Культура Древнего Востока

     Религиозные верования древних  обитателей Двуречья отразились  в их монументальном искусстве. В городах строили храмы, посвященные  богам; возле храма главного местного  божества обычно находился зиккурат  – высокая башня из кирпича, опоясанная выступающими террасами  и создающая впечатление нескольких  башен, которые уменьшались в  объеме уступ за уступом. Таких  уступов-террас могло быть от 4 до 7. Зиккураты были раскрашены, причем нижние уступы более  темные, чем верхние; террасы были, как правило, озеленены. Верхняя  башня зиккурата нередко была  увенчана золотым куполом. В ней  находилось святилище бога, его  «жилище», где, как полагали шумеры, бог гостил по ночам. Внутри  этой башни не было ничего, кроме ложа и золоченого стола, впрочем, эту башню использовали и для более конкретных и земных нужд: жрецы вели оттуда астрономические наблюдения.

     Архитектурных памятников вавилонского  искусства дошло до нас значительно  меньше, чем, например, египетского. Это  вполне объяснимо: в отличие от  Египта территория Двуречья была  бедна камнем, и основным строительным  материалом был кирпич. Однако  кирпич – материал недолговечный, и кирпичные постройки почти  не сохранились. Тем не менее  и сохранившиеся постройки позволили  искусствоведам высказать точку  зрения, что именно вавилонские  зодчие явились создателями тех  архитектурных форм, которые легли  в основу строительного искусства  Древнего Рима, а затем и Средневековой  Европы. Многие ученые считают, что  прообразы европейской архитектуры  нашей эры следует искать в  долине Тигра и Евфрата. Основными  элементами этой архитектуры  были купола, арки, сводчатые потолки, ритм горизонтальных и вертикальных  сечений определял в Вавилонии  архитектурную композицию храма.

     Вавилон был огромным и шумным  восточным городом. Ужала мощная  и толстая стена, на которой  могли свободно разъехаться две  колесницы, запряженные четверкой  лошадей. В городе имелось 24 больших  проспекта, достопримечательностью  был семиярусный зиккурат бога  Этеменанки высотой 90 м – Вавилонская башня – одно из семи чудес света. Озелененные террасы Вавилонской башни, известные как висячие сады Семирамиды – ассирийской царицы, жившей в IX в. до н.э., - также одно из семи чудес света. О Вавилоне сложено много легенд, и ученым предстоит еще много сделать, чтобы отличить в них правду от вымысла.

     Для вавилонского изобразительного  искусства типичным было изображение  зверей, - чаще всего льва или  быка. Замечательны также мраморные  статуэтки из Тель-Асмара, изображающие  группу мужских фигур. Каждая  фигурка поставлена так, чтобы  зритель всегда встречал ее  взгляд. Характерными особенностями  этих статуэток были более  тонкая по сравнению со статуэтками  из Египта, проработка деталей, большая  реалистичность и живость изображения, несколько меньшая условность.

       

Культура Ассирии

 Культуру, религию и искусство Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы. В развалинах дворца ассирийского царя Ашшурбанипала (VII в. до н.э.) в Ниневии ученые обнаружили громадную для того времени библиотеку, которая насчитывала множество ( десятки тысяч) клинописных текстов. Предполагается, что эта библиотека хранила все важнейшие произведения вавилонской литературы. Царь Ашшурбанипал – образованный и начитанный человек – вошел в историю как собиратель древних письменных памятников; по его словам, записанным и оставленным для потомков, для него было большой радостью разбирать красивые и непонятные тексты, написанные на языке древних шумеров.

     Более 2 тыс. лет отделяло царя  Ашшурбанипала от древнейшей  культуры Двуречья, но, понимая ценность  старых глиняных табличек, он  их собирал и сохранял. Образованность, однако, была присуща далеко не  всем правителям Ассирии. Более  обычной и постоянной чертой  ассирийских владык было стремление  к могуществу, господству над  соседними народами, желание утвердить  и продемонстрировать свою власть.

