Обряды и обычаи древних славян

    Введение

    Я выбрала эту тему для того, чтобы попытаться выявить особенности славянской традиционной культуры, проследить процесс ее формирования и развития, выявить факторы, на этот процесс повлиявшие, также рассмотреть традиционные обычаи и обряды славянского этноса, поскольку каждый русский человек должен знать прошлое своего народа.

    Слово «культура» происходит от слова «культ» - вера, обычаи и традиции предков. Национальная культура - это то, что отличает данный народ от других, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить духовную поддержку и жизненную опору.

    Современные люди смотрят на мир через призму науки. Даже самые удивительные проявления стихии, такие, как землетрясения, наводнения, извержения вулканов, солнечные и лунные затмения, не вызывают в нас того ужаса перед тем неведомым, что некогда владел нашими предками. Современный человек видит себя скорее властителем природы, нежели её жертвой. Однако в древние времена люди воспринимали мир совершенно иначе. Он был таинственным и загадочным. И поскольку причины всего, что происходило с ними и вокруг них, были недоступны их пониманию, все эти явления, события и удары судьбы они невольно приписывали тёмным силам: богам, полубогам, феям, эльфам, дьяволам, демонам, призракам, неуспокоенным душам, обитавшим в небе, под землёй или в воде. Люди мнили себя добычей этих вездесущих духов, ибо от их милости или гнева могли зависеть счастье или несчастье, здоровье или болезнь, жизнь или смерть. От боязни перед неизведанным берёт своё начало каждая религия, язычество не является исключением.

    Тема  славянских традиций и обычаев привлекала внимание исследователей на протяжении нескольких веков. Их интересовало кто  такие Славяне? Как складывался  славянский этнос? Какие жизненные  условия и внешние факторы  повлияли на их уклад жизни, быт, характер? Каковы их традиции, обряды и обычаи? И другие не менее важные вопросы. На эти вопросы пытались ответить как русские, так и иностранные исследователи.  
 

1. О славянах

    Древнейшая  история славян окончательно ещё  не выяснена историками, их происхождение  и прародина не установлены. Истоки исторической судьбы славян уходят в  никуда. В точности даже не известно, когда славяне узнали письменность. Многие исследователи связывают  возникновение славянской письменности с принятием христианства. Все  сведения о древних славянах дописьменной эпохи извлечены историками из скупых строк исторических и географических сочинений, принадлежащих древнеримским  и византийским авторам. На некоторые  события пролили свет археологические  находки, но как трудно бывает правильно  истолковать каждую из них! Нередко  археологи спорят между собой, определяя, какие из найденных ими предметов  принадлежали славянам, а какие - нет.

    Не  найдено пока никаких точных сведений о том, откуда славяне пришли в  Европу и от каких народов они  происходят. Учёные полагают, что в I тыс. н.э. славяне занимали громадную  территорию: от Балкан до современной  Белоруссии и от Днепра до областей Центральной Европы. В те далёкие  времена в пределах современных  границ России славянских племён ещё  не было.

    Византийские  историки VI в. называли славян антами и  склавинами. Анты отличались воинственностью. Изначально они не были славянским народом, но, долгое время живя бок  о бок со славянами, славянизировались  и в представлении писавших о них соседей стали самым могущественным из славянских племён.

    Примерно  с VI в. из общеславянского единства начинается выделение трёх ветвей: южных, западных и восточных славян. Южнославянские народы (сербы, черногорцы и т.д.) образовались впоследствии из тех славян, которые поселились в  пределах Византийской империи, постепенно слившись с её населением. Западными  славянами стали те, кто занял  земли современной Польши, Чехии, Словакии и частично Германии. Что  же касается восточных славян, то им досталась громадная территория между тремя морями: Чёрным, Белым  и Балтийским. Их потомками стали  современные белорусы, украинцы и  русские.

