Социология культуры: понятие и сущность

  эстетическими  и другими запросами, практическими  интересами  различных

  социальных  общностей, групп и индивидов.

       Социология  культуры  активно   изучает   тенденции   культурного

  развития  общества.  Она  выявляет   воздействие   научно-технического

  прогресса   на  культурные  процессы,  исследуют   социально-культурные

  последствия   урбанизации,  влияние  средств   массовой  информации   на

  социализацию  личности, на общественные настроения. Социология культуры

  фиксирует   изменения   национальных,   духовных,   семейных,   бытовых

  отношениях,   вызванные   распространением   образования,    динамикой

  численности  учреждений культуры и т.д.

       Содержание социологии культуры  составляют:

       существующие  в  данном   обществе  формы  и  способы   освоения,

  создания  и передачи объектов культуры;

       устойчивые  и  подвижные   процессы   в    культурной   жизни   и

  детерминирующие  их социальные факторы и механизмы;

       конкретный вклад той или   иной  социальной  общности  в  развитие

  культуры;

       оценки освоения культуры членами  социальных общностей и  групп   и

  их  собственного культурного окружения;

       социокультурные  нормы,  регулирующие  отношения   в   социальных

  общностях,  между социальными общностями, в  обществе в целом;

       технология   функционирования  различных   элементов   социальной

  системы  и общества в целом;

       специфические  формы  культурной   жизни   различных   социальных

  общностей,  общества в целом на каждом  этапе его развития.

       Социология культуры изучает последнюю как социальную  систему.  В

  ней   принято  в  качестве  единиц  анализа   использовать   устойчивые

  культурные  образования:   представления,   социокультурные   образцы,

  ценности  и нормы.

       Представления формируются на личностном уровне и сочетают в  себе

  образы,  знания,  отношения  и  оценки.  Социокультурные   образцы   -

  результаты  деятельности в типичных жизненных  ситуациях. Ценности - то,

  чему  отдается предпочтение по отношению   к  определенным  предметам и

  социокультурным   образцам.  Социокультурные   нормы   -   относительно

  устойчивые  образцы поведения, фиксирующие  в каждой сфере культуры  или

  значимой  ситуации взаимодействия пределы  дозволенного.

       Указанные типы культурных образований выполняют важные функции  в

  социальной  жизни, порождаются ею и служат  установлению взаимопонимания

  между  людьми в процессе социального  взаимодействия.

    Обычно  культуру связывают  с определенным обществом, нацией или социальной группой. Говорят, например, о русской, французской, испанской культурах, о культуре города или деревни, подразумевая, что в каждом обществе существует специфическая, отличная от других система взаимосвязанных норм, обычаев, верований и ценностей, разделяемых большинством членов общества, которая отличается от других систем подобного рода. Внутренние социальные связи и независимость общества, связывающая входящих в него индивидов, является каркасом культуры, ее основой и защитой от внешнего влияния. Без общества как единого целого культура не могла бы развиваться, так как с его помощью закрепляются единообразные культурные образцы и их отделение от доминирующего влияния других культурных систем. Но границы культуры и общества не идентичны. Например, римское право является основой правовых систем общества (а стало быть, и элементом культуры) как Франции, так и Германии, хотя это  и различные социокультурные общности. В то же время каждое единичное общество  может включать в себя разные культуры, в значительной степени отличающиеся друг от друга.

    Таким образом, следует сделать вывод  о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно  должна разделяться всеми его  членами, а с другой – некоторые  ее культурные образцы распространяются за границы общества и могут быть приняты в нескольких обществах.

    Культура  современного общества  включает в  себя множество культурных комплексов, которые могут быть взаимосвязаны (например, культурные комплексы деятельности  по управлению людьми, по созданию материальных благ) или достаточно изолированы (например, выращивание цветов или коллекционирование каких либо предметов).

      Каждое общество имеет некоторую  совокупность культурных образцов, которые принимаются и разделяются   всеми членами общества. Эту совокупность  принято называть доминирующей или всеобщей культурой. В то же время общество включает некоторые группы людей, которые развивают определенные культурные комплексы, не разделяемые всеми членами данного общества. Иммигрантские группы, например, развивают смешанную культуру, состоящую из культурных комплексов страны, где они живут в настоящее время, и культурных комплексов, принятых на их прежнем месте жительства.

    Каждая  из  групп людей, стоящих на разных экономических ступенях в процессе распределения  общественного продукта, обычно развивает способы поведения, отличающие ее от всего остального общества, а также свою культуру. Юношество имеет свой специфический стиль поведения, выражающийся в одежде, в определенном языке общения, который взрослые не всегда могут понять, таким образом создается молодежная культура. Молодежь ищет в культуре не только эмоционально-нравственное, но и развлекательное содержание. Рок-культура и другие проявления массовой культуры вытесняют ценности, имеющие выход на глубокий интеллектуальный уровень личности. Поиск эмоционально-нравственного и развлекательного содержания в процессе самореализации сопровождается явлениями группового стереотипа и поведения. В их основе лежит стремление к идентификации со сверстниками, со своей группой и противопоставление себя взрослым, своих чужим, к которым относятся порой и преподаватели, и родители. Молодые люди не хотят быть похожими на других, но при этом, сами того не подозревая, оказываются одинаковыми в своей группе, компании, теряют индивидуальность, личностную неповторимость. Примером группового стереотипа является мода с отсутствием индивидуальности – книги, музыкальные инструменты, старинная мебель, иконы и другие вещи, которые приобретаются из-за престижности, но не используются по назначению, не являются предметами, удовлетворяющими духовные потребности и интересы личности. Наиболее ярко групповые стереотипы проявляются в неформальных молодежных объединениях.  Их сплачивает страх одиночества и отчуждения от ровесников, искаженное представление о дружбе, товариществе, превращающееся в чувство толпы. Мода и различные символы становятся знаками приобщенности к своим, чтобы не чувствовать себя второсортным, отверженным.

