Жизнь и рождение Иисуса Христа

Если вычеркнуть из Евангелия чудеса, то с ними исчезнут не только многие важнейшие события  из жизни Иисуса, но и вся она  обратится в нечто сплошь мифическое.

Однажды в лодке  с учениками Иисус переплывал море. Началась сильная буря. Ученики  испугались, что могут утонуть. Но Иисус сказал ветру и волнам: "Успокойтесь! " - они мгновенно подчинились  Ему, и наступила тишина. Ученики  пришли в трепет от того, что и  ветер и волны повиновались Ему.

В другой раз  Иисуса попросили помочь двенадцатилетней девочке, которая была очень больна. Но, когда Иисус пришел в дом, она  уже умерла. Он сказал родителям: "Не бойтесь, только верьте", и, взяв ее за руку, проговорил: "Девочка, встань!", и она встала и начала ходить.

Однажды более  пяти тысяч человек слушали проповедь  Иисуса о Боге. Они проголодались, и Иисус, взяв у мальчика его обед, который состоял из пяти лепешек  и двух рыбок, помолился Богу и  раздал пищу людям. Все насытились и  благодарили Бога за это чудо.

Когда ближайший  друг Иисуса, Лазарь умер, Он воскресил  его, Чтобы показать могущество Бога. Иисус велел отодвинуть камень, закрывавший  вход в гробницу и громко сказал: "Лазарь! Выди вон". И Лазарь вышел, весь обвешанный погребальными пеленами. Иисус сказал: "Я есть Воскресение  и Жизнь всякий верующий в Меня, если умрет оживает". 
 
 
 
 

                                   Крестный путь.

Перед большим  еврейским праздником Пасхи Иисус  собрал учеников Своих для праздничного ужина и сказал им, что Он должен умереть за грехи всех людей.

После этого  вечера Иисус уединился в Гефсиманском саду⁽⁵⁾ и там долго молился Своему Отцу.

Иисуса предал один из Его учеников Иуда Искариот⁽⁶⁾ за тридцать сребреников.

В Богочеловеческом Лице Иисуса, в его святой жизни, в страданиях и смерти с поразительною  очевидностью обнаружилось все безобразие греха с его страшными последствиями. Чистый и безгрешный, святой и совершенный  Сын Человеческий, однако, предан в  руки самых отъявленных и развращенных беззаконников и терпеливо переносит  их злые насмешки и хуления, оплевания  и заушения, позорный крест и ужасную  смерть , именно по причине Своей  Божественной чистоты и святости. Не Он ли всю Свою жизнь отдал  на служение страждущим и немощным, и вот благодарность за это - издевательства опьяненной толпы перед распятым страдальцем: "Других спасал, а Себя Самого не может спасти. Если Он царь Израилев, пусть теперь сойдет со креста, и мы уверуем в Него" (Мф. XXVII, 42).

Не одни только отъявленные враги платят Страдальцу за добро злом, но даже и среди  Его учеников находятся такие, которые  Его оставляют (Иоан VI, 66) предают  Его, бегут и отрекаются от Него (Мф. XXVI, 56,74).

Против Господа  выступают обвинителями и мучителями всевозможных положений и состояний, духовные и светские, иудеи и язычники⁽⁷⁾, мнимо благочестивые фарисеи⁽⁸⁾ и свободомыслящие саддукеи⁽⁹⁾; благотворивший, и еще так недавно, своего "великого Пророка" простой народ, возбужденный своими вождями , теперь кричит: "Распни, распни Его"; грубые воины и коварные книжники, священники и служилые люди, царь Ирод и правитель Понтий Пилат, отложившие свои личные счеты для совместного участия в злодеянии над невинным Узником.

В продолжение  долгих часов отделенный от родных и друзей, плененный Узник вынужден находиться в сообществе самых грубых и наглых издевателей, видеть их озлобленные  лица, слышать их хулы и ругательства, отвечать на коварные и праздные вопросы, неоднократно быть посмешищем толпы.

