Понятие культуры в социологии

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

1.   ВВЕДЕНИЕ

2. СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТЬ  КУЛЬТУРЫ

3. СОЦИОЛОГИЯ  КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ   ВОЗНИКНОВЕНИЯ  И

ПРЕДМЕТ

4. СТРУКТУРА И ПРИНЦИПЫ  КУЛЬТУРЫ

5. ФУНКЦИИ И ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ

6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

7. ЛИТЕРАТУРА

    

ВВЕДЕНИЕ

         Понятие "культура" имеет достаточно длительную историю. Оно происходит от

латинского слова, означающего  возделывание (земли), облагораживание,

воспитание.

Одним из первых исследователей, употребивших понятие "культура" в более

широком смысле, был немецкий правовед XII в. Самуэль Пуфендорф (1632-1694).

По его мнению, культура представляет собой совокупность того, что создано

деятельностью общественного  человека и существует благодаря  человеку и

общественной жизни.

Однако, несмотря на это раннее упоминание, вплоть до XVII в. термин

"культура" означал  противоположность естественному  состоянию, то есть

природе. В его содержании происходил постепенный переход  от "возделывания

чего-то" к "возделыванию" вообще, от "воспитания ума" к "воспитанию" в более

широком смысле.

Значительное внимание проблеме культуры уделял идеолог немецкого  Просвещения

XVIII в. И.Г. Гердер. Он  обращал внимание на "гуманный  дух" культуры. Она, по

его мнению, означает благородство и мудрость, справедливость и уважение

достоинства каждого народа, сплачивает людей, используя для  этого законы и

воспитание, традиции и символы.

Выдающийся немецкий философ  И. Кант культурой называл только то, что служит

благу человека. Поэтому  все созданное человеком можно  отнести к культуре.

Цель культуры, по Канту, состоит в развитии природных  задатков и особенностей

человека, в передаче от поколения  к поколению знаний и опыта, в  завоевании

свободы от природных сил, в моральном совершенствовании  человека, в

преодолении в нем "грубости и животности".

В настоящее время существует около 300 вариантов определения культуры. Такое

разнообразие, безусловно, свидетельствует  о том, что культура в жизни

человечества занимает особое место. Она является показателем  материальной и

духовной зрелости общества. В ней воплощены способности  общества в каждый

конкретный исторический период обеспечивать функционирование общественной

жизни. Эти способности  характеризуются уровнем достигнутых  знаний, качеством

и разнообразием созданных  орудий труда и средств жизни, умением практически

их применять и использовать в созидательных целях, степенью овладения

стихийными силами природы, совершенствования социальной жизни  в интересах

общества.

1. СОДЕРЖАНИЕ И  СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ

Культура, очевидно, выступает  как качественная сторона любой  деятельности,

как способ мышления и поведения. При этом она представляет собой  определенные

ценности, как материальные, так и духовные. В реальной жизни  они слиты, но

есть и различия. Материальная культура, как правило, предметна, осязаема.

Духовные ценности могут  выступать не только в предметно-вещественной

оболочке, но и в акте творческой деятельности.

Компоненты материальной культуры имеют четкое стоимостное  выражение. Этого

нельзя сказать о духовной культуре: многие ее предметы бесценны, уникальны.

Одни исследователи отождествляют  культуру со всей социальной сферой, другие -

с духовной жизнью, третьи представляют ее как совокупность материальных и

духовных ценностей и  т.п.

Однако, представляется, что  содержание указанной категории  не может быть

ограничено какой-либо одной  сферой жизни (материальной или духовной), одной

ценностной характеристикой (эстетической, нравственной или политической),

одной формой деятельности (познавательной, просветительной, организационной  и

т. п.).

Специфика культуры состоит  в том, что она, представляя собой  известные

ценности, в то же время  характеризует различные явления  общественной жизни.

Каждый этап общества отличается определенной культурно-исторической

спецификой. Этих отличий  множество: количество накопленных  предметов культуры

и способов их изготовления, усвоение и понимание опыта предыдущих поколений,

связь между различными видами культурной деятельности, предметами культуры и

культурой человека, дух  культуры, влияющий на систему принципов, норм и

правил социальной жизни.

Современная культура -  это  сложная система материально-производственных,

научных, духовных, общественных компонентов.

Культура есть социальный феномен, и в этом смысле она противопоставляется

натуре (природе). Можно сказать, что культура - это специфическая,

генетически не наследуемая  совокупность средств, способов, форм, образцов и

ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые  они

вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур

деятельности и общения.

В культуре фиксируются:

n   общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни;

n   качественное своеобразие форм жизнедеятельности в рамках отдельных эпох,

стран, классовых, национальных, демографических общностей людей;

n   особенности поведения, сознания, деятельности людей в конкретных сферах

жизни.

2. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ПРЕДМЕТ

Понимание культуры как социального  феномена дает право и возможность

вычленять в обширном мире социологической науки особое направление -

социологию культуры. Социологи  культуры как специфическая отрасль  общей

социологии возникла как  в ФРГ и Франции в 70-е г.г. ХХ века. Она опиралась на

методологические принципы М. Вебера (идея о социологии как  эмпирической науке

о культуре), на учение о динамике культурных объективаций Г. Зиммеля, на

взгляды К. Мангейма в области  социологии знания и теории идеологии.

Социология культуры возникла как реакция на известную ограниченность

позитивистской социологии, не справляющейся с анализом сложных социальных

процессов, в том числе - процессов в сфере духовной жизни, науки, искусства,

религии, идеологии. Свою задачу разработчики социологии культуры видели в

том, чтобы соизмерить и  связать смысловые конструкции  с определенными

общественными условиями, раскрыть их собственную динамику. Социология

культуры стремится к  социологическому раскрытию историко-культурного

материала, накопленного родственными культурологическими дисциплинами, с

целью изучения воздействия  идей на социальную структуру общества, на

социальные институты, социальные движения, на скорость и характер

социокультурного развития. Социология культуры ориентирована не столько на

фиксирование и описание тех или иных явлений культуры, сколько на

исследование генезиса и  исторических трансформаций различных  культурных форм.

