Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Сентября 2011 в 10:18, курс лекций
Культура – ключевое понятие культурологии. Определений, что такое культура, очень много, ибо каждый раз, говоря о культуре, имеют в виду совершенно разные явления. Можно говорить о культуре, как о “второй природе”, то есть обо всем, что создано руками человека и привнесено в мир человеком. Это самый широкий подход и, в таком случае, орудия массового уничтожения – тоже в определенном смысле явления культуры, равно как и душегубки Освенцима или какие-нибудь суперсовременные суперточные ракеты дальнего поражения. Можно говорить о культуре как своего рода производственных навыках, профессиональных достоинствах – мы употребляем такие выражения, как культура труда, культура игры в футбол и даже культура карточной игры.
1. Сущность и предназначение культуры.
2. Культурология – что это такое?
3. Культура в системе ценностей человечества.
Ирригационное
земледелие и скотоводство, а вместе
с ними хозяйственная и этническая
стабильность, сильная государственная
власть – все это стало важнейшим
условием прочной культурной традиции
в Древнем Египте. Уже в глубокой
архаической древности
(незыблемый свод правил) в искусстве,
монументальные сооружения. В духовной
жизни особую роль играли культ фараона
и храмы. Храмы выступали в Египте и как
своеобразные центры знаний – здесь составлялись
религиозно-магические, литературные,
медицинские и другие тексты, находились
библиотеки, архивы, велись погодные записи.
В
Индии высокого развития достигла литература,
многообразная по жанрам, масштабная
и глубоко поэтическая. Знаменитые
фрески пещеры Аджанты, сохранившиеся
до наших дней, демонстрируют чрезвычайно
высокий уровень научных
В
свою очередь Китай, общество которого
наряду с конфуцианской моралью
исповедовало так называемый “даосизм”,
проповедовавший примирение с миром,
следование естественному ходу событий,
не случайно достиг особых успехов
в пейзажном искусстве, пейзажной
архитектуре и даже пейзажной
поэзии.
Достижения китайской науки также напрямую
связаны с углубленным постижением природы
– изобретение компаса, сейсмографа, небесного
двигателя, водоподъемного насоса, бумаги,
шелка и т.д.
Литература
Гоголев К.Н. Мировая
художественная культура: Индия, Китай,
Япония. М.,1997.
Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1963.
Массон В.Н. Первые цивилизации. Л., 1989.
Мифы народов мира: Энциклопедия. М., 1994.
Мировая художественная культура. М., 1996.
Лекция 3. Античная культура
Основные вопросы темы
1. Античный тип
культуры.
2. Культура античной Греции.
3. Культура античного Рима.
Античная
культура – колыбель европейской
цивилизации, прекрасное
“детство человечества”, высший и по
сей день художественно-эстетический
идеал – классика в подлинном смысле этого
слова – то есть образец для подражания,
изучения, творческого переосмысления.
Термин сам по себе условен, так как во
времена Возрождения греко-римская культура
считалась “древнейшей” (античной), однако
употребляется он и по сей день.
Вся античная
культура строилась вокруг единой,
основной и исходной общественной формы
античного мира – самостоятельного
города-государства.
Античный полис – “город-государство”
представлял собой самостоятельную политическую,
экономическую, торгово-ремесленную, производственно-
культурную единицу. Полис был высшей
общественной ценностью, высшей духовной
ценностью, высшей священной ценностью.
Гражданин полиса – гражданин общества,
изгнанный из города-полиса, изгонялся
из общества вообще, его нигде не принимали,
а путь оставался один – бродяжничество,
разбой, государственная измена. Связь
с землей, натуральное хозяйство, иерархически
организованный замкнутый гражданский
коллектив, рабовладение, система колоний
– весь этот миропорядок воспринимался
как единственно естественный.
Однако
человеку, разумеется, было тесно жить
в таких рамках, да и интересы
общества требовали чего-то большего,
чем простое следование нормам и
обычаям полиса. Это вполне объективное
противоречие составляло не только главную
отличительную особенность
Существовало, наконец, рабство, которое
никак не вписывалось в гармоничную картину
мира – в древних Афинах на каждого свободного
гражданина в среднем приходилось в эпоху
расцвета греческой демократии (век Перикла)
около 40 рабов. Идеал полисного общества
с его нормами героизма, гармоничности
развития, гражданской солидарности, консервативной
морали и спокойного подчинения личности
в целом оказался мифом, однако мифом,
что очень важно, ставшим своеобразным
катализатором интенсивной творческой
деятельности.
Таким образом, под античным типом культуры мы подразумеваем:
1.
Понятие высокой гражданской
нормы, с точки зрения которой
оценивается всякая
2. Понятие классики, то есть динамического живого равновесия, соразмерности интересов полиса и отдельного гражданина, идеала и жизни.
3.
Понятие эстетической формы, в
которую должно облечься любое
жизненное и творческое
4.
Определение нравственной
5.
Культ человека-созидателя, человека-мыслителя,
человека-борца, т.е.
