Языческие обряды древних славян

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Государственного  общеобразовательного учреждения

Высшего профессионального  образования

«Московский Государственный Университет Пищевых  Производств» 
 
 
 
 
 

Реферат

«Языческие обряды древних славян» 
 
 
 

                                                                                                                     Выполнил: студент группы

                                                                                                             11-Э-7  Четвериков Р. Г.

         Проверил: преподаватель Истории  доцент

                                                                                                   Ионова О. А.                                       
 
 
 
 
 
 

МОСКВА 2011 г.

Обряд имянаречения

Обряд имянаречения проводится жрецами по обретению  человеком славянской веры. В процессе жизни и возмужания человека имя  может неоднократно меняться в зависимости  от способностей и наклонностей человека, его рода деятельности, стези на которую он ступил и идёт по жизни. У разных жрецов и в разных общинах  обряд может разниться, но главная  суть его всегда остаётся общей - помочь человеку обрести традиционное и  РОДное славянское имя, энерго-информационную связь с РОДом и общиной, подключится  к языческому эгрегору и встать под  защиту и покровительство РОДных Славянских Богов. Следует отметить, что если славянин или славянка были с рождения названы именем РОДным то сей обряд проводить не нужно.   Выбирая имя, мы выбираем Стезю (Судьбу). Принятие нового имени подобно новому рождению (перерождению) человека, новому шагу в неизведанное (непознанное). Сделав этот шаг, мы уже никогда не будем прежними. Имя - это ключ, отмыкающий врата РОДовой памяти. "Услышав" имя в Духе, волхв, совершающий  обряд имянаречения, или сам нарекаемый, которому "открылось" его имя, произносит его вслух, "соединяя" тако Мир Яви и Мир Духа. Так  нарекающий уподобляется самому  Отцу-Сварогу, сотворившему некогда наш Мир, а  нарекаемый - рождающемуся новому миру. Не следует спешить с выбором  имени. Если есть сомнения касательно предстоящего жизненного пути человека, лучше повременить до обретения  ясности в этом вопросе, либо испросить  волю РОДных Богов. Ибо имя, рождённое  от маяты мирской - маятно, а рождённое  от Богов - Богово. 

Обряд раскрещивания

Сам обряд раскрещивания  проводится несколько похоже на обряд  имянаречения. Но это только на первый взгляд. Ибо у этих двух обрядов  разные цели. При раскрещивании отрёкшемуся  человеку жрец помогает очистится от чуждой ему веры. При имянаречении же человеку помогают обрести РОДную веру и встать под защиту и покровительство  РОДных богов.

Нарекаемый, оголившись по пояс (или не делая этого, если на улице зима), и взяв с собой  старую рубаху и три разных требы, становится на два колена у капища. На два колена, а не на одно ставится потому, что являлся "рабом божьим" на земле, и нёс этот крест по жизни. Следует а забывать, что необходимо снять крестик с шеи и оставить его за пределами обрядового круга  до начала обряда.

Завершается обряд  после того, как жрец, поздравил  человека прошедшего обряда с завершением  обряда и разомкнул круг, вынув  нож из замка. Обряд раскрещивания  проводится не только по праздникам и  не только у капища, а может быть проведён жрецом у святилища в  будний день или возле реки, где  раскрещиваемый должен искупаться. Главное  воля на то раскрещиваемого и жреца. Обряд рекомендуется проводить  при трёх свидетелях. 

Свадьба

Поистине, свадьба - есть наиславнейшая треба РОДу, творимая во черёд свой каждым из РОДу Русского, из Племени Славянского, иже душою  и телом во Здравии пребывает. Поистине, Славянину жену не взять - равно, что жене славянской детей  не рожать - равно, что дело Предков  своих не продолжать - равно, что  к Богам РОДным хулу обращать и  волю их не исполнять. Обратное же творить - равно, что зёрна в пашню ронить - по Прави по Божской жить - Долг РОДовой исполнять - Вервь Отцов продлевать. Ибо долг каждого человека на Земле - сохранить и продолжить РОД свой, долг каждого Русича и Славянина - продолжать РОД Русский и Славянский. Цепь поколений должна продолжаться и быть неразрывной.

Свадьба, наряду с  рождением, введением в РОД (возрастным посвящением) и погребением, испокон  веков почиталась Предками нашими важнейшим  событием жизненного Коло (круга, цикла) человека и принадлежала к числу  не внутрисемейных, но общеродовых  празднеств. Ибо, поистине, действо  сие есть не токмо личное дело молодых  да ближайших сородичей их, но всего  РОДа Земного (сородичей), РОДа Небесного (Предков), да самого РОДа Всевышнего величайшее деяние - Справное РОДово Единение, Воли РОДовой претворение, да Исто РОДово прославление.

