Традиционные русские обычаи и обряды

    Временем  формирования свадебного обряда принято  считать XIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.

    При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

    * Сватовство

    * Смотрины

    * Рукобитие

    * Вытие

    * Девичник / Мальчишник

    * Выкуп

    * После этого следует таинство венчания

    * Гуляние

    * Свадебный пир

    Обряды  изначально символизировали переход  девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход  под покровительство духов мужнего  рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в  другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался. Когда невесту сватали то одевали красный сарафан и говорили "У вас товар у нас купец", что обозначало что девушка "товар", а мужчина "купец". 

    1.4.1. Сватовство

    Сватали обычно родственники жениха — отец, брат и т. д., реже — мать, хотя сватом мог быть и не родственник. Сватовству предшествовала определённая договорённость родителей жениха и невесты.

    Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь  печной заслонкой и т. д.

    Часто сват не прямо говорил о цели своего прихода, а произносил некоторый обрядовый текст. В такой же манере отвечали ему родители невесты. Это делалось для того, чтобы уберечь обряд от действий нечистой силы.

    Родители  невесты должны были в первый раз  обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать. 
 
 

    1.4.2. Смотрины

    Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство. Эта часть свадьбы была более «утилитарной», чем все другие, и не предполагала специальных обрядов.

    От  жениха требовали гарантий достатка будущей жены. Поэтому её родители осматривали хозяйство очень  внимательно. Основными требованиями к хозяйству было обилие скотины  и хлеба, одежды, посуды. Нередко после осмотра хозяйства родители невесты отказывали жениху.

    После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить  в отсутствии девушки. 

    1.4.3. Рукобитие. Оглашение решения о свадьбе

      Если после осмотра хозяйства жениха родители невесты не отказывали ему, назначался день публичного оглашения решения о свадьбе. В разных традициях этот обряд назывался по-разному («своды», «сговор», «запой», «пропой» — от слова «петь», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «просватанье», «своды» и многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба. После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие, как побег невесты).

    Обычно  «сговор» проводится примерно через  две недели после сватовства.

    «Сговор»  происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей  деревни, так как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого «сговора» эта новость распространялась по всей деревне.

   На  «сговоре» предполагалось угощение для гостей. Родители жениха и невесты  должны были договориться о дне свадьбы, о том, кто будет дружкой и т. д.

    Особенности в северных традициях. На севере этот обряд называется обычно «запоруки», «заручины». При этом обряде присутствуют жених и сват.

На севере обряд запоручивания невесты  был одним из самых драматичных  из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечу перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подруги невесты должны были ловить её и вести к отцу.

    После этого совершалось ключевое действие всего дня — «завешивание» невесты. Отец закрывал лицо невесте платком. После этого невеста переставала вырываться. Место «завешивания» разнится (в разных местах избы или вне избы).

    После «завешивания» невеста начинала причитать. Жених и сват, не дожидаясь  конца причетов, уезжали. 

    1.4.4. Подготовка к свадебному дню. Вытие

    Следующий период в некоторых традициях  назывался «неделей» (хотя не обязательно он длился именно неделю, иногда — до двух недель). В это время готовилось приданое. В северных традициях невеста постоянно причитала. В южных — каждый вечер в дом невесты приходил жених с друзьями (это называлось «посиделки», «вечорки» и т. д.), пели и плясали.

    На  «неделе» жених должен был приехать с подарками. В северной традиции все действия на «неделе» сопровождаются причетами невесты, в том числе  и приезд жениха.

    Приданое. Невеста с помощью подруг должна была приготовить к свадьбе большое количество приданого. В основном в приданое шли вещи, сделанные невестой собственными руками ранее.

    В приданое обычно входила постель (перина, подушка, одеяло) и дары жениху и  родне: рубахи, платки, пояса, узорные  полотенца. 

    1.4.5. Обряды накануне свадебного дня

    Накануне  и утром свадебного дня невеста  должна была совершить ряд обрядовых  действий. Их набор не фиксирован (например, в некоторых регионах невеста  должна была посетить кладбище), но есть обязательные обряды, присущие большинству  региональных традиций.