Что можно считать предметом  социологии культуры? Вероятно, саму культуру как

сложное динамическое образование, имеющее социальную природу и  выражающее

социальные отношения, направленные на создание, усвоение, сохранение и

распространение предметов, идей, ценностных представлений, с помощью  которых

обеспечивается взаимопонимание  людей в различных социальных ситуациях.

Культура как "вторая природа" порождается материальными потребностями  людей,

их интеллектуальными, нравственными, эстетическими и другими запросами,

практическими интересами различных  социальных общностей, групп и индивидов.

Социология культуры активно  изучает тенденции культурного  развития общества.

Она выявляет воздействие  научно-технического прогресса на культурные

процессы, исследуют социально-культурные последствия урбанизации, влияние

средств массовой информации на социализацию личности, на общественные

настроения. Социология культуры фиксирует изменения национальных, духовных,

семейных, бытовых отношениях, вызванные распространением образования,

динамикой численности учреждений культуры и т.д.

                   Содержание социологии культуры  составляют:                  

·      существующие в данном  обществе формы и  способы освоения, создания и

передачи объектов культуры;

·      устойчивые и подвижные процессы в  культурной жизни и детерминирующие

их социальные факторы  и механизмы;

·      конкретный вклад той или иной социальной общности в развитие культуры;

·      оценки освоения культуры членами социальных общностей  и групп и их

собственного культурного  окружения;

·      социокультурные нормы, регулирующие отношения в социальных общностях,

между социальными общностями, в обществе в целом;

·      технология  функционирования различных элементов  социальной системы и

общества в целом;

·      специфические  формы культурной жизни различных  социальных общностей,

общества в целом на каждом этапе его развития.

Социология культуры изучает  последнюю как социальную систему. В ней принято в

качестве единиц анализа использовать устойчивые культурные образования:

представления, социокультурные образцы, ценности и нормы.

Представления формируются  на личностном уровне и сочетают в  себе образы,

знания, отношения и оценки. Социокультурные образцы - результаты деятельности

в типичных жизненных ситуациях. Ценности - то, чему отдается предпочтение по

отношению к определенным предметам и социокультурным образцам.

Социокультурные нормы - относительно устойчивые образцы поведения,

фиксирующие в каждой сфере  культуры или значимой ситуации взаимодействия

пределы дозволенного.

Указанные типы культурных образований выполняют важные функции  в социальной

жизни, порождаются ею и  служат установлению взаимопонимания  между людьми в

процессе социального взаимодействия.

                     3. СТРУКТУРА И ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРЫ                    

В вопросе о понимании  структуры, основных элементах культуры среди

исследователей нет единства.

Так, в американской социологической  школе культуру структурируют таким  образом:

1) Понятия и ощущения, которые содержатся главным образом  в языке и помогают

людям организовать и упорядочить  свой опыт для ориентировки в окружающем

мире. Язык является основным средством передачи культуры, обладает высокой

приспособляемостью к  потребностям человека.

2) Отношения. Культура  не только отвечает на вопрос "что есть", т.е.

описывает с помощью понятий  то, из чего состоит мир, но и указывает  на связь

друг с другом в пространстве и времени различных явлений, может ответить на

вопрос "что может быть" в результате взаимодействия составных  частей

социального организма.

3) Ценности - разделяемые  большинством убеждения относительно  целей, к

которым следует стремиться. Ценности могут быть разными в  разное историческое

время и при разном социальном устройстве. Они дают критерии оценки действий,

предметов, идей, мнений и  составляют главное в культуре.

4) Нормы - правила, определяющие, как должен вести себя человек,  чтобы

"вписаться" в ценности  культуры своего общества. Нормы,  стандарты, правила

поведения обосновываются ценностями.

Ряд современных отечественных  исследователей видят в структуре  культуры,

помимо отмеченных ранее, и другие элементы. В российской традиции ставить в

центр развития культуры науку. Еще К. Тимирязев в своей книге "Наука и

демократия" подчеркивал: "Как ученый, я считаю главным  фактором культуры или

попросту просвещения  и воспитания народа науку, и именно свободную науку".

Наука помогает создавать  материальные ценности общества, служит основой

формирования мировоззренческой  позиции человека. Благотворна ее роль также в

создании особого духовного климата в обществе. Наука - это

систематизированное знание. Но знания особенно ценны тогда, когда  они

переплавляются в убеждения - такое духовное состояние, которое  связывает

воедино интеллект, чувства  и волю. Такое знание выступает  в качестве

ценностной ориентации, социальной установки, нормы, принципа поведения,

непосредственного мотива действия.

Активным элементом культуры признается искусство, которое является

художественным обобщением процессов, происходящих в обществе; силой,

организующей эмоциональную деятельность человека. Искусство - это образ мира

и человека, сформировавшийся в сознании художника и выраженный им в звуках,

красках, формах. Искусство - средство общения между людьми, источник познания

мира, своеобразная кодированная информация об эпохах и странах, способ

самовыражения и самосознания человечества через личность художника. Искусство

полифункционально, оно оплодотворяет любую творческую деятельность, помогает

научному и техническому творчеству. Принцип взаимодействия и

взаимопроникновения элементов  культуры отмечен многими выдающимися ее

представителями. Так, А. Эйнштейн, например, заметил общее в музыке и науке:

"Музыка и исследовательская  работа в области физики различны  по

происхождению, но связаны  между собой единством цели - стремлением  выразить