Культура
Древнего Востока
Общая
характеристика древневосточных цивилизаций
и культур
Считается,
что неолитическая революция принесла
с собой два важнейших нововведения: социально-политическое
устройство (государство) и качественно
новый уровень социально-культурных отношений
(цивилизация). Этот новый этап в развитии
человечества связан с Древним Востоком.
Именно там, как считают, происходит разложение
первобытнообщинного строя и начинается
переход к оседлости. Именно в Восточном
регионе появляются первые государства,
частная собственность, первые системы
письменности и другие признаки перехода
от «предыстории» к цивилизации.
Древним Востоком обычно называют
совокупность культур, расположенных
на восток и юго-восток от
Греко-римского мира. Разумеется, это
определение в значительной мере
условно, поскольку граница между
греко-римским и древневосточным
миром никогда не была резкой
и со временем могла перемещаться.
Итак, Древний Восток как культурная
целостность включает в свой
состав культурные общности Передней
Азии, Северной Африки, Индии и
Китая. Ряд исследователей считают,
что древние культуры Южной
Америки, культуры майя, ацтеков, инков
тоже могут быть отнесены к
Древнему Востоку. Хотя по географическому
положению эти цивилизации не
являются «Востоком», они обнаруживают
ряд принципиально схожих черт.
К древнейшим в мире относятся
культуры и цивилизации Древнего
Востока - Египта, Междуречья, Индии, Китая.
Каждая из этих культур самобытна
и уникальна, каждая из них, придя
к фазе своего заката, не погибла,
а продолжилась в новых, нарождавшихся
культурах. Закат древних культур
знаменовал одну из важнейших
фаз истории - осевое время (термин
К. Ясперса), которое характерно тем,
что, позволяя погибнуть, исчезнуть
великим культурам, существовавшим
тысячелетия, оно как бы вбирает
их в себя, отбирает из них
то, чему уготованы тысячелетия.
Будучи ограничено в пространственном
отношении, осевое время становится
исторически все охватывающим.
Человечество и по сей день
живет многим из того, что было
создано и проверено древней
историей.
К культурам
Востока относят также японскую культуру
(весьма интересно впитавшую в себя китайскую
культурную традицию), а также культуру
Арабского Востока (исламскую), которая
возникла как своеобразный сплав весьма
разнообразных культурных влияний, прежде
всего Ближнего Востока.
Необходимо отметить такую особенность
древневосточных культур. При всех своих
различиях, неизбежных при таких пространственных
(да и временных) масштабах, культуры Древнего
Египта, Двуречья, Китая и Индии имеют
общность, так сказать, в цивилизационном
базисе. Все они являются продуктами «речных
цивилизаций» (выражение К. Маркса). В ту
эпоху, когда жизнь людей напрямую зависела
от природных условий цивилизации и культуры
могли возникать только в бассейнах великих
рек, таких как Нил, Тигр и Евфрат, Хуанхэ
и Янцзы, Инд, Ганг, Брахмапутра.
Эти культуры объединяет ряд
важнейших признаков, которые придают
им принципиальное отличие как
от первобытных культур, так и
от цивилизаций, пришедших им
на смену. Перечислим
их основные отличительные черты:
1) исходным
пунктом всех культур Древнего
Востока считается первобытнообщинный
строй;
2) в отличие
от ранее существовавших земледельческих
культур первые центры цивилизаций
в подавляющем большинстве случаев
появляются по берегам рек;
3) часто основой хозяйственной
деятельности являются ирригационные
работы; при этом право собственности
на землю и на систему орошения
принадлежит правителю и жречеству;
4) во многом в связи с развитием
разделения труда общество становится
сословным, в отдельных случаях
кастовым. Появляются классы правителей,
жрецов, воинов, чиновников, земледельцев,
рабов;
5) основным занятием людей остается
сельское хозяйство, но при этом
определяющая и руководящая роль
во всех областях жизни принадлежит
городу. Древневосточный город представляет
собой ориентированную и измеренную
землю;
6) власть носит деспотический
характер, это предполагает ее
жесткую централизацию и сакрализацию.
Царь, фараон, император нередко
считается «Сыном Неба»;
7) огромная роль во всех древневосточных
культурах принадлежит астрономическим
знаниям, теснейшим образом связанным
с астрологией. При этом астрология
переплеталась с религией;
8) средством коммуникации, очевидно,
становится письменность. Письменность
во многих культурах постепенно
переходит от пиктографии к
логографическому (словесному) письму,
обозначающему первоначально слова,
а затем слоги или согласные
звуки.
Культура Древнего Египта
Осью древнеегипетской культуры
и цивилизации стала величайшая
река Северной Африки - Нил. Жизнь
была сосредоточена по берегам
Нила на протяжении тысячи
километров - вплоть до нынешней
границы с Суданом, до порогов,
делавших с этого места Нил
несудоходным. В «ширину» же жизнь
простиралась не более чем
на 20-30 км, охватывая не более 3-4-% территории
Египта. Эта картина не слишком изменилась
и по сей день.