Свадьбе обычно предшествуют: сватовство, смотрины, сговор (во время  коего окончательно договариваются о размере приданного) и обручение, а также, бывают, ещё и иные действа, например, умыкание (кража) невесты (как  правило, по взаимному согласию). В  последнем случае жених платит отцу невесты вено (выкуп). За день-другой до свадьбы печётся особый обрядный коровай со знаками плодородия и  пирог с курятиной - курник, олицетворяющие собой счастливую жизнь, достаток в  семье и доме. 

Новоселье

Начало строительства  дома у древних славян было связано  с целым комплексом ритуальных действий и обрядов, предупреждающих возможное  противодействие со стороны нечистой силы. Самым опасным периодом считался переезд в новую избу и начало жизни в ней. Предполагалось, что "нечистая сила" будет стремиться помешать будущему благополучию новосельцев. Потому до середины XIX века во многих местах России сохранялся и проводился древний  обережный ритуал новоселья.

Всё начиналось с  поиска места и строительных материалов. Судя по этнографическим данным XIX века, существовало множество способов ворожбы  при выборе места под дом. Иногда на участке ставили чугунок с  пауком. И если он за ночь начинал  плести паутину, то это считалось  добрым знаком. В некоторых местах на предполагаемом участке в небольшую  ямку ставили посудину с мёдом. И  если в неё забирались мурашки - место  считалось счастливым. Выбирая безопасное для стройки место, нередко вначале  выпускали корову и ждали, пока она  ляжет на землю. То место куда она  ложилась, считалось удачным для  будущего дома. А в некоторых местах будущий хозяин должен был собрать  четыре камня с разных полей и  разложить их на земле в виде четырёхугольника, внутри которого он клал на землю шапку  и читал заговор. После этого  нужно было ждать три дня, и  если камни оставались нетронутыми, то место считалось удачно выбранным. У белорусов существует народное утверждение о том, что дом  ни в коем случае нельзя строить  на спорной земле, потому что это  могло навлечь проклятия со стороны  проигравшего спор и тогда новому хозяину такой земли не видать счастья во век. Также надо отметить, что дом никогда не строили  на том месте, где были найдены  человеческие кости или где кто-либо порезал руку или ногу. 
 

Постриги

Постриги (пострижины) - славянский языческий обряд, состоящий  в пострижении волос ребёнка  семи лет от РОДу, в знак перехода из под опеки матери под опеку  отца, из под опеки божеств Лели и ПолеляПеруна и Лады. Обряд сохранялся в Польше вплоть до XIV века. На Руси издавна  существовал обычай первого стрижения  волос у детей мужского пола - постриг под власть и покровительство (устаревшее - пострег).

Постриги обычно проводят утром при солнечной  погоде. Действующие лица: Волхв (Жрец, Старейшина); оруженосец (у Русичей - воевода); отец; мать; сын-юнак (посвящаемый); гудковцы (музыканты) и певцы (хоровые); участники и гости (родственники и знакомые).

На обряде должно обязательно присутствовать следующие  обрядовые предметы и элементы: нагрудная  повязка; знак старейшины (гривна); требник, табурет для юнака-посвящаемого; ножницы на подносе, который держит Воевода; белая сорочка или славянская рубаха для юнака (посвящаемого); Огонь, который возжигает Волхв (Жрец); "мужской" подарок для постриженного, в  руках отца; гудьцы (музыкальные  инструменты); чарки для мёда и  другая обрядовая утварь.

Все участники обряда стоят на протяжении всего торжественного обряда. Юнак в белой рубахе садится  на табурет вблизи священного Огня. Старейшина, одев повязку, открывает  торжественно и читает из требника слова.

Юнак садится на табурет, старейшина берёт ножницы  с подноса, срезает ими пучок  волос и предаёт их Огню. Юнак встаёт, старейшина (Волхв) объявляет  о посвящении РОДича во взрослую жизнь (как известно из исторических источников, наши предки обучали своих детей  воинскому искусству с юных лет). По знаку старейшины все встают и  под музыку поют гимн. 

Колядование

Происхождение обряда колядования уходит корнями в  глубокую старину. Ещё в языческие  времена, несколько раз в году, славяне производили заклинание против злых духов. Обряд сей как  до, так и после принятия христианства на Руси был приурочен к  святочному периоду и к великому празднику  Коляды. Он состоял в том, что по домам ходили группы колядовщиков (славильщиков), состоявшие в основном из подростков. Каждая группа несла на палке (шесте) шести- или восьмиконечную звезду, склеенную  из серебристой бумаги. Иногда звезду делали полой и внутри неё зажигали свечу. Светящаяся в темноте звезда словно плыла по улице. В состав группы также входил мехоноша, нёсший мешок  для сбора гостинцев и подарков.

