Шпаргалка по "Культурологии"

Таким образом, личность как субъект культуры всегда находится в центре культуры, осуществляя воспроизводство, хранение и обогащение культурного опыта.

 

25. Инкультурация и социализация в современности

Понятия "социализация" и "инкультурация" во многом совпадают друг с другом по содержанию, так как оба подразумевают усвоение людьми культурных форм какого-либо общества.  Термин «инкультурация» (enculturation) был введен в оборот американским культурантропологом М. Дж. Херсковицем в 1948г.  Инкультурация- это процесс приобщения индивида к культуре, усвоение им определенных привычек, норм и стереотипов поведения.  В узком смысле слова под инкультурацией в современной культурологии понимают восприятие культурных норм и ценностей ребенком. В более широком понимании этот процесс не ограничивается периодом детства, но включает в себя также усвоение культурных стереотипов взрослым человеком. В последнем случае этот термин применяется по отношению к иммигрантам, приспосабливающимся к новым культурным условиям. Процесс инкультурации сложнее процесса социализации, и усвоение социальных законов жизни происходит гораздо быстрее, чем усвоение культурных норм, ценностей, традиций и обычаев. На индивидуальном уровне процесс инкультурации выражается в повседневном общении с себе подобными: (родственниками, друзьями).

В инкультурации обычно выделяют две основные стадии — первичную (начальную) и вторичную (взрослую). Первичная стадия, начинающаяся с рождения ребенка и продолжающаяся до завершения подросткового возраста, представляет собой процесс воспитания и обучения детей. В этот период дети усваивают важнейшие элементы своей культуры, приобретают навыки, необходимые для нормальной социокультурной жизни. Вторичная стадия инкультурации касается взрослых. Инкультурация в этот период носит фрагментарный характер и касается отдельных элементов культуры, появившихся в последнее время, — изобретений и открытий, существенно меняющих жизнь человека, или новых идей, заимствованных из других культур. На второй стадии индивид может принимать или не принимать то, что ему дает культура. Он получает доступ к дискуссии и творчеству.

Социализацией  называют процесс усвоения культурных норм и освоения социальных ролей, благодаря которому происходит превращение человека в социального индивида.  

Процесс социализации проходит фазы, которые называют стадиями жизненного цикла человека. Это детство, юность – начальная социализация; зрелость, старость – продолженная социализация. Социализация, как полагают большинство современных социологов, происходит по крайней мере в трех основных сферах - в деятельности, в общении и в самосознании.

В процессе социализации выделяют три стадии. Дотрудовая стадия охватывает период жизни человека от рождения до начала трудовой деятельности. Сюда входят раннее детство и период обучения. Границы трудовой стадии охватывают период зрелости человека, его активного участия в созидательной деятельности общества. И наконец, послетрудовая стадия относится к периоду жизни человека, совпадающему, как правило, с пенсионным возрастом. 

 

26. Динамика современной культуры

  Культура подвижна и изменчива, но вместе с тем изменения в культурах разных народов происходят с различной интенсивностью. Динамика культуры – это совокупность изменений, происходящих в культуре в пространстве и времени.  Первоосновами динамичного развития культуры стали изобретения и открытия.

В современной культурологии выделяют несколько типов культурной динамики, которые отражают качественные изменения различных культур:

1) изменения, которые  ведут к смене духовных стилей, художественных направлений, ориентаций  и тенденций моды (например, смена  художественных стилей в истории  западноевропейского искусства  и культуры: романский, готика и  т.д)

2) изменения, которые  приводят к обогащению культуры  – это формирование новых жанров  и видов искусства, новых научных  направлений, вызванные как творческими  процессами, так и внешними факторами. Но эти изменения никогда не  охватывают всей культуры, а происходят  только в отдельных ее сферах (например, появление новых жанров  в искусстве не меняло традиционных  верований).

3)культурный застой  – это состояние длительной  неизменности и повторяемости  норм, ценностей, приверженность неизменным  традициям и запрет нововведений. 

4) упадок и деградация  культуры – это ослабление  и устаревание элементов культуры, исчезновение составляющих ее  частей. 

5) кризис культуры  – это разрыв между ослабленными  или разрушенными прежними духовными  структурами и формирующимися  новыми, которые более отвечают  современным требованиям (например, социальный, политический и духовный  кризис античного мира в конце  эпохи эллинизма во II – I вв. до  н.э.).