     Ассирийское искусство I тыс. до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло  мощь и победы завоевателей. Характерны  изображения грандиозных и высокомерных  крылатых быков, с надменными  человеческими лицами и сверкающими  глазами. Каждый бык имел пять  копыт. Таковы, например, изображения  из дворца царя Саргона  II (VII в. до н.э.). Но идругие знаменитые рельефы из ассирийских дворцов – это всегда прославление царя –могущественного, грозного и беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была и ассирийская действительность. Не случайно поэтому особенность ассирийского искусства – беспримерные для мирового искусства изображения царской жестокости: так, есть сцены сажания на кол, вырывания у пленных языка, сдирания кожи в присутствии царя. Все это было фактами обыденной жизни ассирийской державы, и эти сцены переданы без чувства жалости. Жестокость нравов ассирийского общества сочеталась, по-видимому, с его невысокой религиозностью.

     В городах Ассирии преобладали  не культовые сооружения, а дворцы  и светские постройки, так же, как в рельефах и росписях  ассирийских дворцов – не культовые, а светские сюжеты. Характерными  были многочисленные и великолепные  изображения животных, в основном, льва, верблюда, коня.

     Большое развитие и Ассирии  получило инженерное искусство  – был построен канал-водопровод  и акведук длиной 3000 и шириной  15 ярдов.                     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Культура Ирана

На смену Вавилону и Ассирии пришла в  VI в. до н.э. Иранская империя. Искусство Ирана, как полагают исследователи, - еще более светское и придворное, чем искусство его предшественников, более спокойное: в нем почти нет той жестокости, которая была столь свойственна искусству ассирийцев. Но преемственность культур сохраняется. Важнейшим элементом изобразительного искусства здесь остается изображение животных – это прежде всего крылатые быки, а также львы и грифоны. Распространены были рельефы с изображениями торжественных процессий воинов, данников, львов.

     В IV в. до н.э. Иран, как и Египет, был завоеван Александром Македонским и включен в сферу влияния эллинистической культуры.

     В III в. правящей династией в Иране становятся Сасаниды. Они старались доказать, что ведут свое происхождение от богов, и с этой целью по их приказу создавались колоссальные рельефы, изображающие сцены из их победных завоевательных войн. Но не все войны были удачными для Ирана. Многие памятники культуры Сасанидского Ирана погибли в огне этих войн, многие погибли позже. Все, что осталось от высокого сасанидского искусства, - руины дворцов и храмов, несколько десятков золотых и серебряных сосудов, остатки шелковых тканей и ковров. Средневековые истории донесли до нас рассказ об одном таком роскошном ковре, который покрывал весь пол в громадной парадной зале дворца Таки-Кесра в Ктесифоне. По приказу одного их арабских военачальников, захвативших дворец, ковер был разрезан на куски и поделен между воинами как военная добыча, и каждый кусок продавали за 20 тыс. диргемов. Стены дворцов были украшены фресками с портретами вельмож, придворных красавиц, музыкантов, богов.

     Государственной религией в Сасанидском  Иране был зороастризм (по имени  основателя этой религии бактрийского  мыслителя Заратуштры ( Зороастра, 599, 598-522,521 гг. до н.э.). Это учение объясняло  мир как арену борьбы двух  противоположных начал – доброго, справедливого и ложного, злого. Главным божеством, олицетворяющим  добро, был Ахурамазде, носителем  злого начала был Ангхро Майнью. Согласно зороастризму человек  принимает этические решения, находясь  между этими двумя силами. Важной  частью зороастризма был культ  огня (огненные алтари). Учение мыслителя  изложено в 17 частях Авесты, сборника  зороастрийских канонических текстов.

     Символом плодородия было мифическое  существо Сенмурва, изображаемое  в облике собаки-птицы, богиней  любви и земли считалась красавица  Анахиту.

     Смена господствующей религии  относится к VII в., когда Иран был завоеван арабами, ради утверждения новой веры – ислама, разрушавшими цветущие города. Распространение ислама вызвало появление новых типов зданий – мечетей, минаретов, мавзолеев и пр. Однако замечательное сасанидское искусство оказало сильное влияние на арабскую мусульманскую культуру, а через арабов – на Испанию и другие страны Западной Европы. Следы сасанидского искусства можно и сейчас найти  на территории от Китая до Атлантики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Культура Древней Индии

 

     Индия – один из древнейших  очагов человеческой цивилизации  с высоким уровнем культуры. На  ее территории обнаружено значительное  количество остатков материальной  культуры, соответствующей периоду  первобытно-общинного строя и  датируемой нижним палеолитом, мезолитом  и особенно неолитом (разнообразные  орудия охоты, тесла, зернотерки, остатки  тканей, черепки разнообразных глиняных  сосудов др.). В некоторых древних  стоянках  найдены образцы наскальной  живописи с изображением отдельных  фигур животных и человека, а  также целых охотничьих сцен.