Но этим не кончаются  Его страдания. Он в крайнем изнеможении  Сам принужден вначале нести  свой крест на Голгофу⁽¹⁰⁾, и, как злодей, распаяться между двумя злодеями. Даже висящего на кресте Его не пощадили неутомимые мучители, как бы стараясь превзойти один другого в своих над Ним издевательствах. Даже распятые с Ним разбойники и те в предсмертных муках вместо покаянной молитвы изрыгали дерзкие хулы (Мф, XXIII, 44), пока один из них не раскаялся в своих грехах и не обратился с пламенной молитвой к невинно Распятому, как к воплощенному Сыну Божию (Лк. XXII, 42). Подлинно наступила "власть тьмы" не в одном духовном, но, по связи с ним, также и в физическом мире, "ибо от шестого часа распространилась тьма по всей земле до часа девятого" (Мф. XXVII? 45).

В полдень померкло солнце, и в течение трех часов  была тьма по всей земле. Иисус воскликнул громким голосом: "Совершилось!" и умер.

Седьмого апреля 33 года нашей эры был распят "Иисус  Назарянин царь Иудейский". Испустив Свой последний вздох в три  часа пополудни, Он, согласно с иудейскими религиозными обычаями, был в тот  же вечер похоронен в гробнице, к которой Его враги привалили  огромный камень и приставили стражу. 
 

                                            Воскресение

"Распят, умер  и погребен так, по-видимому, завершилось  бы земное поприще Спасителя,  и если бы Он был не более  как только обыкновенный смертный, то и Его жизнеописание не  переступило бы за пределы  его могилы.

Ранним утром  девятого апреля, "на третий день", в Иерусалиме распространился слух, что распятый Пророк воскрес и  явился Марии Магдалине и другим мироносицам (Мк. XVI,1-9). Вначале не поверившие словам их (Лк. XXIV, 11), апостолы в тот  же день сами смогли увидеть Воскресшего  и разговаривали с ним (Лк. XXIV,12-44); (1 Кор XV, 4-9). Чем далее протекало  время, тем более разносился этот необыкновенный слух с подробностями  о том, при каких разнообразных  обстоятельствах происходили явления  Воскресшего, как Он указанием на язвы Свои и вкушением пищи удостоверял  действительность Своего телесного  воскресения.

После Своего Воскресения, в течение 40 дней, Иисус являлся  Своим друзьям.

Однажды Иисус  с учениками шел в Вифанию⁽¹¹⁾. По дороге Он сказал им, чтобы они пошли по всему миру и говорили всем людям, что Бог любит всех и прощает грехи.

Затем Иисус  благословил учеников и начал  подниматься в небо, пока не скрылся  из вида. 

    
 

     Краткая хронологическая таблица основных дат жизни Иисуса, приведённая в работе Андрея Боголюбова (А. Мень) «Сын Человеческий» .

      Годы                   ________________            События и лица                    
 

  7-6 до н.э.     РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 

4 до н.э.     Смерть Ирода Великого, восстание  в Иудее.  Архелай, Антиппа,  Филипп  

                               правят в Палестине. 

     6 н.э.    Низложение Архелая,  Иудея вновь превращена в Римскую  провинцию. Восстание зелотов.  

                   Двенадцатилетний Иисус в храме. 

6 – 15 н.э.       Первосвященник Ханан (Анна). 

      14 н.э.       Смерть Августа,  воцарение Тиберия. 

      18 н.э.       Иосиф Кайафа  назначен первосвященником. 

      26 н.э.       Пилат назначен  прокуратором Иудеи. 

      27 н.э.       Проповедь  Иоанна крестителя. Крещение Иисуса. Начало Его служения.  

                                    Первые ученики. Иисус в Капернауме. 

Весна 28         Второе посещение Иисусом Иерусалима. 

Осень 28         Избрание Двенадцати. Смерть Крестителя. 

Весна 29         Умножение хлебов близ Вифсаиды. Иисуса хотят провозгласить царём.  

Иисус в Финикии,  Десятиградии и в тетрархии Филиппа. 

Лето 29           Исповедание Петра и Преображение.    

Осень 29         Иисус на празднике Кущей. Борьба против Него книжников. 

Декабрь 29     Иисус на празднике Ханука. Его  пребывание за Иорданом. 