6) преобразование (трансформация) культуры – это  появление нового состояния, которое  возникает под влиянием процессов  обновления, происходящих в данном  обществе.

С проблемами форм и типов динамики культуры тесно связан вопрос о прогрессе в культуре. Обычно прогрессом называют ускоренное развитие, движение общества вперед. В процессе культурных изменений зарождаются и распространяются различные культурные элементы. Значение, влияние и степень распространения этих элементов во многом зависят от источника их возникновения.

Выделяют следующие источники культурной динамики:

1. Инновации – представляют собой открытие или изобретение новых образов, символов, норм и правил поведения, политических или социальных программ, которые направлены на изменение условий жизни людей, формирование нового типа мышления или восприятия мира.

2. Традиции и культурное наследие.

Традиция – механизм воспроизведения культуры и всех культурных институтов, которые узакониваются самим фактом их существования в прошлом. Главное свойство традиции – это сохранение прошлых образцов за счет ограничения новаций.

Культурное наследие – это сумма всех культурных достижений данного общества, его исторический опыт.

3. Диффузия культуры и культурные  заимствования.

Важную роль в культуре играет пространственное распространение ее элементов. При этом неизбежно возникает культурная диффузия – взаимное проникновение отдельных элементов культуры или ее комплексов.

Культурные заимствования –  это использование предметов, норм, поведения, ценностей, которые созданы и апробированы в других культурах.

4. Синтез – это  взаимодействие и соединение  разнородных элементов, при котором  возникает новое культурное явление. Оно отличается от составляющих  его компонентов и имеет собственное  качество.

 

27.Языки и символы в культуре

 Культура передается  посредством языка, способность  к которому отличает человека  от всех других существ. Язык культуры – совокупность всех знаковых способов словесной и невербальной коммуникации, с помощью которых передается культурно значимая информация.

К настоящему времени сложилась следующая общепринятая классификация языков: 
  • естественные языки, как основное и исторически первичное средство познания и коммуникации (русский,французский и др.); 
  • искусственные языки - это языки науки, где значение фиксировано и существуют строгие рамки использования. К искусственным языкам относятся и языки условных сигналов, например, азбука Морзе, дорожные знаки и др.; 
  • вторичные языки - это коммуникационные структуры, надстраивающиеся над естественно-языковым уровнем (миф, религия, искусство). 
  Науки, изучающие языки культуры: 
  • семиотика - наука о знаковых системах или семиозисе культуры. Одним из основоположников семиотики можно назвать американского философа Чарльза Сандерса Пирса (1837 – 1914).

В семиотике выделяют три основных раздела:

-синтактика –  изучение внутренней структуры  знаковых систем;

-семантика –  изучение знаковых систем как  средства выражения смысла;

-прагматика –  изучение отношений знаковых  систем с теми, кто их использует.  

• герменевтика - одна из древнейших наук, она появилась в раннем христианстве и занималась тогда трактованием религиозных текстов.

Самая серьезная проблема коммуникации заключена в переводе смыслов с одного языка на другой. Понимание является наиболее важным моментом функционирования языка культуры.

Основной структурной единицей языка культуры, с точки зрения семиотики, являются знаковые системы. Знак – это чувственно воспринимаемый субъект (звук, изображение и т.д.), который замещает, представляет другие предметы, их свойства и отношения; это овеществленный носитель какого-либо образа.

Вся совокупность знаковых средств может быть представлена следующими типами:

• знаки-обозначения – представляют собой предметы, действия, свойства и другие характеристики окружающего человека мира.

• знаки-модели – являются заместителями реально существующих объектов и действий.

• знаки-символы – они не просто указывают на изображаемый объект, но и выражают его смысл (символика чисел, цветов, жестов). 

Все многообразие знаковых средств, используемых в культуре, составляет ее семиотическое поле. В составе этого поля можно выделить следующие основные типы знаков и знаковых систем:

— естественные(вещи и явления природы, указывает на какие-то другие предметы и рассматривается в качестве носителя информации о них)

— функциональные(знаки-признаки, указывают на те функции, которые они выполняют в деятельности людей)

— конвенциональные (условные)-  сигналы, индексы, образы, символы

— иконические(знаки-образы. Их определяющей чертой является сходство с тем, что они обозначают)

— вербальные (естественные языки);

— знаковые системы записи(письмо, нотная грамота.  Их особенностью является то, что они возникают на базе других знаковых систем — разговорного языка, музыки, танца, — и вторичны по отношению к ним)

Культура выражает себя и через мир символов – знаков, не имеющих предметного значения, но через которые открывается смысл самого объекта. Символами культуры выступают: предметы и вещи; природные процессы; животные и растения; сказочные существа. Специфика символа как знака состоит в способности вызывать реакцию не на сам символизируемый объект, а на те значения, которые связываются с этим объектом.