До того места, куда разливающиеся
из года в год воды Нила
приносили ил, земля была черной
и плодородной. Поэтому народ
Египта так и называл свою
страну - Кеме, что значит Черная.
Реальная граница причудливо
извивающейся линией проходила
там, где кончалась черная земля.
За нею начинался суровый мир
песчаных и каменных пустынь,
Красная страна- Дезире. На запад
от долины Нила, возле оазисов,
пасли свои стада кочевые племена
ливийцев, на восток- семитов. Кеме
состоял из двух частей, Верхнего
Египта и Нижнего Египта. Вместе
Верхний Египет и Нижний Египет
занимали территорию, равную лишь
половине сегодняшней Венгрии. Тем
не менее на территории Древнего
Египта кормилось огромное количество
людей, и в тогдашнем еще
мало населенном мире Египет
был наиболее густонаселенной
страной.
Справиться с непростыми природными
условиями можно было, только
объединив усилия. Кто не рыл
каналы, не носил землю, не возводил
насыпи, был обречен. Поэтому
в Египте сложилась форма добровольно-принудительного
труда, сравнимого с рабским.
Она была применена впоследствии
на строительстве пирамид, которое
вменялось огромному количеству
людей как трудовая повинность.
Сохраненная в записях история
Древнего Египта включает в
себя шесть периодов: Раннее царство
(3000-2800 гг. до н.э.), Древнее царство
(2800-2250 гг. до н.э.), Среднее царство
(2050-1700 гг. до н.э.), Новое царство (1580-1070
гг. до н.э.), Поздний период (1070-332
гг. до н.э.), Греко-римский период
(332 до н.э.-395 гг. до н.э.).
Между Древним и Средним царствами,
а также между Средним и
Новым были два периода распада,
а после раздела Римской империи
в 395 г. на Восточную и Западную. Египет
стал провинцией Византии. В 638-642 гг. он
был завоеван арабами, которые и поныне
населяют его территорию, мало что имея
общего с исконным населением Египта.
Т. о., история Древнего Египта длится,
в сущности, до начала христианской эры.
Часть доарабского населения Египта приняла
христианство. Их потомки, известные под
названием копты, живут. В основном, в городах
Верхнего Египта, а также в других странах
Ближнего Востока.
Социальная
основа культуры Древнего Египта.
В Египте (как и в Двуречье)
можно было выжить, лишь практикуя
орошаемое земледелие и постоянно создавая
общественные запасы зерна на случай неурожая
и частых стихийных бедствий. Целенаправленное
использование запасов и их рачительное
использование были немыслимы без жесткого
администрирования. Т. о., ответом на вызов
природы в Древнем Египте (как и в других
цивилизациях Древнего Востока), явилась
такая форма государственного устройства,
которая известна под названием восточная
деспотия.
В условиях Древнего Египта
природа была и кормилицей, и
карающим мечом. Только такой
могла быть государственная власть.
Любая восточная деспотия управляется
огромным количеством государственных
чиновников, а налаженная, бесперебойная
работа бюрократического аппарата
цементируется безраздельной, буквально
божественной властью верховного
правителя. В Египте таким был
фараон (от егип. пер-о – большой
дом; судя по всему, такое же
происхождение имеет и слово
пирамида).
В восточных деспотиях даже
формально свободные люди являлись
государственными рабами. Даже возвысившись
по службе, подданный такого государства
оставался бесправным рабом правителя,
а точнее - государственной системы.
Здесь верховный правитель почитался
не за личные качества, а как
воплощение бога на земле. Власть
передавалась только внутри династии.
Весьма важна и роль жрецов,
посредников между божественной
природой и человеческой общиной.
Будучи столпами власти фараона,
хранителями знаний, они могли
в силу особенностей своего
положения держать в подчинении
невежественный и не допускаемый
к образованию народ, они же
нередко свергали фараонов.
Феномен
пирамид
Уникальными
памятниками древнеегипетской культуры
и цивилизации являются пирамиды
– это не просто усыпальницы фараонов,
но и символ государственной мощи- особенно,
если учесть, что они сооружались при жизни
фараона в течение многих лет. На их строительство
принудительно направлялись десятки (порой
сотни) тысяч «государственных рабов»,
использовались и рабы, захваченные в
плен. Участие в постройке пирамид представлялось
как религиозная обязанность, попытки
же отклонения от нее жесточайшим образом
карались.
