Советского Союза. В настоящее время в Беларуси, Казахстане, Киргизии, Узбекистане сложились авторитарные режимы.

   «1984»  Оруэлла – это выражение настроения и ещё это предупреждение. Настроение, которое оно выражает, очень близко к отчаянию за будущее человека, а предупреждение заключается в  том, что, если курс движения истории не изменится, то люди по всему миру потеряют свои самые человечные качества, превратятся в бездушные автоматы, и, причём, даже не будут подозревать об этом.

     Настроение беспомощности по поводу будущего человека находится в ярко выраженном контрасте с одной из наиболее фундаментальных черт Западной философии: верой в человеческий прогресс и возможности человека создать справедливый мир. Большинство людей, однако, не осознаёт этой опасности и своей собственной беспомощности. Особая значимость книги Оруэлла в том, что она выразила новое настроение беспомощности, которое наполнило собой наше время, до того как это настроение овладело сознанием людей.Может ли человеческое естество быть изменено настолько, что человек забудет о своём стремлении к свободе, достоинству, честности, любви – словом, может ли человек забыть о том, что он человек? Или человеческому естеству присущ динамизм, который будет реагировать на ущемление основных человеческих нужд попыткой изменить бесчеловечное общество в человечное?

   Важность  оруэлловской концепции войны лежит  в некотором числе точных наблюдений, сделанных им. Прежде всего, он показывает экономическую важность постоянного  производства оружия, без которого экономическая система просто не смогла бы существовать. Более того, он рисует впечатляющую картину, как должно развиваться общество, которое постоянно готовится к войне, находится в постоянном страхе быть атакованными, постоянно ищет способы к полному уничтожению своего врага.Картина Оруэлла так уместна потому, что она приводит говорящий сам за себя аргумент против популярной идеи о том, что мы можем спасти свободу и демократию, продолжая гонку вооружений и находя «стабильный» противовес.

   Другой  важный аспект – оруэлловское описание природы правды, которое на поверхности является картиной Сталинского отношения к правде, особенно в тридцатых. Но если кто-то видит в этом ещё один укор сталинизму, то он упускает значительный элемент анализа Оруэлла. На самом деле он говорит о тенденции, идущей в западных индустриальных странах, только более медленными темпами, чем в Китае или России. Основной вопрос, который поднимает Оруэлл, это есть ли вообще такое понятие как «правда». Руководящая партия утверждает: «Не существует объективного мира вне нас. Реальность существует лишь у человека в голове и больше нигде… что Партия объявит правдой, то и будет правдой». Лидеры Партии даже не притворяются, что их система создана, чтобы сделать человека счастливее, потому что люди, будучи жалкими и боязливыми созданиями, хотят избежать свободы и не могут смотреть правде в глаза.

   Описывая  доминирующий в “1984” образ мысли, Оруэлл нашел слово, которое вошло  и в современный словарный  запас, – «двоемыслие». «Двоемыслие  значит, что человек может одновременно держать в голове два абсолютно противоречивых понятия, и будет принимать их обоих. … Этот процесс должен быть сознательным , иначе он не пройдёт с нужной точностью, но, в то же время, он должен быть бессознательным, иначе он может принести чувство поддельности и, таким образом, чувство вины.»

   Конечно, картина Оруэлла чересчур депрессивна, особенно, если, как и сам Оруэлл заметить, что это картина не только «врага», но и всего рода человеческого  в конце двадцатого века. Можно  двояко реагировать на эту картину  – или стать ещё более беспомощным и уступчивым, или осознать, что ещё есть время и действовать с большей решимостью и ясностью. Оруэлл подразумевает, что новая форма административного индустриализма, при котором человек создаёт машины, которые действуют как человек, и развивает человека, который действует как машина, это ведёт к эре обесчеловечивания и полного отчуждения, при которой человек превращается в приложение к процессу производства и потребления.

   Оруэлл, как и авторы других антиутопий, - пророк бедствия. Он хочет предупредить и пробудить нас. Такие книги, как Оруэлла, - мощные предупреждения, и получится очень неудачно, если читатель самодовольно поймёт «1984» как очередное описание сталинского варварства и не заметит, что это касается и нас тоже. 

     Список  использованной литературы. 

1. Оруэлл  Джордж, Дьерн Даллош. 1984, 1985 - М.:Диалог, 1993.

2. Оруэлл Джордж. 1984 и эссе разных лет. - М.:АСТ, 1991.

3. Ивашева  В. В.  Английская литература  Великобритании ХХ века. – М.:

Просвещение, 1967.

4. Латынина Ю. В ожидании Золотого Века. От сказки  к  антиутопии  -

Октябрь. – 1989.

5. Шишкин А.  Есть  остров  на  том  океане:  утопия  в  мечтах  и  в

реальности  - Утопия и антиутопия ХХ века. Вып. 1. – М.: Прогресс,

1990.

6. Browning W. – G. Toward a Set of Standards for Antiutopian Fiction

- Cithara. – 1970