Колядовщики обходили дома односельчан в определённом порядке, называя себя "непростыми гостями", приносящими хозяину  дома радостную весть о рождении нового Солнца - Коляды. К приходу  колядовщиков на Руси относились весьма серьёзно, с удовольствием принимали  все величания и пожелания, старались  их, по возможности, щедро одарить. "Непростые  гости" складывали дары в мешок  и отправлялись к следующему дому. В больших сёлах и деревнях к каждому дому приходило по пять-десять групп колядовщиков. Колядование  было известно на всей территории Руси, но отличалось местным своеобразием.

Типично святочным  увеселением признаётся ряжение. Смысл  обрядового действия заключается в  изменении облика, чтобы нечисть  не узнала и дурачить или пугать окружающих своим комическим видом. Колядовщики рядились медведями, петрушками, чертями, а также стариками и старухами; катались на санках с горы, метали снежки в цель, собирали вкусный стол, вечером шли на посиделки, чтобы повеселиться и присмотреть жениха или невесту. Ряженые плясали, кувыркались, говорили писклявыми голосами. Ряженые целыми ватагами ходили из избы в избу, иногда из деревни в деревню. 

Братина

Братина является неотъемлемой частью многих общинных праздников, игрищ, обрядов и пиршеств. Распоряжается  на празднике ею жрец со своими помощниками (обавниками и обавницами). Изготавливается  она из дерева (чаще всего из липы). Бывает круглой формы с двумя  ручками. Расписана она резным славянским орнаментом и символикой. По вместимости  встречается до литра.    На зачине её всегда пускают посолонь (по Солнцу, по часовой стрелке), чтобы  люди могли утолить жажду и  богов прославить в единстве, при  том соблюдая очерёдность. Это развивает  чувство локтя и сплачивает людей  на зачине. Чему жрец должен оказывать  значимость во время зачина. Единении людей в духе славянском является одной из целей проведения всех языческих  праздников. Хочешь, пригуби её и  передай дальше, хочешь до дна выпей, коль жажда велика, но уважение к  братине самой в кругу оказано  должно быть, дабы коло не было прерванным. А уж как ты сделаешь это, заботы твоими являются.    Заливается в братину, в зависимости от сути обрядовой: квас руками общины творённый, либо сурья на меду заброженная, либо сурыня на молоке и травах выдержанная, либо вино пригожее, либо пиво хмельное. Помнить при этом надобно, что  не в силе градусов она заключается, а в силе единения, братиной початого. Приготовление обрядовых напитков является любимым делом чаровников и знахарей, готовящих обрядовые  напитки и снадобья из разных трав, квасов, мёда и винограда. 

Братчина

Братчина - древний  славянский языческий обряд, который  сопровождал большинство  празднеств наших Предков. В переводе с древнерусского "братчина" означает - пиршество, устраиваемое в складчину, то есть общинный праздничный пир. Народные пиршества, известные под названием "братчина" сохранялись почти в неизменном виде с древнейших времён вплоть до начала 20 века. Русская братчина нередко  сочеталась с крупными годовыми праздниками, была приурочена к окончанию сбора  урожая, а также ко дням почитания  верховных Божеств славянского  языческого пантеона.

Обряд братчины восстанавливается  ныне примерно следующим образом: назначается  день братчины и выбирается староста-пирник; собираются взносы на покупку продуктов  для общего стола; откармливается заготовленное  животное; изготавливаются необходимые  обрядовые напитки (квас, вино, пиво, сурья), то есть готовится канун. Община, гости, торговые, купцы, дружина, поселяне, горожане выбирают место проведения братчины. Местом для братчины мог  служить дом старосты братчины, поле, курган, святилище и другие места. На братчину необходимо получить приглашение, в том числе и скоморохам, музыкантам, песенникам. Гости рассаживаются  на братчине по строгому порядку, за разными  столами: "передними", "средними", "окольными". Принцип размещения мог иметь разную основу: по заслугам перед общиной или по возрасту. Скоморохи в былинах сидели за печкой, и только по мастерству их игры определяли пересаживать ли их на более почётное место. Обязательно на братчине выпивались три рядобные чаши, то есть братины идущие строго по ряду сидящих за столом, остальным можно было не пить. На пирах-братчинах обсуждались различные вопросы, видимо, именно от этого и зависел состав участников пира. Пир мог продолжаться несколько часов подряд - день, два, три дня, двенадцать дней и даже месяц. Кости съеденных животных, восковые и глиняные хлеба и другие приношения захоранивались, топились в воде или сжигались. Жертвы преподносились упомянутым ранее Богам и четырём стихиям мироздания, при этом возносились молитвы или заговоры.