Согласно вероучениям египетских
жрецов, всякий человек обретал
бессмертие, если полностью соблюдался
обряд погребения. Однако тела
бедняков не бальзамировались, а
просто заворачивались в циновки
и опускались во рвы. Древнейшая
из египетских пирамид была
возведена около 5 тыс. лет назад
для фараона Джосера, который
считается открывателем камня
как строительного материала. Строитель
пирамид, Имхотеп, также был обожествлен.
Самая же грандиозная пирамида
Хуфу (Хеопса), высотой почти 147 м
, и занимающая площадь пять гектаров.
Она сложена из 2 300 тыс. гигантских камней
весом по 2-3 т, столь плотно пригнанных,
что между ними невозможно просунуть даже
иглу. Немногим уступает ей (143,5 м) пирамида
Хафры (Хефрена). Греч. историк Геродот
сообщал, что гробницу Хуфу сооружали
в течение 20 лет 100 тыс. человек одновременно,
сменяясь каждые три месяца. Огромное
количество рабочих погибало, но это не
могло задержать строительство.
Египетские пирамиды считались
одним из «семи чудес света».
Начиная со 2 тыс. до н.э. их стали
строить не из камня, а из
кирпича- это было проще и менее
разорительно, но такие размеры
уже не могли быть достигнуты.
Вовсе было прекращено строительство
пирамид к началу 1 тыс.до н.э. Для
усыпальниц фараонов отводились
теперь хитроумные тайники-лабиринты,
имелись они и в самих пирамидах.
Они стоили жизни многим грабителям,
но все равно не могли их
остановить, так же как и грозные
боги. Подавляющее большинство пирамид
ныне разграблено, поэтому столь
знаменита далеко не самая
богатая, но зато чудом сохранившаяся
усыпальница Тутанхамона (1351-1342 гг.
до н.э.), раскопанная в 1922 г. Х.
Картером. Известно, что практически все
участники его экспедиции (кроме него
самого) вскоре погибли, вероятно, от ядов,
скопившихся в склепе, наверняка такая
же участь (божья кара) постигла и большинство
грабителей. Удивительные открытия в пирамидах
продолжаются и до сих пор, привлекая новейшие
технические средства (в том числе создаваемые
специально для этих исследований).
Особенности духовной культуры
Наиболее
специфической особенностью египетской
культуры был своеобразный культ смерти.
Вся египетская культура пронизана протестом
против смерти и одновременно приготовлением
к ней (проникнутым верой в обретение бессмертия).
Буквально во
всех древних мифологиях и религиях присутствует
вера в бессмертие, искупление, воскресение
ит.д., но ни одна культура не пронизана
в такой степени подготовкой к смерти.
Мумифицирование позволяло сохранить
тело, в которое могла вернуться душа,
а мощные стены пирамид должны были обеспечить
им покой; погребенные в пирамидах рабы,
утварь были одинаково необходимы в жизни,
как до смерти, так и после нее. Сами пирамиды
возводились не в насыщенной влагой долине
Нила, а на краю соседних с нею пустынь.
Сохранился и по сей день, привлекая туристов
со всего мира, некрополь, Горд Мертвых,
расположенный западнее древней столицы,
Мемфиса (Мен Нофера). Древние египтяне
называли его просто Западным городом,
а находившихся здесь называли не мертвыми
, а утомившимися. Город мертвых в итоге
занял территорию, превышающую любой город
живых, простираясь на 60 км.
В египетской культуре постоянно
просматривается причудливое сочетание
«первобытности» со сложным мировосприятием,
отличающим «высокоразвитую цивилизацию».
О. Шпенглер, исследуя прасимволы
различных культур, считал таковым
для египетской культуры дорогу.
Общий дух египетской культуры
определяет ее мифологию, религию,
искусство. Египетская душа наиболее
естественно выражает себе языком
камня, и не случайно базисом искусства
выступает архитектура., лишенная каких
бы то ни было декоративных, чисто «украшательских
элементов. А египетская статуя представляет
собой как бы отделившийся от стены рельеф
и установлена всегда так, чтобы смотрелась
всегда спереди. Столь же характерно дух
египетской культуры выражен и в живописи.
В отдельных рисунках, помещенных рядом
друг с другом, одно и тоже явление растягивалось
по плоскости. Было бы упрощением объяснить
это лишь незнанием законов перспективы-
здесь опять налицо прасимвол дороги.
Гегель считал, что своеобразным символом
египетского духа может считаться сфинкс.
В религиозном культе Египта
центральное место занимало обожествление
фараонов. Фараон- живое подобие
Солнца с его «сияющим светом
и ужасным блеском», и после
смерти плавает по небосводу
– на солнечной ладье днем
и на лунной - ночью. Среди великого
множества богов Древнего Египта
(своих богов имели даже отдельные
города) верховным был бог Солнца
– Ра. Вторым по значению, как
можно догадаться, был бог смерти
– Усири (греч. Осирис), олицетворяющий
умирающую и воскресающую природу.