Весна 30         Воскрешение Лазаря. Последнее путешествие  из Заиорданья в Иерусалим. 

1 апреля 30      

Суббота          Иисус в Вифании. 

2 апреля 30 

Воскресенье   Торжественный въезд Христа в  Иерусалим.  

5 апреля 

Среда              Пророчество о конце. Предательство  Иуды. 

6 апреля          

Четверг           Тайная Вечеря. Взятие Христа под стражу. Допрос у Ханана. 

7 апреля          

Пятница         Приговор Синедриона. Суд и приговор Пилата. РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА. 

9 апреля           

Воскресенье   ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО 

14 апреля        Ученики отправляются в Галилею. 

18 мая             Возвращение апостолов в Иерусалим.  Последнее явление им Иисуса  

(Вознесение).

Датировка земной жизни Иисуса, предложенная Александром  Менем, вряд ли может быть названа  совершенно точной и окончательной. Впоследствии, эти даты могут уточняться и пересматриваться, как это многократно  происходило и в прошло

                                               Заключение

Значение христианства для развития европейской культуры. 
 
Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и 
основой европейской культуры. Оно сформировало новые смыслы природы и 
человеческого бытия. В основе этих смыслов лежало оправдание творчества 
и свободы человека, что не могло не сказаться на всей2 европейской 
истории. Конечно, вначале христианская свобода реализовывалась главным 
образом в духовно- нравственной сфере, но затем она нашла себе 
практическое поле для своего воплощения и стала выражаться в 
преобразовании природы и общества. Сама идея о неотъемлемых правах и 
свободах человека могла появиться только в христианской культуре. 
Христианство сформировало новые смыслы природы и человеческого бытия, 
которые стимулировали развитие нового искусства. Мы не имели бы 
знакомого нам европейского искусства без характерного для христианства 
внимания к человеческой душе, ее самым сокровенным внутренним 
переживаниям.  
 
Смысловые основы современного естествознаниыя также сформировались под 
определяющим влиянием христианской духовности. Христианство 
ликвидировало смысловую пропасть между “естественным” и “искусственным”, 
т. к. весь мир представлен как творение всемогущего и свободного Бога.  
 
Мы смело можем сказать, что возникновение и распространение христианства 
повлияли коренным образом на мышление, образ жизни миллионов его 
последователей, а, следовательно, сформировали новую культурную среду, 
способствовали возникновению новой системы культурных ценностей.

Когда Христос  подошел к концу Своей короткой земной жизни, Он мог сказать: «Отче, Я сделал то, что Ты просил Меня сделать. Я исполнил миссию, которую Ты возложил на Меня». Лучше прожить несколько лет, следуя Божьей воле, исполняя Его цели, чем долгую жизнь во дворце, правя царством эгоистичных устремлений. К концу жизни множество людей только и способны сказать: «Господи, я прожил годы, которые Ты отпустил мне на этой земле, делая только то, что я хотел делать, и преследуя только те цели, которые сам ставил перед собой». Пусть лучше будет так, чтобы на закате жизни мы смогли сказать: «Господи, я обнаружил из Писаний, каким Ты хотел меня видеть и чего Ты от меня ожидал, и я посвятил себя этому святому делу. Я искренно старался прославлять Тебя на земле и жить по тому плану, какой Ты дал мне. Я жил церковью Христовой».

 

                                            Библиография

1. Аквилонов Е . О Спасителе и о спасении. Журнал " Москва", 2006

2. Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., Вся Москва, 2004

3. Библейские  предания СПб., "РЕСПЕКС",2000

4. Преподобный Серафим Саровский. Духовные наставления о цели христианской жизни. М., Московская правда,1997

5. Крывелев И.  А. "Что знает история об  Иисусе Христе?" М.,2002.

6. Культурология:  Учебное пособие. Под ред. А.А.Радугина. М:Центр, 2002 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                        Сноски

(1)- Иудаи́зм, иуде́йство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός), «иудейская религия» (от названия колена Иуды, давшее название Иудейскому царству, а затем, начиная с эпохи Второго Храма, стало общим названием еврейского народа — ивр. יהודה‎‎) — религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, одна из древнейших монотеистических религий человечества.