Менталитет средневекового человека через изучение телесности

Другой  причиной кризиса средневековых  представлений о теле стало изменение  характера производства и трудовой деятельности человека, а как я  показал выше, представления о  теле неразрывно связано с представлениями о том в какой деятельности тело может участвовать. Если в первобытном обществе, а так же в Античности и в раннее средневековье основные деятельности большинства населения были подчинены сельскохозяйственным циклам, что сказывалось даже на характере сексуальности, носившей компульсивый характер ⁶⁷ (этому же явлению обязаны своим появлением карнавалы), то с началом урбанизации природные циклы стали играть меньшую роль, а следовательно старые представления о теле оказывались неадекватными, но при этом не было возможности их модифицировать, ведь в средневековом мышлении просто напросто не было для этого никакого аппарата. Пришлось создавать новые представления о теле, начиналась другая эпоха.

Прежде  всего, можно с уверенностью сказать, что восприятие человеком собственного тела находится в тесной связи с мировоззрением характерным для данной эпохи. Так в первобытном мышлении тело рефлексируется только в контексте мифа, потому как мифологическое мышление является единственным стилем мышления этой эпохи. В Античности параллельно с отделением логоса от мифа происходит изменение восприятия телесности и тело уже начинает рассматриваться как объект отдельный от души. В Средневековье, всвязи с господством христианского мировоззрения взгляды на тело и телесность отличаются неоднозначностью, и тело если и упоминается в философии, то чаще всего при обсуждении проблеммы единения души и тела. В эпоху Возрождения и в дальнейшем всвязи с успехами естественных наук тело начинает рефлексироваться в рамках науки, фактически как некий природный объект, а в Новое время к этому добавляется рассмотрение тела как некоего производственного аппарата. 
 
 
 

Список  источников и литературы

Источники

1. Жак Ле Гофф « История тела в средние века»

Литература

1. Терра Лексикон. Иллюстрированный энциклопедический словарь. Под ред. С. Новикова. – М.: Терра, 1998.

2. Раульф У. История ментальностей. К реконструкции духовных процессов. Сборник статей. – М., 1995.

3. Стельмашук Г.В. Культура и ценности / Г.В. Стельмашук // Актуальные проблемы философии, социологии и культурологии: Учен. зап. – Т. V. – Вып. 2. – СПб.: ЛГОУ им. А.С. Пушкина. – 2000.

4. Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов». - М., 1993

5. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой культуры. – М., 1981

6. Книга природной веры - том 2_Глава 6 - Вокруг Руси_Одинизм и Старшая Эдда

7. . Febvre. Pour une histoire à part entière. P., 1962,

8. Annales". Economies, Sociétes, Civilisations, 1953, стр

9. Блок М. Апология истории

10. Февр Л. Бои за историю,

11. Гуревич А. Я. Марк Блок и "Апология истории". // в книге: Блок М. Апология истории. М., 1986

12. Хейзинга И. Осень средневековья

13. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой культуры

14. Жак ле Гофф, "Цивилизация средневекового Запада", Сретенск: МЦИФИ, 2000. – C. 330-332.

15. Фрейд З. Тотем и Табу 

16. Фуко М. История сексуальности

Интернет-ресурсы

1. М.А. Шенкао. Основы философской танатологии_теоретико-методологические аспекты исследования метальности.Особенности развития теории ментальности в зарубежной литературе_http://society.polbu.ru/shenkao_tanatology/ch02_all.html
2. Новейший филосовский словарь_ «Анналов» школа или «новая историческая наука»_ А.А. Грицанов http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/fil_dict/31.php