Модернизм

"Мне довелось  повидать эту выставку, – пишет  А. В. Гулыга, – и впечатление от нее осталось удручающее — как будто побывал на кладбище: искусство умерло. Здесь тоже говорили о «постмодерне», но демонстрировались лишь различные вариации модернизма, который привел искусство к самоистреблению"[8].

Философия постмодернизма призвана обосновать постмодернистские  новации в искусстве, оправдать  его самоистребление, но неспособна истолковать более серьезные  позитивные явления нынешней духовной жизни, хотя бы ту же архитектуру. Постмодернизм  ведет борьбу с целым, а для  зодчего его творение всегда выступает  как целое. Плюрализм, за который  ратует постмодернизм, хорош, но в меру.

Вот комплексная  характеристика постмодернизма, данная И. Хассаном:

1. Неопределенность, культ неясностей, ошибок, пропусков.

2. Фрагментарность  и принцип монтажа.

3. "Деканонизация", борьба с традиционными ценностными центрами: сакральное в культуре, человек, этнос, логос, авторский приоритет.

4. "Все происходит  на поверхности" – без психологических  и символических глубин, "мы  остаемся с игрой языка, без  Эго".

5. Молчание, отказ  от мимесиса и от изобразительного начала.

6. Ирония, причем  положительная, утверждающая плюралистическую  вселенную.

7. Смешение жанров, высокого и низкого, стилевой  синкретизм.

8. Театральность  современной культуры, работа на  публику, обязательный учет аудитории.

9. Имманентность  – срастание сознания со средствами  коммуникации, способность приспосабливаться  к их обновлению и рефлектировать  над ними[9].

Несмотря на эклектизм и схематичность данного  перечня, он как-то передает напряженный, противоречивый дух культуры постмодернизма, ее апокалиптические настроения, пафос  веселого разрушения, эпатажный характер, ироничность.

Впрочем, понятие  постмодернизма в последнее время  толкуется столь широко, что границы  его стали крайне расплывчаты. Достаточно вспомнить музыку Шенберга, абстрактные  картины Джексона Поллока, романы Клода Симона, чтобы ощутить, что в культуре нашего века теряют силу традиционные представления о гармонии, художественной иллюзии, целостности, органичности и понятности произведения.

Дело не сводится к тотальному отрицанию – наше время утверждает необходимость  более сложных форм гармонии и  мышления, учитывающих нарастание энтропии. И художники, и критики озабочены  провалами в коммуникации, размышляют о хрупкости и ненадежности ее средств.

Классический  случай: картина Рене Магрита с изображением курительной трубки и подписью "Это не трубка" иллюстрирует расхождение зрительного и словесного ряда и призывает не верить или изображению, или подписи. Тем самым задается иронический настрой, воспитывается чувство дистанции у зрителя.

Мы живем в  эпоху сосуществования различных  политических, экономических, культурных систем, образов мысли и жизни, но ощущаем себя единым целым —  человечеством, решающим общую для  всех задачу выживания. 

Литература

1. Вайнштейн  О. Леопарды в храме // Вопросы  литературы. – 1989. – №

12.

2. Гулыга А. В. Что такое постсовременность? // Вопросы философии. –

1988. – № 12.

3. Дженкс Ч. А. Язык архитектуры постмодернизма. – М. 1985.

4. Постмодернизм  // Современная западная философия:  Словарь. – М.,

1991.