    Таким образом, самореализацию молодежи характеризует  стремление к эмоционально-нравственному самоутверждению наряду с поисками развлекательного содержания и под воздействием групповых стереотипных отношений, интересов, установок, ценностных ориентаций.

    Все эти и другие характеристики позволяют  рассматривать молодежную культуру как явление субкультуры. Она отличается от официальной культуры и множества других субкультур знаниями, целями и ценностями, суждениями и оценками, нравами и вкусами, жаргоном и манерой поведения. Молодежь как социальная общность достаточно однородна, имеет сходные позиции и настроения, общие символы, вкусы. Ценности, которые, как правило, проявляются в сфере досуга и не затрагивают трудовых и семейных отношений. Это своеобразная культурная автономия, которая формирует внутренний мир личности.

    Какие же особенности характеризуют молодежную субкультуру в целом? Одну из таких особенностей ученые характеризуют как отчуждение от старшего поколения, его культурных ценностей, идеалов, образцов. Возникло оно не сегодня и выглядит как отсутствие смысла жизни. На этом фоне все очевиднее молодежная субкультура превращается в контркультуру со своими идеалами, модой, языком и искусством. В массовом сознании восприятие молодежной субкультуры часто имеет негативный характер, хотя большинство молодежи – это вовсе не металлисты, экстремисты, рэкетиры и др.

    Особенности молодежной культуры можно увидеть  из материалов и различных исследований досуга. Досуг все больше становится основной сферой жизнедеятельности  молодежи. Подлинная жизнь для  нее начинается за порогом школы, техникума, вуза. Молодежь уходит в досуг как в защитный панцирь, где она по-настоящему свободна.  Основными элементами досуга являются: отдых, активная физическая деятельность, развлечение, самообразование, творчество. Наиболее полно реализуются коммуникативная, эстетическая, эмоциональная, познавательная, развлекательная функции культуры и досуга.

    Важной  особенностью молодежной культуры является преобладание потребления над творчеством. Роль потребления в развитии культуры личности значительна, однако по-настоящему приобщение к культурным ценностям происходит лишь в активной, самостоятельной деятельности. Результаты же исследования показывают, что потребление молодежью культурных ценностей находится на втором месте среди занятий досуга, а творческая деятельность – лишь на десятом  даже для студентов.

      Каждый социальный институт стремится  создать и внедрить поведенческие  образцы, которые отличаются от  подобных образцов других институтов. Это выражается в существовании  таких систем комплексов, как «культура предприятия», «культура школы», «культура управления». Каждый из них имеет свою специфику и относится соответственно к институтам производства, образования, образования, и управления. Такие термины как «армейская жизнь», «богема», «жизнь в коммуналке», отражают картину культурных особенностей, разных типов социальных взаимодействий. Подобного рода культурные образцы, тесно связанные с общей, доминирующей культурой и в то же время отличающиеся от нее, называются субкультурами.

    Субкультурные различия в современном обществе определяются национальностью, родом занятий, регионом, полом, возрастом, социально-классовыми и многими другими различиями между людьми. В литературе, в художественных произведениях можно найти множество примеров описания взаимодействия и столкновения субкультур, но серьезных исследователей по этому вопросу крайне мало. Между тем изучение субкультур весьма важно, поскольку каждое общество имеет не просто общий вид культуры, но достаточно пеструю мозаику из по-разному взаимодействующих субкультур. Жизнь индивида протекает главным образом в рамках определенной субкультуры. Иммигрант может жить в основном внутри иммигрантской субкультуры, а жена военного – в военной зоне. Она может иметь мало контактов с гражданскими людьми или их ценностями. Дети проходят через несколько возрастных культур, часто огорчая мать, которая оперирует ценностями другой возрастной субкультуры.

    В силу ряда социальных, политических или  экономических обстоятельств субкультура  может культивировать образцы поведения, противоположные доминирующей культуре. Социологи полагают, что термин контркультура относится к субкультурам тех групп, которые не только отличаются от доминирующих образцов, но и бросают им вызов. Шайка бандитов, например, не лишена стандартов поведения и нравственных норм; напротив, она имеет ярко выраженные стандарты и нормы, но совершенно противоположные всеобщим, общепринятым нормам данного общества. Субкультура бандитской шайки вступает в конфликт с культурой общества. Группа бандитов обучает молодежь такой культуре, которая находится в оппозиции к доминирующей; отсюда возникает возможность дальнейшего распространения контркультуры. Особенно показательным было противопоставление культурным ценностям общества субкультуры в движении хиппи, популярном в 60-70-х годах на Западе. Хиппи проповедовали культуру, в которой труд представляется нежелательным, а воздержанность – ненужной и ограничивающей свободу праведностью, патриотизм признавался ненормальностью, стремление к приобретению материальных благ – недостойностью.