    Славяне возделывали пшеницу, ячмень, рожь, просо, горох, гречиху.  До нас дошли свидетельства об использовании нашими предками ям - хранилищ, вмещавших до 5 т зерна.  Если экспорт зерна в Римскую империю стимулировал развитие земледелия, то местный рынок способствовал  появлению нового способа размола зерна на  мукомольнях  с  жерновами.  Стали строиться специальные хлебные печи. Славяне разводили крупный рогатый скот и свиней, а также лошадей, занимались охотой и рыболовством. В повседневном быту славяне широко использовали так называемый ритуальный календарь, связанный с аграрной магией. В ней отмечались дни весенне-летнего сельскохозяйственного сезона от прорастания семян до жатвы и особо выделялись дни языческих молений о дожде в четырех разных сроках. Указанные четыре срока дождей считались оптимальным для Киевщины и в агрономических руководствах конца 19 в., что свидетельствовало о наличии у славян 4 в. достоверных агротехнических наблюдений. 

    II. Традиции и обычаи

    Род и человек.

    В древности, все поколения семьи  жили обычно под одной крышей. Недалёко находилось и семейное кладбище, так, что в жизни семьи незримо принимали участие и давно умершие предки. Детей рождалось гораздо больше, чем теперь. Ещё в XIX веке, в условиях единобрачия, десять и более детей было обычным явлением. А у язычников богатому и состоятельному мужчине не считалось зазорным приводить в свой дом столько жён, сколько он мог прокормить. В одном доме обычно жили четверо - пятеро братьев с жёнами, детьми, родителями, бабушками, дедушками, дядями, тётями, двоюродными, троюродными... , т.е все родственники!

    Каждый  человек, живший в большой семье, ощущал себя в первую очередь не индивидуальностью со своими собственными запросами и возможностями, как  мы теперь. Он рассматривал себя главным  образом как члена рода. Любой  славянин мог назвать своих предков  на несколько столетий назад и  подробно рассказать о каждом из них. С предками были связаны многочисленные праздники, многие из которых уцелели  до наших дней (Радуница, родительский день).

    Знакомясь и называя себя, всегда добавляли: сын такого-то, внук и правнук  такого-то. Без этого имя было не имя: люди сочли бы, что человек, не назвавший отца и деда, что-то скрывает. Зато уж, услышав, какого ты рода, люди сразу знали, как себя с тобой вести. Каждый род имел вполне определенную репутацию. В одном люди исстари славились честностью и благородством, в другом встречались мошенники и задиры: значит, повстречав представителя подобного рода, следовало держать ухо востро. Человек знал, что при первом знакомстве его будут оценивать так, как того заслуживает его род. С другой стороны, он и сам чувствовал ответственность за всю большую семью. За одного набедокурившего отвечал весь род.

    В ту эпоху повседневная одежда каждого  человека представляла собой его  полный "паспорт". Точно так, как  по мундиру военного видно: какое  звание имеет, каких наград удостоен, где воевал и так далее. В древности  одежда каждого человека содержала  огромное количество деталей, очень  много говоривших о её обладателе: из какого он племени, какого рода, и  массу других деталей. Глядя на одежду, сразу можно было определить, кто  это такой и откуда. В древности  точно такие же порядки существовали и у нас на Руси. До сих пор  в русском языке сохранилась  пословица: "По одежке встречают, а по уму провожают". Впервые повстречав человека, "по одёжке" определяли его род и решали, как себя с ним вести.

    В таком роду никогда не бывало ни всеми позабытых детей, ни брошенных  стариков. Когда у кого-то случалась  беда, родня - даже самая дальняя, которую  мы назвали бы "седьмая вода на киселе" - готова была прийти на выручку. Отстроить сгоревший дом, поделиться имуществом и богатством, помочь отбиться от врагов, заступиться за обиженного.

    Зато  в любой ситуации человек должен был действовать так, как будет лучше для его рода. А свои личные интересы соблюдать только потом. Такое общество, в котором безраздельно властвует род, учёные называют традиционным. Основы древней традиции, четко нацелены на выживание рода.

    Род, полностью определявший жизнь каждого  из своих членов, временами диктовал им свою непреклонную волю в самых  деликатных вопросах. Например, если два  рода, жившие по соседству, решали объединить свои усилия, вместе отправляться на охоту  или в море за рыбой, или отбиваться от врагов, - самым естественным казалось скрепить союз родственными отношениями. Если в одном роду был взрослый парень, а в другом - девушка, родственники могли попросту приказать им жениться.

    Человек, оказавшийся в те времена "без  роду и племени" - все равно, изгоняли его или он уходил сам - чувствовал себя весьма неуютно. Одиночки неизбежно  собирались вместе, и столь же неизбежно  их товарищество, поначалу равноправное, обретало внутреннюю структуру, причем по принципу все того же рода.