     Раскопки в долине реки Инда  доказывают наличие здесь уже  в III-II тыс. до н.э. яркой и самобытной культуры. Культура Мохенджо-Даро и Хараппы (названа так по месту обнаружения древнейших городских поселений) конца III тыс. до н.э. представлена наряду с традиционными орудиями труда из камня изделиями из бронзы и меди (топоры, серпы, пилы, долота, ножи, рыболовные крючки, наконечники стрел и копий). Жители этой долины первыми в мире научились прясть и ткать хлопок. Довольно высокого развития и искусства достигли древнеиндийские гончары и ювелиры. Наиболее совершенной среди древневосточных городов оказалась система водоснабжения и канализации. В городах строились двух- и трехэтажные здания из обожженного кирпича.

   

Наука. Литература

 В глубокой древности в Индии начинает складываться богатая и своеобразная культура. Со второй половины III тыс. до н.э. здесь известна письменность, насчитывавшая около 400 пиктографов (рисунок, отображающий содержание чего-либо) и слоговых знаков. В древнейших источниках, ведах, сохранились упоминания об агрикультуре (удобрениях, севообороте, вредителях хлебов, орудиях земледелия из железа и пр.), обработке металла (олова, меди, свинца, серебра, золота), медицине (анатомии, патологии, терапии, хирургии и т.д.), геометрии (соотношении сторон прямоугольника при построении жертвенников и пр.), шахматах.

     Подлинный подъем и расцвет  индийская культура и наука (династии  Маурьев и Гуптов) достигли в  IV-II вв. до н.э.- VIII в. н.э.

     В этот период индийскими учеными  была создана десятичная система  исчисления, современное начертание  цифр (позже названных в несколько  измененном виде арабскими). Были  известны извлечения квадратного  и кубического корней, исчисление  числа «пи» (3, 1416…), арифметическая  и геометрическая прогрессия, основы  тригонометрии и алгебры.

     Астрономы довольно точно вычисляли  движение небесных тел. Двенадцать  месяцев (по 30 дней в каждом) года  делились на шесть сезонов. Каждые пять лет добавлялся 13-й месяц. Известна была разница в длине дня и ночи в разных широтах земного шара. Древнеиндийские астрономы знали о шарообразности Земли, предполагали о ее вращении вокруг собственной оси.

     Знания химии позволяли изготовлять  кислоты, краски, лекарства, духи, цемент, соли металлов, сложные препараты  из ртути и др.

     С конца II-начала I тыс. до н.э. дошли до наших дней памятники древнеиндийской литературы – веды, созданные на древнеиндийском (ведийском) языке. Ведическая литература представлена сборниками гимнов и жертвенных формул («Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа», «Атхарваведа»).

     Вплотную к ведической литературе  примыкают «Священные предания», включающие сутры – руководства  по жертвенным ритуалам, законодательству  и правилам домашней жизни (одна  из таких частей «Камасутра» - трактат об искусстве любви).

     Ценнейшим источником для изучения  древнеиндийских общественно-экономических  отношений, а также науки и  культуры первой половины I тыс. до н.э. служит эпическая литература.

     Основными памятниками эпической  литература стали «Махабхарата»и  «Рамаяна», записанные на санскрите  в первых веках н.э., но в  своей основе существовавшие  уже в IV в. до н.э.

     Сюжетная основа «Махабхараты» («Великой  войны потомков Бхараты»), состоящей  из 107 тысяч двустиший, - борьба за  власть внутри одного из самых  могущественных индийских царских  родов Северной Индии, потомков  мифического царя Бхараты. Древнее  сказание о кровопролитной войне  со временем обросло множеством  дополнительных эпизодов, содержащих  различные сказания и легенды (например, мифы о сотворении мира, потопе), рассуждения на религиозно-философские  и другие темы. «Махабхарата» , по  сути, стала не поэмой, а огромным  сборником древнеиндийского эпоса.