    Баня. Хождение невесты в баню — непременный атрибут большинства региональных традиций. Этот обряд мог происходить как накануне свадебного дня, так в сам свадебный день утром.

    Обычно невеста ходила в баню не одна, с подругами или с родителями.

Хождение  в баню сопровождалось как специальными причетами и песнями, так и  рядом обрядовых действий, некоторым  из которых придавалось магическое значение. Так, в Вологодской области  с невестой в баню ходила знахарка, которая собирала её пот в специальный пузырёк, а на свадебном пиру его подливали в пиво жениху.

    Девичник. Девичником называется встреча невесты и подруг перед свадьбой. Это была последняя их встреча перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное прощание невесты с подругами.

    На  девичнике происходил второй ключевой момент всего свадебного обряда (после  «завешивания») — расплетание девичьей косы. Косу расплетали подруги невесты. Расплетание косы символизирует окончание прежней жизни девушки. Во многих традициях расплетание косы сопровождается «прощаньем с красной красотой». «Красная красота» — лента или ленты, вплетённые в косу девушки.

    Девичник  сопровождается причетами и специальными песнями. Часто причет невесты звучит одновременно с песней, которую поют подружки. При этом имеет место противопоставление причета песне — причет звучит очень драматично, в то время как сопровождает его весёлая песня подруг.

    1.4.6. Первый день свадьбы

    В первый день свадьбы обычно происходит следующее: приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир.

    Однако  в некоторых северных традициях  сильно влияние более архаичной, очевидно, дохристианской схемы обряда. Так, в Вологодской области схема обряда такова: утром первого дня баня и встреча подруг, потом — приезд жениха, «вывод перед столы» (вывод невесты к гостям и жениху), угощение гостей. При этом основным является «вывод перед столы», так как здесь совершается ряд магических действий, невеста наряднее всего одета. На ночь все остаются в доме невесты, а жениху и невесте полагается ночевать в одной комнате. Это значит, что собственно свадьба уже совершилась. На следующий день происходит венчание и пир у жениха.

    Дружка. Дружка (или дружко) — один из главнейших участников обряда. Хотя все участники обряда замечательно знают его (так как это не спектакль, а именно обряд), дружка в определённой мере руководит обрядовыми действиями.

    Дружка  должен отлично знать обряд, например, в какой момент нужно произносить  свадебные приговоры и т. п. Часто дружку ритуально хулят и ругают, и он должен уметь достойно ответить на подобные шутки в свой адрес. Жених же — почти пассивная фигура, он в свадебный день не говорит обрядовых слов.

    Обычно  дружка — родственник жениха (брат) или близкий друг. Его атрибут — вышитое полотенце (или два полотенца), повязанное через плечо.

    В некоторых традициях может быть не один дружка, а два или даже три. Но всё равно один из них главенствует над другими.

    Приезд жениха или выкуп. В некоторых традициях утром свадебного дня дружка должен посетить дом невесты и проверить, готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном углу.

    Жених с дружкой, друзьями и родственника составляет свадебный поезд. Во время того, как поезд движется к дому невесты, его участники (поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.

    Приезд  жениха сопровождался одним или  несколькими выкупами. В большинстве  региональных традиций это выкуп входа в дом. Выкупаться могут ворота, дверь и т. п. Выкупать может как сам жених, так и дружка.

    Элементы  магических действий в этой части  обряда особенно важны. Распространено подметание дороги. Это делается для  того, чтобы под ноги молодым не бросили предмет, на который могла быть наведена порча (волосы, камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после венца и т. д.

    Существенная  деталь обряда, сохранившаяся и в  городских условиях — непосредственный выкуп невесты. Выкупать невесту могут или у подружек, или у родителей.

    Иногда  имел место ритуальный обман жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В первый раз могли вывести  не настоящую невесту, а другую женщину или даже старуху. В таком случае жених либо должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.