Культура
Греции возникла на пересечении исторических
путей
Средиземноморья. Мироощущению древнего
грека и характеру его деятельности не
была свойственна гигантомания Востока,
стремление перебороть природу, утвердиться
в ней. Теплый климат, яркая щедрая природа,
масштабность окружающего пространства
приводила древнего эллина к идее соразмерности
сил человека и природы, человека как “микрокосма”
Вселенной. Вся культура
Древней Эллады пронизана сознанием человеческой
мощи. Свою практическую деятельность
греки назвали словом “техне”, оно означало,
по Аристотелю,
“единство опыта и знаний”, то есть охватывало
всю преобразующую природу созидательную
активность людей, осуществляемую умело,
мастерски, искусно – так, как может созидать
только человек, по греческой терминологии,
“свободнорожденный” – ведь только свобода
открывает перед людьми возможность накапливать
новый опыт и новые знания, неизбежно изменяющие
сложившееся и устоявшееся, традиционное
и канонизированное, а прежде всего
– мифологически-фантастическое.
Греки
полагали, что в культуре, как
и в самой жизни, должны сочетаться
два начала – гармония красоты
и покоя (аполлоническое) и раскованности,
свободы, природной стихии (дионисийское).
В их сплаве – залог жизнестойкости
культуры, ибо господство одного из
них приведет, в конце концов,
либо к стагнации, застою, либо к
разрушению и хаосу, протесту ради протеста.
Воспитание в понимании греков –
неразрывное единство
“гимнасического” и “мусического”,
т.е. физического и нравственного развития.
Агонистика – состязательность – ведущий
принцип греческой культуры. Сочетание
разнообразия и взаимной лояльности породило
соревнование отдельных личностей, групп
и полисов в целом за достижение превосходных
результатов во всех сферах жизни, но особенно
– в спортивных играх.
Греция
создала прецедент
Доминанта
сознания грека-гражданина полиса –
ощущение свободы. Оно нарастает
в период архаики, достигает высшей
точки в классический период и
постепенно угасает в эпоху эллинизма.
Обретение такого сознания и самосознания
явилось еще неизвестной
(как, впрочем, и все отвратительные) человеческие
качества – именно человеческие, а не
звериные и не божественно-сверхчеловеческие.
Человек живет и творит в единстве с природой,
мировым целым, которое получило название
“космоса”. Этот образ античного мироздания
двуедин и включал в себя собственно мир,
Вселенную – с одной стороны, и украшение,
порядок, мировое целое, одним словом –
гармонию, противостоящую Хаосу – с другой.
Не случайно поэтому для греческой культуры
характерен принцип калокагатии, объединяющий
красоту и добро, физические и нравственные
достоинства. Идеал греческого полиса
– это красота безупречного тела и внутреннее
нравственное совершенство. Архитектура
и скульптура выступали как преображения
одухотворенного человеческого тела.
Однако
в эпоху эллинизма, с ослаблением
полисной жизни, доминантой сознания греков
стало чувство неуверенности. В
философии возобладала
Но парадоксальным образом, благодаря
потере свободы внешней, она совершила
прорыв к новым измерениям свободы внутренней.
Стоицизм стал поистине национальной
философией Рима, проложил европейской
цивилизации путь к христианству. Первые
христиане-мыслители говорили: “Господь
Бог в своем попечении о человеческом
роде до пришестия Христа дал евреям закон,
а эллинам – философию”.
Наиболее
яркая особенность
Римской
культуре оказались присуща открытость,
способность вбирать в себя культурные
ценности других народов, прежде всего
греческой культуры.
Однако культурный синтез был бы невозможен
без наличия точек соприкосновения различных
культур. Это и обеспечило римской культуре
ее удивительную жизнеспособность. Римская
культура изначально складывалась как
культура синтетическая. Все: научные
и философские идеи, мифология и искусство
переосмысливались с позиций доминанты
римского сознания – “Рим – центр мира”.
Однако, в отличие от Греции, где художников
чтили как избранников богов, искусство
Рима было вполне утилитарным. Культ пользы
пронизывал все различные сферы творческой
деятельности, особенно ораторское искусство,
образование и науку. Этому вполне соответствовали
и новые литературные жанры: публицистика,
мемуаристика, политические памфлеты,
сатира, реалистический роман.
Практичность
мышления римлян проявилась и в архитектуре.
Открытие бетона создало новые конструктивные
возможности строительства
(для развлечения публики), дорог, акведуков.
Трезвый, рациональный ум римлян способствовал
развитию портретного жанра в скульптуре.
Если греки стремились к созданию идеально
прекрасных образов граждан, то римляне
передавали персональные особенности
своих моделей.
Внешнее
величие Рима, обожествление императоров,
подобно восточным владыкам, имело
и теневую сторону, весьма болезненную
для самих римлян. В империи, как
ранее в эпоху эллинизма, росло
чувство неуверенности в
На нее обрушились императорские репрессии.
Она наиболее остро ощутила утрату обществом
свободы. К концу IV в. христианство становится
господствующей религией в Римской империи.
Диктатура крупных землевладельцев нашла
в христианской религии необходимую идеологическую
опору. Массы – психологическую поддержку.
Информация о работе Культурология как область гуманитарного знания