    Род был и самой первой формой общественной организации, и самой живучей. Человеку, не мыслившему себя иначе как в  роду, непременно хотелось, чтобы рядом  по-прежнему были отец и братья, готовые  прийти на помощь. Поэтому предводитель дружины считался отцом своих  людей, а воины одного ранга - братьями.

    А значит, желающим вступить в воинские братства назначался и испытательный  срок, и весьма серьезный экзамен. Причем экзамен подразумевал испытание не только чисто профессиональных качеств - ловкости, силы, владения оружием, но и обязательную проверку духовных качеств, а также мистическое Посвящение.

    Убийство  члена одного рода членом другого  обычно вызывало вражду родов. Во все  эпохи происходили и прямые злодейства, и трагические случайности, когда  человек убивал человека. И, естественно, близким погибшего хотелось разыскать  и покарать виноватых. Когда подобное происходит сейчас, люди обращаются в  правоохранительные органы. А тысячу лет назад люди предпочитали надеяться  на себя. Силой навести порядок  мог только вождь, за которым стояли профессиональные воины - славянская дружина. Но вождь был, как правило, далеко. Да и авторитет его как правителя  страны, вождя всего народа (а  не только воинов) ещё только устанавливался.

    Согласно  понятиям той эпохи, в отрыве от своего рода человек мало что значил. Человек  был, прежде всего, членом определённого  рода, а отдельной индивидуальностью  уже, во-вторых. Поэтому "дело об убийстве" решалось не между двумя людьми, а между двумя родами. Преступник сам направлялся к ближайшему жилью и подробно рассказывал, что случилось. Почему? Причина очень проста. Если бы он попытался утаить содеянное, он прослыл бы среди соплеменников трусом и "немужественным мужчиной", неспособным к ответственности за собственные поступки. А это было самое худшее, что с человеком могло случиться в те времена.

    По  существовавшему тогда закону обозвать кого-либо "немужественным" значило  произнести попросту непроизносимые речи! Поэтому, если только человек был не совсем уже законченным негодяем, бесповоротной потере репутации он предпочитал возможность весьма суровой расплаты. Дальше события могли разворачиваться по-разному. Могло кончиться примирением, могло - выплатой денежного возмещения (виры).

    Но  если доходило до кровной мести, это  была опять-таки месть одного рода другому. Сказанное отнюдь не означает, что  все мужчины из потерпевшей семьи  брались за оружие и шли поголовно  истреблять обидчиков. Вовсе нет. Просто мстили не самому преступнику, а его  роду, истребив в нем самого лучшего, самого достойного человека, которым  преступник чаще всего не являлся. Вот  по этой самой причине, возможность  кровной мести была не столько  поводом для бесконечных кровавых разборок, сколько мощным сдерживающим фактором. Если бы дело обстояло иначе, люди просто вымерли бы, вырезав  друг друга. Этого не произошло, потому что кровной мести, а значит, и поводов для неё, всячески старались избегать.

    Поединок  был распространенным способом выяснить отношения, доказать свою невиновность, добиться чего-либо. Поединку обязательно  предшествовал вызов. Отказаться от вызова - значит покрыть себя позором. Далеко не всегда сражались до смерти, чаще был уговор, например "до первого удара", "до первой раны" и т.п. Поединок являлся священнодействием, и оба участника должны относиться к нему соответственно. Он мог проходить как со свидетелями, так и без них, как на равном оружии, так и не очень. По договоренности. Ритуальные поединки, а также те, на которые хотели обратить внимание богов, проходили без доспехов, чаще противники дрались вообще обнаженными по пояс.

    Поединок  обязательно предшествовал любому крупному сражению. 

    Особые  люди.

    Воины участвуют в сражениях, убивают  и проливают кровь. Человек, убивший  любое живое существо, и в особенности  другого человека, "протыкает  дырку" между мирами умерших и  живых. Дырка эта затягивается в  течение какого-то времени, и кто  знает, какие злые силы успеют сквозь нее проскочить? Не говоря уже о  душах погубленных врагов, которые  постараются всячески отомстить  убийце, а заодно и всем, кто окажется поблизости. Одним словом, человек, совершивший убийство - пусть даже в бою, сражаясь за свое племя, - неизбежно  объявлялся "нечистым".