Культура 20 века

политической  систем, где его деятельность жестко определяется внешними по

отношению к его личностной культуре качествами. Эта жесткая

детерминированная схема не просто ослабевает, возникает  принципиально новая

ситуация, означающая, что социально-экономическое  развитие зависит уже от

состояния духовного мира личности, от ее развития и социокультурной

устремленности.

Подобная  ситуация связана не только с глобальными  угрозами существования

человечества, но и с коренным поворотом в  системе отношений «человек-

производство». Современная экономика носит  инновационный характер. Это

означает, что материальные и вещественные факторы производства перестают

быть  основным носителем ценностей, так  как устаревают каждые 3-4 года.

Орудия  труда, машины, станки, производственные линии, различного рода

техника меняется буквально на глазах. Главным  фактором обновления

производства  и получения прибыли является человек, его интеллектуальные и

творческие  возможности. Развитие личностных качеств, творческих способностей

и возможностей, воспитание высококвалифицированной  рабочей силы становится

наиболее  выгодным вложением капитала. В результате общественный субъект

приобретает все большую независимость от базиса, его свобода нарастает. Как

показал Д.Белл, в современном информационном обществе человеческий выбор

оказывается решающей детерминантой социально-исторического  развития.

Классик современной западной футурологии Элвин Тоффлер, обобщая развитие

человеческого общества в XX в. и пытаясь осознать те потрясающие перемены,

которые вводят нас в XXI в., показал, что знание в современном обществе

превращается  в настоящее богатство и в  ту взрывную силу, которая произведет

сдвиг власти. Весь общественный организм подвергается резким трансформациям,

уходит  в небытие деление мира на коммунистический и капиталистический, на

Север и Юг. На смену этому приходят системы быстрых и медленных  экономик.

Если первые основаны на инновациации и обновлении, на идее неповторимости, то

вторые  традиционно устойчивы и инерционны в своем развитии. Новый

экономический мир основывается на знаниях и  способностях че­ловека, на

мироощущении  свободы и идее творческого саморазвития.

Одним из методологических подходов, концептуально  осмысливающим происходящие

изменения, оказалась теория японского социолога  Е.Масуды. В 1945 г. он

предложил идею, многим казавшуюся фантастической, - теорию «информационного

общества». Это общество, объединенное единой информационной сетью, благодаря

которой для человечества появится возможность  вырабатывать единые цели, а у

человека - проявить свои творческие возможности. Внедрение новых

информационных  технологий и прежде всего компьютерной техники и систем

телекоммуникационных  связей показали, что концепция информационного  общества

отнюдь  не является утопичной.

                               3.Заключение                              

Возникает новая информационная культура, новые  способы получения информации,

производственной  и научной деятельности. Доступ к  информационным сетям,

знанию  оказывается определяющей основой  для стратификации, разделения

общества. На основе автоматизированного доступа  к системам связи индивид или

группа  лиц может получить информацию, необходимую для решения

профессиональных  или личных задач. Происходит процесс  автоматизации и

роботизации производства и управления. В сфере  информационной деятельности

работает  более 50% трудоспособного населения. Концепция «информационного

общества» определила пути формирования «материального тела» культуры конца

XX в.