Письменная культура

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ 
 

БРЯНСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ   ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра «Философия, история  и социология»

 
 
 
 
 
 
 
 

                       РЕФЕРАТ                                                            

                         по дисциплине «Культурология»

                         

                        на тему: «Письменная культура»

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Студент гр. 08-ФиК:

                                                                                        Молчанова   М. А.                   

                                                                                       Преподаватель:

                                                                                       Симкина  Н. Н

                                                

 
 

Брянск  2009

 

  Содержание

 

  1. Введение   ……………………………………………………………….......3

  2. Письменная культура   ……………………………………………..............4

  3. История письменности   ……………………………………………............6

  4. Письмо и язык   …………....……………………………………….............23

  5. Живые и мёртвые языки   ..…………………………………………..........25

  6.Кто  же автор?   ……………...…………………………………………........26

  7. Заключение    ……………… ………………………………………………28

  8.Список  используемой литературы   ……………………………………….29

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Введение

   Наши  знания о прошлом культуры питаются разными источниками. Исторический рубеж, отделявший древнейший культурный мир от начала человеческой цивилизации, определяется исследователями появлением новых источников, дающих информацию о культуре - письменных. Это не значит, что культура до письменной стадии менее интересна. Речь идет о том, что возможности её понимания основаны на иных документах: устных, фольклорных традициях, предметах быта, охоты или другой жизненно важной деятельности, ритуалах и обрядах, типе жилища и многом другом. Существенными эти свидетельства остаются и в письменных культурах, сохранивших себя в истории принципиально новым образом - посредством письменного текста.

   Что такое письменность как феномен  культуры? Какую роль играет письменное слово в исторической ретроспективе культур? Какие возможности открывает письменность культуре и какие ограничения кладет её развитию? Ответить на эти вопросы во многом попытаться понять сегодняшнюю ситуацию, когда книжная культура, составившая ядро письменных культур, постепенно сдает свои позиции новым способам самоорганизации культуры, а именно тем, которые обеспечивают работу компьютеров, кино и телевидения. Эту современную культуру специалисты называют "экранной", отличающейся по многим своим параметрам от становящейся теперь традиционной - книжной культуры.

   Итак, по способам самоорганизации культуры, сложившимся в истории, можно  различить три глобальных культурных типа: до письменный, иногда именуемый  традиционным, письменный, основу которого составляет книжность и экранный, находящийся сегодня в состоянии формирования. В данной теме мы остановимся на втором культурном типе - письменном.

 

   Письменная  культура

     В примитивных обществах основными механизмами культурной преемственности служили естественная память, прямое подражание и устная речь.

   Однако  естественная память - механизм ненадежный. Общезначимая информация растворяется в живом коллективном опыте и  облекается в метафорические формы. Необходимость борьбы с рассеиванием информации заставляла охранять целостность и неизменность коллективных знаний и верований, ограничивать нововведения. Это мешало рекомбинации знаний, перестройке представлений о действительности. Кроме того, в силу ненадежности передачи часть их безвозвратно утрачивалась, не смотря на огромный объем памяти "старейших и мудрейших".

   Древнегреческий философ Платон называл память "великой  и могущественной богиней". По мере накопления опыта и знаний эта "богиня" все чаще и чаще подводила людей, которые поняли: чтобы закрепить  опыт поколений, сделать человеческую мысль бессмертной, сохранить для потомков материальные и культурные ценности, надо изобрести другую, более могущественную "богиню" сильнее человеческой памяти. Так жизненная необходимость подталкивало человечество к изобретению письменности  [1].

     Письменность – система знаков, закрепляющая язык. Письменные культуры формируются с конца 4 - начала 3 тысячелетий до настоящего времени.

   Мы  знаем, кто придумал электродвигатель и антибиотики, конституцию и компьютер. Но эти изобретения, изменившие жизнь человечества, никогда не состоялись бы, если  бы в древности кто-то, чьих имен мы никогда не узнаем, не изобрел земледелие, обработку металлов и письменность. Современные дети, выводящие свои первые буквы-каракули, не думают в это время о своих далеких предках. Они пришли в мир, который невозможно представить без средств массовой информации, а они не развились бы без письменности, без огромного количества разнообразных текстовых материалов. Чтобы жить в этом мире, нужно уметь читать и писать, иначе окажешься на обочине современности. И все же судьба одного человека, не знай он письменности, изменилась бы не столь разительно, как судьба всего человечества.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   История письменности

     В истории развития письменности ученые выделяют несколько этапов:  
первый - предметное письмо, когда для передачи информации использовались различные сочетания разноцветных камешков, морских ракушек, замысловатых узелков; второй этап - возникновение пиктографического письма, при котором мысль выражалась ввиде рисунков; третий этап - идеографическое, логографическое письмо и иероглифическое (как разновидность - клинопись); четвертый этап - слоговое письмо, которое становится более универсальным и удобным средством;  
пятый этап - возникновение алфавитов буква - звуковых, тех которыми пользуются современные люди.