Данное понятие многозначно, например, символ можно определить как:

1) предмет или  действие, которое служит условным  обозначением какого-либо образа, понятия или идеи;

2) художественный  образ, воплощающий какую-либо идею;

3) условный вещественный  опознавательный знак для членов  определенной общественной группы.

С помощью символов человек может передавать информацию такими средствами, которые превосходят возможности языка.

 

28.Культурные коды и их особенности

 Необходимость в культурном коде возникает только тогда, когда происходит переход от мира сигналов к миру смысла. В культурологии понятие культурного кода используется в качестве ключа к понимаю культурной картины мира.

-культурной код  помогает расшифровать глубинный  смысл культурных явлений(смыслов, знаков, символов, норм и т.д.).

-код обеспечивает  взаимосвязь между знаком и  значением, помогает понять, что  значат те или иные культурные  феномены.

-без кода культурный  текст оказывается закрытым, его  значение и смысл не поддаются  расшифровке.

Культурный код должен быть:

• самодостаточным для производства, трансляции и сохранения человеческой культуры;

• открытым к изменениям;

• универсальным.

Различаются три типа глобальных культурных кодов: дописьменный (традиционный), письменный (книжный) и экранный, находящийся сегодня в стадии формирования. 

Для культурного кода характерны принципы:

-иерархичности - демонстрирует  упорядоченность субкодов- выделяя главенство одного и подчиненность остальных

-экономичности - связана  с общей информативностью 

В современном понятии культурного кода исследователи склонны:

-считать понятие  кода более широким и функциональным, т.к. оно может использоваться  для понимания и организации, как вербальных, так и невербальных  систем(Морзе)

-относить понятие  кода только к представлениям  о искусственно созданной культуре  со своей внутренней и внешней  договоренностью.

 

29. Межкультурная коммуникация в современном обществе.

Межкультурные коммуникации – общение языковых личностей, принадлежащих к различным лингвокультурным сообществам. В качестве межкультурных трактуются все отношения, участники которых, используя собственный языковой код, обычаи, традиции и установки, одновременно пытаются учитывать и иной языковой код, иные традиции, иные правила общения.

Большинство специалистов считают, что говорить о межкультурной коммуникации (интеракции) можно лишь в том случае, если люди представляют разные культуры и осознают все, не принадлежащее к их культуре, как чужое. Отношения являются межкультурными, если их участники не прибегают к собственным традициям, обычаям, представлениям и способам поведения, а знакомятся с чужими правилами и нормами повседневного общения. Межкультурная коммуникация — это всегда межперсональная коммуникация в специальном контексте, когда один участник обнаруживает культурное отличие другого. Коммуникация будет межкультурной, если она происходит между носителями разных культур, а различия между этими культурами приводят к каким-либо трудностям в общении. Эти трудности связаны с разницей в ожиданиях и предубеждениях, свойственных каждому человеку, и, естественно, отличающихся в разных культурах. У представителей разных культур по-разному идет дешифровка полученных сообщений. Все это становится значимым только в акте коммуникации и приводит к непониманию и напряженности, трудности и невозможности общения. Наконец, межкультурная коммуникация основывается на процессе символического взаимодействия между индивидуумами и группами, культурные различия которых можно распознать.; восприятие и отношение к этим различиям влияют на вид, форму и Результат контакта. Каждый участник культурного контакта располагает своей собственной системой правил, функционирующих Таким образом, чтобы отосланные и полученные послания могли быть закодированы и раскодированы. Признаки межкультурных Различий могут быть интерпретированы как различия вербальных и невербальных кодов в специфическом контексте коммуникации. На процесс интерпретации, помимо культурных различий влияют возраст, пол, профессия, социальный статус коммуниканта. Поэтому степень межкультурности каждого конкретного акта коммуникации зависит от толерантности, предприимчивости, личного опыта его участников.