   Надо  сказать, что все эти типы письменности живы до сих пор и активно используются. Если внимательно присмотреться  к переходу от одного типа знаковой культуры к другому, то можно заметить, что моментом развития, основным стимулом к поискам новых средств является точность передачи содержания.

   Первые шаги на пути создания письма были сделаны человечеством еще на низшей стадии варварства, 20 - 30 тысяч лет назад.

   С развитием земледелия и скотоводства возникает крупное общественное разделение труда между племенами и как следствие этого обмен создаваемыми продуктами. Появляются и зачатки ремесел (гончарное, металлообрабатывающее и др.)

   В этих уже достаточное сложных  условиях речь не могла служить единственным средством общения. Человек той ранней эпохи к открытию письма шел на ощупь, в результате чего возникало множество вариантов и систем письма, и большинство из них не имеет почти ничего общего с современным письмом.

       Для передачи сведений первобытный человек широко использовал различные предметы, которые символизировали определенные понятия, или даже выражали мысли. Этот метод получил название "предметное письмо". Например, в качество объявления войны одно племя посылало другому стрелу или меч. Зеленая ветка обычно означала предложение мира. У североамериканских индейцев подобное значение имел кисет с табаком (Трубка мира). Иногда именно таким образом удавалось выразить довольно сложную мысль. Геродот рассказывал, что, когда царь Дарий I вел против кочевников скифов войну, грозящую весьма затянуться, скифские цари отправили к Дарию вестника с дарами. Это были птица, мышь, лягушка пять стрел. Персы спросили посланца, что означают эти подношения, но тот ответил, что ему приказано только вручить дары и поскорее возвращаться. Персам предстояло самим понять значение этих даров. Персы собрали совет. Дарий полагал, что скифы отдают себя в его власть и поэтому принесли ему в знак покорности землю и воду, ибо мышь живет в земле, лягушка обитает в воде, птица, быстрая, как конь, - знак бегства, а стрелы означают, что скифы отказываются от сопротивления. Один из мудрецов, сопровождающих царя, с ним не согласился. Он истолковал послание скифов совершенно иначе: “Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, или, как мыши не зароетесь в землю, или, как лягушки, не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами”. Дальнейшие события показали, что прав был именно этот мудрец: Дарий потерпел поражение от скифов. Рассказ Геродота доносит до нас сведения не только об одном из исторических событий, но и о древнейшем предке письменности. Дары скифов были своеобразным способом передачи информации, точнее предметным письмом. Когда-то, по крайней мере 10 тыс. лет назад, с него и началась история письменности. Такие "предметные " письма и ныне используются некоторыми африканскими народностями (ибо, йоруба и др.) [3] .

         На следующей ступени развития у народов распространено было в так называемое узелковое письмо. Еще и поныне индейцы-пастухи в Перу пользуются шнурами для подсчета своих стад. Шнур одного цвета служит для обозначения быков, а количество узелков на нем соответствует количеству голов в стаде. Шнур другого цвета - коров, третьего - телят.

   Есть  племя, которое пользуется веревочным календарем. Отправляясь в дальний путь, муж отправляет жене шнур, на котором столько узлов сколько дней он предполагает пробыть в дороге. Далеким отголоском такого письма является привычка завязывать узелок для памяти на носовом платке.

      Предметным письмом считаются и такие древние способы передачи информации как вампумы и кипу. Вампумы – это шнуры с нанизанными на них раковинами разного цвета или пояса, сплетенные из таких шнуров. Североамериканские индейцы (ирокезы и некоторые другие) использовали вампумы, чтобы передавать информацию. Количество, цвет и взаиморасположение раковин были значимы (например, белый цвет означал мир, фиолетовый – войну), так что с помощью большого числа раковин составляли довольно сложные сообщения. Ракушечное письмо отнюдь не было монополией индейцев. В качестве мнемонического средства пользовались и пользуются им многие народности в Африке (письмо “инивари”).

       Кипу (на языке индейцев кечуа – ’узел ’) – оригинальное порождение инкской культуры; это шерстяные или

хлопчатобумажные веревки, к которым привязывали ряды шнурков. Число шнурков на одной веревке доходило до сотни, а на них навязывали узлы различной формы. Количество и форма узлов обозначала числа. Наиболее удаленные от веревок узлы соответствовали единицам, чуть ближе располагались десятки, еще ближе – сотни, затем тысячи. С помощью этих узелков, напоминающих костяшки счет, выражалось любое число, а цвет шнура обозначал тот или иной предмет. Бурый цвет символизировал картофель, желтый – золото, красный – воинов и т.д. Кипу позволяло чиновников передавать различную информацию о налогах, числе воинов

в той  или иной провинции, обозначать людей, ушедших на войну, количество

погибших, родившихся или умерших и многое иное. Расшифровывали информацию специальные толкователи кипу – кипу-камайокуна. Главным среди них был личный секретарь Верховного правителя инков – Великого Инки, подающий ему сводную информацию. Испанцы, столкнувшиеся с кипу, были потрясены той быстротой и точностью, с которой им выдавались нужные сведения. Взяв в руки кипу, кипу-камайокуна сразу начинал читать по шнурам и узлам. Голос чтеца едва успевал за движениями глаз и рук.